Touhu: Der Ritus und die Wette beim Trinkgelage

Der erste Satz ist eine Formel der Bescheidenheit. Der Hausherr hält die Pfeile und sagt: „Ich habe krumme Pfeile und einen schiefen Hu; laßt mich sie den Gästen zum Vergnügen anbieten“ (某有枉矢哨壺，請以樂賓). „Krumm“ und „schief“ sind seine eigenen Worte gegen sein eigenes Gerät. Dieser Artikel nimmt das Touhu-Kapitel des Liji in zwei Schichten: den Ritus (wer was hält, wie man bittet, wie man ablehnt, welche Musik gespielt wird) und den Sieg (Rechenstäbchen, Pferde, der Strafbecher). Die beiden bleiben getrennt.

Eins: drei Bitten, drei Ablehnungen

Drei Männer halten drei Dinge: „Beim Ritus des Touhu hält der Hausherr die Pfeile, der Bogenmeister hält das Zählgefäß, und man läßt einen anderen den Hu halten“ (主人奉矢，司射奉中，使人執壺). Dann drei Runden des Ablehnens: der Hausherr bittet, der Gast lehnt ab; der Hausherr drängt („ich wage nochmals zu bitten“), der Gast lehnt wieder ab; der Hausherr drängt ein drittes Mal, und der Gast sagt, er könne dem Befehl nicht ausweichen und werde ehrerbietig folgen. Dann: „Der Gast machte zwei Verbeugungen und nahm an; der Hausherr wandte sich ab und sagte: ich bitte, mich zu entschuldigen; der Hausherr verbeugte sich und geleitete ihn von der östlichen Treppe, und der Gast wandte sich ab und sagte: ich bitte, mich zu entschuldigen; nach den Verbeugungen nahm er die Pfeile, trat zwischen die zwei Pfeiler, kehrte an seinen Platz zurück, und man grüßte den Gast zu seiner Matte“ (賓再拜受……揖賓就筵). Jede Verbeugung und jede Wendung ist aufgeschrieben.

Dann der Bogenmeister: „Er trat vor und maß den Hu ab, zwei und einen halben Pfeil entfernt, kehrte an seinen Platz zurück, stellte das Zählgefäß nach Osten gewandt auf, nahm acht Rechenstäbchen und stand auf“ (司射進度壺，間以二矢半……執八筭). Dann die Musik: „Er befahl den Saitenspielern: spielt das Lishou, in gleichen Abständen. Der große Meister sagte: Ja“ (請奏貍首，間若一). Dann „meldeten links und rechts, die Pfeile seien bereit, und bat, der Reihe nach zu werfen“. Das ist das Gerüst: wer was hält, wo man steht, wie weit der Hu entfernt ist, was gespielt wird. Wie das Lishou gesungen wurde, wie die Trommeln gingen, gibt die Seite nur als Reihen von Kreisen und Quadraten am Ende, als Noten unlesbar; dieser Artikel zitiert sie nicht.

Zwei: Rechenstäbchen, Pferde und der Becher

Die Regeln des Siegens stehen im selben Kapitel, in wenigen Sätzen: „Ein gerader Wurf geht hinein; aufeinanderfolgende Würfe zählen nicht; die Sieger lassen die Verlierer trinken. Ist der rechte Becher herumgegangen, bittet man, dem Sieger ein Pferd aufzustellen; ein Pferd folgt zwei; sind drei Pferde aufgestellt, bittet man, den mit mehr Pferden zu beglückwünschen“ (順投爲入，比投不釋，勝飲不勝者……三馬既立，請慶多馬). Das ist die Schicht der Wette: nicht Geld oder Güter, sondern Rechenstäbchen, Pferde und Becher.

Das Zählen hat seine Formeln: „Ist das Werfen beendet, hält der Bogenmeister die Stäbchen und sagt: links und rechts sind fertig, bitte zählen. Zwei Stäbchen sind ein Chun; man nimmt sie ein Chun auf einmal; ein einzelnes Stäbchen ist ein Ji. Dann verkündet er mit den ungeraden Stäbchen: der und der ist um so viele Chun besser als der und der. Ist es ungerade, sagt er ungerade; ist es gleich, sagt er: links und rechts sind gleich“ (二筭爲純……鈞則曰左右鈞). Das sind die Zählbegriffe des Textes und seine Art, den Stand anzusagen; sie werden abgeschrieben, nicht in ein modernes Ergebnis übersetzt.

Die Strafe ist in Handlungen geschrieben: „Er befahl dem Einschenker: bitte laß den Becher kreisen. Der Einschenker sagte: Ja. Die trinken sollten, knieten alle nieder und hoben den Becher und sagten: uns wird eine Übergießung gewährt. Die Sieger knieten nieder und sagten: wir nähren euch mit Ehrerbietung“ (當飲者皆跪奉觴曰賜灌，勝者跪曰敬養). Dann: der rechte Becher geht herum, die Pferde werden aufgestellt, „jedes Pferd steht bei seinen Stäbchen; ein Pferd folgt zwei, zum Glückwunsch; der Glückwunsch lautet: sind die drei Pferde voll, beglückwünschen wir den mit mehr Pferden; Gast und Hausherr sagen beide: Ja; ist der rechte Becher herumgegangen, bittet man, die Pferde wegzunehmen“ (馬各直其筭……請徹馬). Knien, den Becher heben, zwei Sätze, Pferde neben die Stäbchen stellen, beglückwünschen, sie wegnehmen: alles in wenigen Zeilen.

Drei: das Gefäß und seine Maße

Der Hu ist durch Maße gegeben: „Hals sieben cun lang, Bauch fünf cun, Öffnung zwei und einen halben cun im Durchmesser, Inhalt ein dou und fünf sheng“ (壺，頸脩七寸，腹脩五寸，口徑二寸半，容斗五升). Ein Detail erklärt sich: „In den Hu werden kleine Bohnen gefüllt, damit die Pfeile herausspringen, wenn sie hineingehen“ (壺中實小豆焉，爲其矢之躍而出也). Auch die Stellung hat ihre Zahl: der Hu steht „zwei und einen halben Pfeil von der Matte“. Die Pfeile sind „aus Zelkove oder Jujube, ohne die Rinde abzunehmen“.

Die Zählstäbe und Rechenstäbchen haben ihre eigenen Zahlen: „die Zählstäbe: fünf fu im Zimmer, sieben fu in der Halle, neun fu im Hof; die Rechenstäbchen sind einen chi und zwei cun lang“ (籌，室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。筭，長尺二寸). Wie lang ein fu ist, erläutert die Seite nicht, und dieser Artikel rechnet es nicht in moderne Längen um; chi, cun, dou und sheng stehen alle so, wie sie geschrieben sind.

Vier: eine andere Seite, ein anderes Gelage

Das Touhu erscheint einmal im Kommentar des Zuo, und es ist etwas anderes: „Der Marquis von Jin trank mit dem Marquis von Qi, und Zhonghang Muzi war zugegen. Sie warfen in den Hu. Der Marquis von Jin war zuerst; Muzi sagte: Es gibt Wein wie der Huai, Fleisch wie ein Hügel — trifft unser Herr dies, so wird er das Vorbild der Lehnsfürsten sein. Er traf. Der Marquis von Qi hob seinen Pfeil und sagte: Es gibt Wein wie der Mian, Fleisch wie ein Berg — treffe ich dies, so werde ich an deiner Stelle aufsteigen. Auch er traf“ (有酒如淮……與君代興). Dann Boxias Tadel („du hast falsch gesprochen“), Muzis Antwort und Gongshun Sous „die Sonne ist spät und der Herr ist müde; wir können gehen“, mit dem der Marquis von Qi hinausgeführt wurde.

Dies muß getrennt bleiben: es ist kein Ritualtext, sondern eine Szene von Trinksprüchen und Rangordnung. Das Liji gibt den Ritus; der Kommentar des Zuo gibt diesen einen Abend und diese Worte. Sie stehen nebeneinander, nicht verschmolzen, und dieser Abschnitt wird nicht benutzt, um den Ritus des Liji zu ergänzen — er sagt nicht, wer zuerst warf, wo der Hu stand oder wie die Stäbchen gezählt wurden.

Fünf: jenseits dieser zwei Seiten

Was die Seiten nicht geben: das Material des Hu (nur Maße und Inhalt, nicht ob Bronze, Ton oder anderes), die Größe des Platzes, die Melodie des Lishou, das Lesen der Zeichenreihen für die Trommeln von Lu und Xue, oder einen materiellen Einsatz — es gibt keinen. Nichts wird ergänzt, und dieser Artikel schreibt keinen allgemeinen Essay über die Trinkkultur des Altertums. Eine Grenze am Ende: er trennt Ritus und Wette und hört dort auf; ob das Touhu ein Ritus oder ein Glücksspiel war, schreibt das Liji selbst beides in einem Kapitel, und dieser Artikel ordnet es nicht ein.

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