Vier Besuche: eine Diagnose in zwei Büchern

Das Han Feizi beginnt die Konsultation mit einer Geste: „Bian Que sah Herzog Huan von Cai, stand eine Weile und sagte…“ (扁鵲見蔡桓公，立有間). Das Shiji beginnt dieselbe Begegnung anders: „Bian Que kam durch Qi, und Markgraf Huan von Qi bewirtete ihn; als er den Hof betrat, sagte er…“ (扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見). Kein Stehenbleiben, und ein anderer Patient. Beide Seiten haben vier Besuche, in beiden wandert die Krankheit nach innen; fast alles übrige zwischen ihnen stimmt nicht überein.

Zwei Anfänge

Beginne damit, wo die Stelle des Han Feizi steht. Sie steht im Kapitel „Laozi erläutern“, umgeben von Argumentation: Schwieriges ist anzugehen, solange es leicht ist, „ein Deich von tausend Zhang wird durch ein Ameisenloch gebrochen, ein Haus von hundert Chi durch einen Funken in einem Spalt verbrannt“ (千丈之堤，以螻蟻之穴潰). Nach der Geschichte nennt der Autor den Punkt selbst: „so behandelt der gute Arzt es, solange es im Korn der Haut ist — das alles ist Streiten, solange es klein ist; die Geschicke der Dinge haben auch ihr Hautkorn, darum handelt der Weise früh“ (故良醫之治病也，攻之於腠理。此皆爭之於小者也……故聖人蚤從事焉). Die Stelle ist ein Gleichnis; Bian Que ist das Beispiel des frühen Streitens, Herzog Huan das des Nicht-Hörens.

Kapitel 105 des Shiji ist eine Biographie und gebraucht die Geschichte anders, als eine Tat unter vielen. Es nennt zuerst den Mann — „Bian Que war ein Mann aus Zheng in der Kommandantur Bohai, aus der Familie Qin, mit Namen Yueren“ (勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人) — und erklärt dann die Gabe: der Fremde Chang Sang Jun gibt ihm eine Droge, „trink dies mit Wasser aus dem oberen Becken, und in dreißig Tagen wirst du die Dinge kennen“ (飲是以上池之水，三十日當知物矣); er tut es und „sah durch Mauern die Menschen auf der anderen Seite“ (視見垣一方人), wonach „er eine Krankheit ansah und alle Verhärtungen der fünf Organe sah und den Puls nur als Namen benutzte“ (盡見五藏癥結，特以診脈為名耳). Im selben Kapitel behandelt er auch Zhao Jianzi und den Erben von Guo. Eine Geschichte, zwei Aufgaben: eine Illustration in einer Argumentation, eine Tat in einem Leben. Das Han Feizi gibt ihm keine Herkunft, keinen Meister und keine Daten; die Biographie ist die einzige der beiden, die das tut.

Vier Besuche, wie geschrieben

Das Han Feizi staffelt die Besuche mit „zehn Tagen“. Die Krankheit geht 腠理, 肌膚, 腸胃, 骨髓, und die Antwort des Herrschers kühlt jedes Mal ab: zuerst „ich habe nichts“ (寡人無), dann keine Antwort, dann Missfallen. Die drei Behandlungen kommen am Ende: „eine Krankheit im Korn der Haut ist das, was Suppe und Bügeleisen erreichen; im Fleisch, was Nadeln und Steine erreichen; in Magen und Darm, was Feuerabsud erreicht; im Mark gehört sie dem Herrn der Geschicke, und da ist nichts zu machen. Jetzt ist sie im Mark, darum bitte ich um nichts“ (疾在腠理，湯熨之所及也……在骨髓，司命之所屬，無柰何也). Dann zwei Sätze: „fünf Tage später schmerzte der Körper des Markgrafen; er schickte nach Bian Que, der war schon nach Qin geflohen. Der Markgraf starb.“

Das Shiji staffelt die Besuche mit „fünf Tagen“, und seine zweite Stufe ist nicht das Fleisch, sondern die Blutgefäße: 腠理, 血脈, 腸胃, 骨髓. Auch seine drei Behandlungen unterscheiden sich: „eine Krankheit im Korn der Haut ist das, was Suppe und Bügeleisen erreichen; in den Blutgefäßen, was Nadeln und Steine erreichen; in Magen und Darm, was Wein und Hefe erreichen; im Mark kann selbst der Herr der Geschicke nichts tun“ (疾之居腠理也，湯熨之所及也……酒醪之所及也……雖司命無柰之何). Und es endet: „fünf Tage später wurde der Körper des Markgrafen krank; er schickte, um Bian Que zu rufen, der war schon geflohen. Der Markgraf starb.“

Wo die beiden nicht übereinstimmen

Nebeneinandergestellt lassen sich die Unterschiede aufzählen: erstens der Patient — Herzog Huan von Cai im Han Feizi, Markgraf Huan von Qi im Shiji; zweitens die zweite Stufe — Fleisch gegen Blutgefäße; drittens die dritte Behandlung — Feuerabsud gegen Wein und Hefe; viertens der Abstand — zehn Tage gegen fünf; fünftens die Flucht — „nach Qin geflohen“ gegen „geflohen“; sechstens der Anfang — das Han Feizi lässt ihn eine Weile stehen, das Shiji lässt ihn den Hof betreten und sprechen. Keine Seite erklärt die Unterschiede, und keine behauptet, das Original zu sein. Beide werden hier gegeben; keine wird geschlichtet, und kein Buch außerhalb dieser zwei wird herangezogen, um zu entscheiden.

Was sich feststellen lässt, ist der Rahmen, den beide teilen: vier Besuche, nach innen gehend, jeder tiefer als der vorige; dieselbe Formel, „unbehandelt wird es tiefer“; ein Zuhörer, der jede Runde ungeduldiger wird; und ein Ende, in dem der Arzt geht und der Patient stirbt. Gleicher Rahmen, anderes Fleisch — mehr tragen die beiden Seiten gemeinsam nicht.

Bian Que selbst

Was das Shiji hinzufügt, ist eine Geschichte darüber, warum er sehen konnte: der Fremde Chang Sang Jun „verschwand plötzlich — er war wahrscheinlich kein Mensch“; die Droge muss mit Wasser aus dem oberen Becken genommen werden; dreißig Tage, bis sie wirkt; und dann „sah er durch Mauern die Menschen auf der anderen Seite“. Die zwei folgenden Sätze zählen am meisten: „er sah eine Krankheit an und sah alle Verhärtungen der fünf Organe, und benutzte den Puls nur als Namen.“ In der Biographie ist der Puls das Etikett; das Sehen ist die Methode. Die Fassung des Han Feizi hat nichts davon. Ihr Bian Que ist einfach ein Arzt, der sagen kann, bis zu welcher Stufe die Krankheit gekommen ist.

Ein weiterer Fall im selben Kapitel macht den Punkt. Der Erbe von Guo ist eine halbe Tagesreise „tot“; Bian Que sagt, er könne ihn wiederbeleben, und als der Beamte zweifelt, antwortet er: „in meiner Methode warte ich nicht darauf, den Puls zu schneiden, die Farbe zu betrachten, die Stimme zu hören oder die Gestalt abzuzeichnen, um zu sagen, wo die Krankheit ist“ (不待切脈望色聽聲寫形，言病之所在). Das Wort „Inspektion“ (望診) steht also auf keiner der beiden Seiten; die Biographie gibt etwas Absoluteres als Inspektion. Dieser Artikel schreibt nicht, dass die Inspektion hier begann.

Zwei Arten von Medizin in einem Kapitel

Die zweite Hälfte von Kapitel 105 ist das Fallbuch des Cang Gong, Chunyu Yi: Fall für Fall, jeder mit Patient, Symptomen, Puls, Arznei, Zahl der Tage bis zur Wirkung, Prognose und der Herkunft der Krankheit. Zum Beispiel: „der Chef der Palastwache, Xun, war krank; alle Ärzte hielten es für eine Blockade und zur Ader ließen ihn. Ich diagnostizierte und sagte: vorschießende Hernie… ich gab ihm Feuerabsud; eine Dosis stellte den Durchgang wieder her, zwei einen großen Durchgang, drei und er war geheilt“ (臣意飲以火齊湯，一飲得前後溲，再飲大溲，三飲而疾愈). Die dritte Behandlung in der Liste des Han Feizi, der Feuerabsud (火齊), taucht hier als wirkliche Verordnung auf — Cang Gongs „Feuerabsud-Suppe“ (火齊湯). In einem Kapitel aus einer Hand kommt zuerst das Sehen der fünf Organe, dann Fall für Fall Puls und Arznei. Zwei Weisen, Medizin zu schreiben, stehen in einer Rolle nebeneinander — das ist die Struktur des Kapitels, kein Urteil über eine von beiden. Was keine Seite gibt: Bian Ques Daten, welcher Herzog Huan von Cai dies war oder das Jahr eines Besuchs. Nichts davon wird hier ergänzt.

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