La entrada más corta tiene seis caracteres: «el tercer año, primavera, segundo mes real, día jisi, el sol fue comido» (三年，春，王二月，己巳，日有食之). Ésos son los Anales del tercer año del duque Yin: primavera, el segundo mes real, el día jisi y el sol comido. «El sol fue comido» (日有食之) es la fórmula del suceso. Este artículo tiene dos capas: lo que se hacía el día de un eclipse (el clásico y el comentario mantenidos aparte) y cómo se colocaba un mes intercalar (un tercer mes intercalado el primer año, un mes intercalar sin el anuncio el sexto).
Uno: el clásico y el comentario
Primero dos entradas del clásico. Duque Yin, tercer año: «el tercer año, primavera, segundo mes real, día jisi, el sol fue comido» — sólo una fecha y un fenómeno. Duque Wen, decimoquinto año: «en el sexto mes, día xinchou, primero del mes, el sol fue comido; se tocaron tambores y se ofrecieron víctimas en el altar del suelo» (六月，辛丑，朔，日有食之，鼓用牲于社) — ésta añade la palabra «primero del mes» y una acción: tambores y una víctima en el altar del suelo. El clásico registra; se detiene donde se detiene, y no explica ni juzga.
El comentario juzga y da el reparto de deberes: «en el sexto mes, día xinchou, primero del mes, el sol fue comido; tambores y víctima en el altar del suelo — no fue conforme al rito. Cuando el sol es comido, el Hijo del Cielo no hace música; se tocan tambores en el altar del suelo; los señores ofrecen sedas en el altar y tocan tambores en la corte, para mostrar el servicio a los espíritus, para instruir al pueblo en servir a su señor y para mostrar los grados del rango — ése era el camino de la antigüedad» (日有食之，天子不舉，伐鼓于社，諸侯用幣于社，伐鼓于朝……古之道也). Hay que mantener, pues, dos cosas aparte: lo que Lu hizo de hecho — tambores y víctima en el altar — y lo que el comentario llama el camino antiguo, un reparto entre el Hijo del Cielo y los señores. Por qué la práctica de Lu era impropia, el comentario no lo dice, y ninguna de las dos páginas tampoco.
Dos: el tercer mes intercalado
Sobre los meses intercalares, el primer año del duque Wen se abre con un juicio: «entonces intercalaron un tercer mes, lo que no era conforme al rito» (於是閏三月，非禮也). Por qué era impropio, el comentario lo da en tres líneas: «en el orden de las estaciones de los antiguos reyes, el comienzo se ponía al inicio, el medio en el medio y el sobrante al final. Comienzo al inicio, y el orden no yerra; medio en el medio, y el pueblo no se confunde; sobrante al final, y los asuntos no se desordenan» (履端於始，舉正於中，歸餘於終……). Las tres líneas se copian; el comentario no da cálculo alguno, y este artículo no lo establece.
El sexto año tiene otra: «no anunciar el primero del mes en un mes intercalar no era conforme al rito. La intercalación sirve para corregir las estaciones, las estaciones para hacer el trabajo, el trabajo para enriquecer la vida; el camino del pueblo está ahí. No anunciar el primero intercalar es arrojar el gobierno de las estaciones: ¿cómo entonces ser el señor del pueblo?» (閏月不告朔，非禮也……). Cómo se hacía el anuncio, la página no lo detalla.
Tres: la consecuencia en el tratado de los Han
El tratado de los Han sobre tubos y calendario lleva la cosa un paso más: «desde que el duque Wen dejó de anunciar el primero del mes del mes intercalar, hasta este tiempo más de cien años, nadie pudo enderezar el calendario» (自文公閏月不告朔，至此百有餘年，莫能正曆數). La misma página cita un dicho: «el Hijo del Cielo tiene su oficial del día, los señores sus servidores del día; el oficial del día se sienta con los ministros para fijar los días: eso es el rito» (天子有日官，諸侯有日御，日官居卿以厎日，禮也); y añade que, cuando el día no se anota, «los oficiales lo perdieron» (不書日，官失之也). Son palabras han, marcadas como tales aquí, no las palabras de los hombres de los Anales. El tratado cita incluso un par de entradas para mostrarlo: «el clásico dice: en el décimo mes, primero del mes, el sol fue comido; el comentario dice: no anota el día — los oficiales lo perdieron» (經曰：冬十月朔，日有食之。傳曰：不書日，官失之也). Así, un día que falta es él mismo una entrada, con una explicación adjunta.
Lo que las páginas no dan también se enumera: la hora del eclipse, su magnitud, dónde fue visible — nada de eso; la frecuencia de los meses intercalares, en qué mes caían, con qué cálculo — las páginas dan sólo el tercer mes y «un mes intercalar», sin método. Por eso este artículo no reconstruye ninguna fecha y no convierte nada a un calendario occidental.
Cuatro: las cuatro palabras
El clásico dice «el sol fue comido» una y otra vez, no «un eclipse»: el sol fue comido, algo se lo comió. Ésa es la fórmula de la página, la página no la glosa, y este artículo no restablece el suceso astronómicamente — sin magnitud, sin trayectoria. Copia las entradas tal como están: el «segundo mes, día jisi» del duque Yin, el «sexto mes, xinchou, primero del mes» del duque Wen — esta última añade «primero del mes», lo que indica a qué día está fechada la entrada.
Cinco: más allá de estas páginas
Dos fronteras. El artículo sobre la reforma han del calendario trata de quién propuso, quién calculó y una frase que lo decidió; este artículo trata de lo que hacían los hombres de los Anales un día de eclipse y de cómo se metía un mes intercalar entre los doce. El artículo sobre la adivinación trata del procedimiento de la pregunta; éste no lo toca. Tampoco diserta sobre astronomía antigua ni sobre correspondencia cósmica: las tres páginas dan unas entradas, unas líneas de comentario y una consecuencia han.
Lo que queda es concreto: dos entradas del clásico (el sol fue comido; el sol fue comido, tambores y víctima en el altar), el juicio y el reparto de deberes del comentario (el Hijo del Cielo sin música, tambores en el altar; los señores con sedas en el altar, tambores en la corte), tres líneas sobre colocar un mes intercalar (comienzo al inicio, medio en el medio, sobrante al final), dos «no conforme al rito» (un tercer mes intercalado, un mes intercalar no anunciado) y una frase han sobre la consecuencia (más de cien años sin calendario derecho). Nada se lleva más lejos: ni fecha occidental, ni método intercalar, ni juicio sobre el rito.
Lecturas relacionadas：Huangchang ticou: los nombres de una cámara sepulcral de los Han · Un faisán sobre el caldero: un ave en un sacrificio Shang · El gran exorcismo: sacar la peste del palacio en la última noche del año
Fuentes y lecturas recomendadas
- 《春秋左氏传·文公》（维基文库本，未与点校本复核） — The entries used here, with the classic and the commentary distinguished. Classic, fifteenth year: 'in the sixth month, on the xinchou day, the first of the month, the sun was eaten; drums were beaten and victims offered at the altar of soil' (六月，辛丑，朔，日有食之，鼓用牲于社). Commentary on the same: 'drums and victims at the altar of soil — this was not according to ritual. When the sun is eaten, the Son of Heaven does not provide music; drums are beaten at the altar of soil; the feudal lords offer silks at the altar and beat drums at the court, to display service to the spirits and to instruct the people in serving their ruler and to show the gradations of rank — this was the way of antiquity' (日有食之，天子不舉，伐鼓于社，諸侯用幣于社，伐鼓于朝……古之道也). First year: 'thereupon they intercalated a third month, which was not according to ritual. In the ancient kings' ordering of the seasons, the beginning was set at the start, the middle was set at the middle, and the surplus was put at the end; with the beginning at the start the order is not erred; with the middle at the middle the people are not confused; with the surplus at the end affairs are not disordered' (履端於始，舉正於中，歸餘於終). Sixth year: 'not announcing the first of the month in an intercalary month was not according to ritual. The intercalation is to correct the seasons, the seasons to make work, work to enrich life; the way of the people lies in this. Not to announce the intercalary first is to cast away the government of the seasons — how then to be the people's ruler?' (閏月不告朔，非禮也……)
- 《春秋左氏传·隐公》（维基文库本，未与点校本复核） — The classic's shortest note of an eclipse, third year: 'in the third year, spring, royal second month, on the jisi day, the sun was eaten' (三年，春，王二月，己巳，日有食之). The page marks classic entries with a template; the line is quoted as the classic. No commentary is given for this entry on the page — nothing is said about what was done.
- 《汉书》卷二十一〈律历志〉（维基文库本，未与点校本复核） — Used only for the later consequence and the officers of the calendar: 'from Duke Wen's failure to announce the first of the month in the intercalary month, down to this time more than a hundred years, no one could put the calendar right' (自文公閏月不告朔，至此百有餘年，莫能正曆數); and the saying that 'the Son of Heaven has his day-officer, the feudal lords their day-attendants; the day-officer ranks with the ministers to settle the days — that is ritual' (天子有日官，諸侯有日御，日官居卿以厎日，禮也), with the note that when the day is not recorded 'the officers lost it' (不書日，官失之也). This is a Han treatise quoting the classic and commentary, and it is marked as a Han statement here.
