Guo Pu, mit dem Stilnamen Jingchun, war aus Wenxi in Hedong. Die zwei Seiten zeigen ihn verschieden: das Buch der Jin gibt ein vollständiges Leben, vom Lehrer bis zu Ämtern und Tod; die Neue Sammlung von Erzählungen aus aller Welt gibt in ihrem Kapitel über technische Künste einige Anekdoten, kurz und gesprächsreich. Keine stammt von Zeitgenossen — das Leben wurde in der frühen Tang-Zeit zusammengestellt, die Anekdoten unter den Liu Song —, und Liu Xiaobiaos Kommentar zitiert die Sonderbiographie und ein älteres Buch der Jin. Dieser Beitrag hält Leben, Anekdoten und zitierte Notizen in drei Schichten.
Woher es kam
Das Leben beginnt mit dem Wissen: 璞好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算曆 — er liebte die Klassiker, war weit im Wissen und hoch im Talent, langsam im Reden, der erste in den Briefen der Erneuerung, ein Freund alter Schriftzeichen und kunstreich in Yin-Yang und Kalenderrechnung. Die Überlieferung hat Namen: 有郭公者，客居河東，精于卜筮，璞從之受業。公以《青囊中書》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，攘災轉禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也 — ein Meister Guo, in Hedong wohnend und in der Wahrsagerei erfahren, nahm ihn als Schüler und gab ihm die neun Rollen des Qingnang zhongshu, worauf er die fünf Wandlungsphasen, die Astronomie und die Wahrsagerei durchdrang, Unheil abwendete und Unglück wandelte, sodass selbst Jing Fang und Guan Lu ihn nicht übertrafen. Das Buch ging verloren: 璞門人趙載嘗竊《青襄書》，未及讀，而為火所焚 — sein Schüler Zhao Zai stahl es und ließ es verbrennen, bevor er es lesen konnte (die Seite schreibt einmal 青囊 und einmal 青襄, und beides wird gegeben).
Warum er nach Süden ging, wird zweimal erzählt. Das Leben: 惠懷之際，河東先擾。璞筮之，投策而歎曰：「嗟乎！黔黎將湮於異類，桑梓其翦為龍荒乎！」 — in den Wirren von Hui und Huai wurde Hedong zuerst gestört; er warf die Schafgarben und seufzte: ach, das Volk wird unter Fremden versinken und die Heimat zur Drachenöde geschlagen. Die Note der Neuen Sammlung zitiert die Sonderbiographie: 璞少好經術，明解卜筮。永嘉中，海內將亂，璞投策歎曰：「黔黎將同異類矣！」便結親暱十餘家，南渡江，居於暨陽 — ein Dutzend Häuser gegen mehrere Dutzend, und beide Zahlen stehen nebeneinander.
Das Pferd und die Bohnen
Der erste Fall ist ein Pferd. Das edle Pferd des Generals Zhao Gu war gestorben, und er empfing niemanden; Guo Pu kam ans Tor und sagte 吾能活馬, ich kann das Pferd ins Leben zurückbringen. Seine Methode: 得健夫二三十人，皆持長竿，東行三十里，有丘林社廟者，便以竿打拍，當得一物，宜急持歸。得此，馬活矣 — nimm zwanzig oder dreißig kräftige Männer mit langen Stangen, geh dreißig li nach Osten, und wo ein Hain mit einem Schrein ist, schlage ins Gebüsch; du wirst etwas bekommen, bring es schnell zurück, und das Pferd wird leben. Sie taten es: 果得一物似猴，持歸。此物見死馬，便噓吸其鼻。頃之馬起，奮迅嘶鳴，食如常，不復見向物 — sie bekamen etwas wie einen Affen; als es das tote Pferd sah, hauchte es in seine Nüstern, und das Pferd stand auf, stampfte, wieherte und fraß wie gewöhnlich, und das Wesen ward nicht mehr gesehen. Männer, Entfernung und Handlungen sind so gegeben; keine Pharmakologie wird geliefert.
Der zweite Fall sind Bohnen. In Lujiang war der Gouverneur Hu Mengkang an die Hauptstadt gerufen worden und wollte nicht über den Fluss; Guo Pu warf für ihn und sagte 敗, Niederlage, und wurde nicht geglaubt. Er wollte fort, und 愛主人婢，無由而得 — der Magd seines Gastgebers zugetan, ohne Mittel, sie zu bekommen — 乃取小豆三斗，繞主人宅散之: er nahm drei dou kleiner Bohnen und streute sie um das Haus. Am Morgen 主人晨見赤衣人數千圍其家，就視則滅 — sah der Herr tausende rotgekleidete Gestalten das Haus umringen; ging er näher, verschwanden sie. Er bat um ein Werfen; Guo Pu sagte 君家不宜畜此婢，可于東南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除也 — dieses Haus soll die Magd nicht halten; verkauft sie zwanzig li südöstlich, handelt nicht, so hört das Unwesen auf. Der Herr tat es; Guo Pu 陰令人賤買此婢 ließ sie heimlich billig kaufen, warf dann einen Talisman in den Brunnen und 數千赤衣人皆反縛，一一自投于井 — die tausenden roten Gestalten fesselten sich selbst und stürzten sich in den Brunnen. Er zog mit der Magd fort, 後數旬而廬江陷, und Wochen später fiel Lujiang.
Die Eselratte
In Xuancheng nahm ihn der Gouverneur Yin You als Stabsoffizier. Ein Wesen kam an den Fuß der Mauer: 大如水牛，灰色卑腳，腳類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍 — groß wie ein Büffel, grau, kurzbeinig, Füße wie eines Elefanten, weiß an Brust und Schwanz, stark und langsam. Es wurde gefangen, und Guo Pu warf, erhielt Dun, das zu Gu wird. Der Hexagrammtext ist gereimt: 《艮》體連《乾》，其物壯巨。山潛之畜，匪兕匪武。身與鬼並，精見二午。法當為禽，兩靈不許。遂被一創，還其本墅。按卦名之，是為驢鼠 — und nach dem Namen des Wurfs ist es eine Eselratte. Dann stachen die im Hinterhalt Liegenden mit einer Hellebarde 深尺餘，遂去不復見, mehr als einen Fuß tief, und es ging und ward nicht mehr gesehen. Die Kommandantur meldete es und bat um Erlaubnis, es zu töten; ein Medium übermittelte die Worte des Schreinergottes: 此是䢼亭驢山君鼠，使詣荊山，暫來過我，不須觸之 — dies ist die Ratte des Eselberg-Herrn vom Qiong-Pavillon, unterwegs zum Jing-Berg, nur im Vorbeigehen; rührt sie nicht an.
Das Leben gibt auch seine Lage: 璞既好卜筮，縉紳多笑之 — da er die Wahrsagerei liebte, lachten die Vornehmen meist über ihn. Und 性輕易，不修威儀，嗜酒好色，時或過度 — leichten Wesens, ohne Würde, dem Wein und den Frauen zugetan, bisweilen über das Maß; der Leiter der Schriften Gan Bao ermahnte ihn, und er antwortete 吾所受有本限，用之恆恐不得盡，卿乃憂酒色之為患乎 — was ich empfangen habe, hat seine Grenze, und ich fürchte nur, sie nicht ganz zu verbrauchen; warum sorgt Ihr Euch um Wein und Frauen? Worte des Lebens, kein Fall.
Das Donnerunheil
Der schärfste Fall im Leben ist Wang Dao. Wang Dao schätzte ihn und 引參己軍事 nahm ihn in seinen Stab; 嘗令作卦，璞言：「公有震厄，可命駕西出數十里，得一柏樹，截斷如身長，置常寢處，災當可消矣。」導從其言。數日果震，柏樹粉碎 — er warf, sagte, der Herzog habe ein Donnerunheil, hieß ihn mehrere Dutzend li nach Westen fahren, eine Zypresse finden, sie auf seine eigene Höhe schneiden und dorthin legen, wo er schlief; der Herzog tat es, und Tage später kam der Donner und zerschmetterte die Zypresse.
Die Neue Sammlung gibt es mit Gespräch: 王丞相令郭璞試作一卦，卦成，郭意色甚惡，云：「公有震厄！」王問：「有可消伏理不？」郭曰：「命駕西出數里，得一柏樹，截斷如公長，置床上常寢處，災可消矣。」王從其語。數日中，果震柏粉碎，子弟皆稱慶 — einige li gegen mehrere Dutzend, und die zwei Fassungen stehen nebeneinander. Der Kommentar zitiert Wang Yins Buch der Jin: 璞消災轉禍，扶厄擇勝，時人咸言京、管不及 — er wendete Unheil ab und wandelte Unglück, und die Leute sagten, Jing Fang und Guan Lu reichten nicht an ihn — ein zitiertes Urteil, nicht das des Lebens; und er fügt das Wort des Generals hinzu 君乃復委罪於樹木, so schiebt Ihr die Schuld auf einen Baum.
Das Drachenohr, das Grab und das Ende
Eine weitere Anekdote hat Kaiser Ming der Jin zum Haupt: 晉明帝解占塚宅，聞郭璞為人葬，帝微服往看。因問主人：「何以葬龍角？此法當滅族！」主人曰：「郭云：此葬龍耳，不出三年，當致天子。」帝問：「為是出天子邪？」答曰：「非出天子，能致天子問耳。」 — der Kaiser, der Gräber las, ging in Bürgerkleidung zu einem Grab, das Guo Pu angelegt hatte, fragte, warum es auf dem Drachenhorn liege, was die Sippe vernichten müsse, und hörte, Guo nenne es das Drachenohr und in drei Jahren werde es den Sohn des Himmels bringen; werde es einen hervorbringen? Nein — es werde den Sohn des Himmels zum Fragen bringen. Guo Pu erscheint nie; der ganze Angelpunkt ist ein Zeichen, Horn oder Ohr.
Es gibt auch sein eigenes Grab: 郭景純過江，居于暨陽，墓去水不盈百步，時人以為近水。景純曰：「將當為陸。」今沙漲，去墓數十里皆為桑田。其詩曰：「北阜烈烈，巨海混混；壘壘三墳，唯母與昆。」 — sein Grab lag weniger als hundert Schritte vom Wasser, und man fand es zu nah; er sagte, es werde festes Land werden; zur Zeit des Sammlers hatte der Sand angeschwemmt und rings um das Grab auf Dutzende li waren Maulbeerfelder; und sein Gedicht auf die drei Gräber wird zitiert. Das „Jetzt“ ist das des Sammlers, nicht Guo Pus; die Dutzende li stehen wie gegeben.
Was die zwei Seiten geben, sind Geschichten, keine Methode: wie ein Wurf gemacht wurde, wie die Schafgarben lagen, wie die Bilder gelesen wurden — nichts davon steht da, und nichts wird ergänzt (das ist ein anderer Beitrag). Die Zahlen — zwanzig oder dreißig Männer, dreißig li, drei dou, zwanzig li, mehr als ein Fuß, weniger als hundert Schritte — stehen wie geschrieben, nicht umgerechnet. Kein Urteil über Aberglauben oder Wissenschaft, und Guo Pu wird nicht zum Propheten gemacht: auf diesen Seiten ist er ein gelehrter, stotternder, trunkener Mann, über den die Vornehmen lachten, weil er die Wahrsagerei liebte — hinterlassen eine Reihe von Fällen mit Namen und Orten.
Weiterlesen: Sima Xiangru: Vier Wände, eine Laute, eine Weinschänke · Touhu: Der Ritus und die Wette beim Trinkgelage · Der Bo-Altar: Was mit dem Erdaltar eines untergegangenen Staates geschieht
Quellen und weitere Lektüre
- 《世说新语·术解》（南朝宋刘义庆撰，刘孝标注；维基文库本，页面白文夹注，未与中华书局点校本复核） — Four anecdotes about Guo Pu: he wept over the death of Chen Shu and called out 'how do you know it is not a blessing?', and the general's rebellion followed; Emperor Ming of Jin, who read grave-sites, went in disguise to see a grave Guo Pu had sited and asked why it was placed on the dragon's horn, which should destroy the clan — the owner said Guo called it the dragon's ear, and that within three years it would bring the Son of Heaven; the emperor asked whether it would produce one, and was told it would bring the Son of Heaven to ask. Guo's own grave at Jiyang stood less than a hundred paces from the water, and he said it would become dry land, which it did, with his poem on the three graves quoted. And Wang Dao's divination: Guo's face fell, he said the duke had a thunder calamity, had him fetch a cypress west of the city and cut it to his height; the tree was shattered by lightning. The commentary quotes the Separate Biography for his early mastery of divination and his move south.
- 《晋书》卷七十二·郭璞传（唐房玄龄等撰；维基文库本，页面白文无注，未与中华书局点校本复核） — The official life: Guo Pu of Wenxi in Hedong, master of the classics, broad learning, slow of speech, first in letters of the revival, devoted to ancient graphs and skilled in yin-yang and calendrical calculation; he studied divination under a Master Guo, who gave him the nine scrolls of the Qingnang zhongshu, and his pupil Zhao Zai stole the book and had it burned before reading it. Then the cases: he tells General Zhao Gu he can revive his dead horse, sending thirty men east with long poles to beat a thing like a monkey out of a grove shrine, which breathes into the horse's nose and revives it; at Lujiang he scatters three dou of small beans around a house to make a thousand red-coated figures, so that the owner sells him the maid he wanted, and the commandery falls weeks later; at Xuancheng he casts on a beast like a water buffalo and names it the 'donkey-rat', with the hexagram text quoted; and he tells Wang Dao he has a thunder calamity, has a cypress cut to his height, and the tree is shattered by lightning. The life also says gentlemen laughed at his fondness for divination, and records Gan Bao's warning about his drinking and women and his answer.
