Nach Osten gewandt: vier Sitze beim Bankett von Hongmen

Beim Bankett von Hongmen gibt das Shiji den Raum in einer Zeile: „der König von Chu und Xiang Bo saßen nach Osten gewandt. Der Zweite Vater saß nach Süden gewandt. Der Zweite Vater war Fan Zeng. Der Herzog von Pei saß nach Norden gewandt, und Zhang Liang wartete nach Westen gewandt auf“ (項王、項伯東嚮坐。亞父南嚮坐。亞父者，范增也。沛公北嚮坐，張良西向侍). Kurz darauf stürzt ein Mann herein, ebenfalls nach Westen gewandt, ebenfalls auf den Beinen: „er schob den Vorhang beiseite und stand nach Westen gewandt“ (披帷西向立). Zwei nach Osten, einer nach Süden, einer nach Norden, zwei nach Westen. Keine der beiden Seiten sagt, warum Osten die gute Seite ist.

Eine Quelle, zwei sehr verschiedene Größen

Zuerst ist festzustellen, dass dies der Bericht eines Buches ist, nicht zweier. Das Hanshu hat ein Kapitel über dieselben Ereignisse, über Chen Sheng und Xiang Ji, und es erreicht Hongmen in einem einzigen gedrängten Absatz: „am nächsten Tag kam der Herzog von Pei mit hundert Reitern nach Hongmen, um sich bei Yu zu entschuldigen, und legte seinen Fall dar: ich versiegelte die Schatzkammern der Qin, führte das Heer nach Bashang zurück, um den großen König zu erwarten, schloss den Pass gegen andere Räuber und wagte nicht, seiner Tugend den Rücken zu kehren. Yus Zorn löste sich; Fan Zeng wollte dem Herzog von Pei schaden, und ohne Zhang Liang und Fan Kuai entkam er. Die Einzelheiten stehen in den Annalen des Hohen Kaisers“ (羽意既解，范增欲害沛公，賴張良、樊噲得免。語在高紀). Kein einziger Sitz wird genannt. Dieses Kapitel beschreibt das Trinken gar nicht; es sagt, die Gefahr sei vorübergegangen.

Das Shiji gibt die Szene aus, und der Satz, der sie zur Szene macht, steht kurz vor der Sitzordnung: „der König von Chu behielt den Herzog von Pei am selben Tag zum Trinken bei sich“ (項王即日因留沛公與飲). Dann die vier Richtungen, dann Fan Zengs Zeichen, dann der Schwerttanz, dann Fan Kuai. Das Kapitel des Hanshu hat nichts davon und sagt, wohin es gehört — „die Einzelheiten stehen in den Annalen“. Die Sitzliste ist also ein Beleg für das Shiji, nicht für „was die Quellen über das Bankett sagen“. Dieser Artikel hält diese Asymmetrie sichtbar.

Die vier Richtungen, wie geschrieben

Lies die Richtungen, wie sie stehen. Osten: der König von Chu und Xiang Bo, zwei Männer. Süden: Fan Zeng, einer. Norden: der Herzog von Pei, einer. Westen: Zhang Liang — und das Verb für ihn ist nicht 坐, sitzen, sondern 侍, aufwarten: „Zhang Liang wartete nach Westen gewandt auf“. Die anderen drei sitzen. Ob Zhang Liang stand, kniete oder saß, sagt der Text nicht; er sagt, er wartete auf. Ein einziges Zeichen trennt ihn von den drei, die einen Sitz haben.

Dann Fan Kuai, dessen Haltung genau gegeben wird: „Fan Kuai drehte seinen Schild zur Seite und schlug; die Wächter fielen; Kuai trat ein, schob den Vorhang beiseite und stand nach Westen gewandt, starrte den König von Chu an, die Haare zu Berge, die Augenwinkel zerrissen“ (披帷西向立，瞋目視項王，頭髪上指，目眥盡裂). Wieder Westen, und 立, stehend. Der Wein und das Fleisch danach sind im selben flachen Register: „der König von Chu sagte: ein starker Mann — gebt ihm einen Becher Wein. Da wurde ihm ein Dou-Becher Wein gegeben. Kuai verneigte sich, erhob sich und trank ihn stehend. Der König von Chu sagte: gebt ihm eine Schweineschulter. Da wurde ihm eine rohe Schweineschulter gegeben. Fan Kuai drehte seinen Schild auf den Boden, legte die Schulter darauf, zog sein Schwert, schnitt und aß“ (則與斗巵酒……則與一生彘肩……拔劍切而㗖之).

Warum Osten: der Text sagt es nicht

Keine der beiden Seiten erklärt die Anordnung. Es gibt keinen Satz, dass Osten die geehrte Seite ist, keine Rangfolge, keine Anmerkung, wo der Gastgeber und wo der Gast sitzt; die späteren Kommentatoren, die über die Ordnung streiten, stehen nicht auf diesen Seiten, und dieser Artikel liefert sie nicht. Was der Text gibt, ist ein Muster, das man zählen kann: drei Männer sitzen, einer wartet auf, und der Mann, der hereinstürzt, steht. Ob das Muster Ehre kodiert und in welcher Reihenfolge, lassen die beiden Seiten offen. Die Richtungen sind Daten; die Etikette ist etwas, das der Leser hinzufügt.

Was um die Sitze herum geschieht

Die Handlung um die Sitzordnung ist mit derselben Sparsamkeit notiert. Fan Zeng „zählte“ den König von Chu mit den Augen und „hob dreimal den Jadequi, den er trug, um es ihm zu zeigen; der König von Chu schwieg und antwortete nicht“ (范增數目項王，舉所佩玉珪以示之者三，項王默然不應). Fan Zeng ging hinaus, rief Xiang Zhuang und sagte ihm, er solle eintreten, einen Toast ausbringen und dann mit dem Schwert tanzen „und den Herzog von Pei dort, wo er sitzt, treffen“ (因擊沛公於坐). Xiang Zhuang tanzte; „Xiang Bo zog auch sein Schwert und tanzte und deckte den Herzog von Pei immer wieder mit seinem Körper, sodass Zhuang nicht treffen konnte“ (常以身翼蔽沛公). Zhang Liang ging zum Lagertor und fand Fan Kuai, der mit Schwert und Schild hereinkam; als die Wächter mit gekreuzten Hellebarden ihn aufhalten wollten, „schlug er mit der Schneide seines Schildes, und sie fielen zu Boden“ (交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地).

Zwei Berichte, nicht einer

Legt man die beiden Berichte nebeneinander, ist der Unterschied keine Frage des Wortlauts. Das Shiji macht aus dem Bankett einen Ort: ein Zelt mit Vorhang und Tor, Wächter mit gekreuzten Hellebarden, ein Mann, der sich hineindrängen muss, vier Richtungen und ein stehender Mann. Das Kapitel des Hanshu macht daraus ein Ergebnis — „Yus Zorn löste sich… ohne Zhang Liang und Fan Kuai entkam er“ — und schickt den Leser für das Übrige anderswohin. Das Shiji gibt den Raum; das Hanshu gibt den Ausgang. Beide werden hier zitiert, und keiner wird als die ganze Fassung behandelt.

Mehrere berühmte Einzelheiten gibt es nur auf der Seite des Shiji und dürfen nicht als beiden gemeinsam berichtet werden. Fan Kuais Rede — „ich scheue den Tod nicht; wie sollte ich einen Becher Wein ablehnen“ (臣死且不避，巵酒安足辭) — steht im Shiji; das Kapitel des Hanshu hat nichts davon. Ebenso der Schluss mit den Geschenken: Zhang Liang bleibt zurück und überreicht „ein Paar weiße Bi“ und „ein Paar Jade-Dou“, der König von Chu „nahm das Bi und legte es auf seinen Sitz“, und Fan Zeng „nahm das Jade-Dou, legte es auf die Erde, zog sein Schwert und zerschlug es mit den Worten: dieser Junge ist nicht wert, mit ihm zu planen“ (豎子不足與謀). Das Kapitel des Hanshu beendet die Episode ohne einen einzigen Gegenstand. Zwei Bücher, zwei Größen der Szene.

Was die Seiten nie geben: wohin das Zelt zeigte, wie die Matten gelegt waren, wie groß der Dou-Becher oder die Schweineschulter war und was Ost, Süd, Nord und West an Rang bedeuteten. Was sie geben, sind Richtungen und ein Verb für jeden Mann — drei sitzen, einer wartet auf, einer steht — und nichts über das Warum. Die vier Sitze stehen im Text; die Rangordnung fügt der Leser hinzu.

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