Der dunkle Vogel und die Geburt von Shang: Zwei Verse und eine Geschichte

Die Shang-Hymne „Xuan Niao“ (玄鸟) beginnt mit zwei Versen: „Der Himmel befahl dem dunklen Vogel; er kam herab und gebar Shang. Shang wohnte auf den weiten Landen von Yin“ (天命玄鳥，降而生商。宅殷土芒芒). Diese Verse gelten oft als Aufzeichnung des Ursprungs der Shang. Doch die Seite selbst vermerkt „eine Strophe, zweiundzwanzig Verse“, und liest man weiter, erscheint der dunkle Vogel nur an dieser Stelle; die Mutter der Shang und das Ei kommen gar nicht vor.

Der Himmel befahl dem dunklen Vogel

Das Gedicht geht schnell voran. Auf die zwei Verse folgt sogleich „der alte Gott befahl Wu Tang, die vier Himmelsrichtungen zu ordnen“ (古帝命武湯，正域彼四方); dann „er erteilte den Fürsten den Befehl und besaß die neun Gebiete“, „die früheren Könige von Shang empfingen das Mandat ohne Wanken – es liegt in den Nachkommen Wu Dings“, dann „die Nachkommen Wu Dings: der kriegerische König besiegt alles; zehn Wagen mit Drachenbannern, große Opferhirse dargebracht“, dann „das Königsgebiet tausend Li, wo die Menschen wohnen; die Grenzen erreichten die vier Meere“, und es schließt mit „die vier Meere kommen, Hof zu halten, dicht gedrängt; Yin empfing das Mandat, wie es sich ziemt, hundert Segen ruhen auf ihm“. Den Kern des Gedichts bilden Wu Tang, Wu Ding und das Königsgebiet; der Ursprung nimmt zwei Verse ein. Es ist ein Lied für das Ahnenopfer, keine Chronik des Ursprungs. Der Vogel erscheint nur hier; danach gehört die Bühne Wu Tang und dem Geschlecht Wu Dings.

Kein Jian Di im Gedicht

In zweiundzwanzig Versen gibt es keinen Mutternamen, kein Ei und kein Verschlucken; nicht einmal den Namen Xie (契) gibt es – das Gedicht sagt, Shang sei geboren, nicht Xie. Das ist die deutlichste Lücke des Stücks: Für ein Opferlied genügt „der Himmel befahl dem dunklen Vogel“, um einen Ursprung zu nennen; wer die Mutter war und woher das Ei kam, muss nicht erzählt werden.

Am Kopf der Seite steht eine Zeile der Mao-Vorrede: „Xuan Niao wurde beim Opfer für Gao Zong gesungen“ (《玄鳥》，祀高宗也). Das ist eine Han-Vorrede, nicht das Gedicht; Gao Zong gilt allgemein als Wu Ding, und die Seite gibt keine Anmerkung. Die Vorrede passt zu den Versen „die Nachkommen Wu Dings“ und „der kriegerische König besiegt alles“, aber die Entstehungszeit der Shang-Hymnen ist umstritten – traditionell späte Shang, nach anderen dem Staat Song in der Frühlings- und Herbstzeit zugeschrieben –, und keine der beiden Seiten entscheidet das, dieser Artikel ebenso wenig. Welcher Vogel der „dunkle Vogel“ war, gilt allgemein als die Schwalbe; die Seite gibt keine Anmerkung, deshalb lässt sich das nur als „allgemein angenommen“ kennzeichnen. Der Abschnitt „Anmerkungen“ der Seite ist leer: Es gibt keinen Mao-Kommentar und keine Zheng-Anmerkung, auf die man sich stützen könnte. Zur Form sagt sie nur „eine Strophe, zweiundzwanzig Verse“; außer der Vorrede sagt sie nichts über Melodie oder Anlass.

Die Annalen der Yin liefern die Handlung

In den Annalen der Yin steht am Anfang ein voller Absatz: „Xie von Yin: Seine Mutter hieß Jian Di, eine Frau des Klans You Song und Nebenfrau des Di Ku. Drei Frauen badeten, als sie sahen, wie der dunkle Vogel sein Ei fallen ließ; Jian Di nahm es und schluckte es hinunter, und empfing Xie“ (殷契，母曰簡狄……因孕生契). Was das Gedicht als Schluss festhält, wird in den Annalen zu einer Szene mit einem Ort (dem Wasser), Personen (drei Frauen) und Handlungen (fallen lassen, nehmen, schlucken). Das ist ein Bericht aus der Westlichen Han: Man zitiert die Annalen der Yin und nennt es eine Legende.

Auf die Szene folgen sogleich Taten und Rang: „Als Xie herangewachsen war, half er Yu, die Wasser zu bändigen, und hatte Verdienst. Kaiser Shun trug ihm auf: ‚Das Volk steht einander nicht nahe, die fünf Beziehungen werden nicht gelehrt; sei Bildungsminister (司徒) und verbreite ehrfürchtig die fünf Lehren, dann liegen die fünf Lehren in Milde.‘ Er wurde in Shang belehnt und erhielt den Klannamen Zi“ (封于商，賜姓子氏). Dann kommt eine Reihe von Generationen: Xie starb, sein Sohn Zhao Ming folgte; Zhao Ming starb, sein Sohn Xiang Tu folgte … bis „Zhu Gui starb, sein Sohn Tian Yi folgte, und er war Tang der Vollender“. Eine weitere Zeile sagt: „Von Xie bis Tang: acht Umsiedlungen“ (自契至湯八遷). Die Generationen laufen „starb, sein Sohn folgte“, so flach wie ein Register. Der Mythos wird hier in einen Rahmen aus Ämtern, einem Klannamen, einem Lehen und einer Genealogie eingepasst. Das sind Anordnungen des Historikers, keine verlässliche Geschichte.

Zwischen den beiden Seiten

Legt man die beiden Seiten nebeneinander, ist der Unterschied sauber: Das Gedicht gibt den Schluss – der Himmel befahl dem dunklen Vogel, und Shang wurde geboren; die Geschichte gibt die Handlung – drei Frauen beim Baden, der Vogel lässt sein Ei fallen, Jian Di schluckt es und empfängt Xie. Das Gedicht hat weder Jian Di noch Xie: Die Geschichte nennt sogar ihren Klan (You Song) und ihren Mann (Di Ku), und sie führt Xie von der Geburt bis Tang. Die eine Schicht ist ein gesungener Vers, die andere eine geschriebene Überlieferung. Keine der beiden Seiten nennt das Wasser: Die Annalen der Yin sagen nur, dass sie badeten.

Eines lässt sich noch zeigen: Jede der beiden Seiten hat einen Schlüsselsatz, der das Wort „Shang“ an etwas anderes bindet – das Gedicht sagt, Shang sei geboren; die Geschichte sagt, Xie sei in Shang belehnt worden. Das Gedicht bindet Shang an den dunklen Vogel, die Geschichte an ein Lehen und einen Klannamen; das eine ist Mandat, das andere Institution, und keine der beiden Seiten fügt die zwei Hälften zu einem Satz zusammen.

Grenzen und Lücken

Wichtig ist, keine der beiden Schichten als verlässliche Geschichte zu lesen. Das Gedicht ist ein Opferlied (nach der Mao-Vorrede und seiner Form gilt das allgemein); die Geschichte ist ein in der Han-Zeit geschriebenes Annalenwerk. Keine der beiden Seiten ist eine Aufzeichnung des Ursprungs der Shang, der Artikel kann nur sagen: „die Legende erzählt es so“. Der dunkle Vogel als Schwalbe, Gao Zong als Wu Ding – das lässt sich nur als „allgemein angenommen“ kennzeichnen; spätere Erklärungen totemistischer Art stehen auf diesen Seiten nicht und werden hier nicht entfaltet; auch „die Shang glaubten alle daran“ hat kein Material und wird nicht geschrieben. Für Jian Di, Di Ku und Xie geben die Seiten keine Daten, also wird keine Chronologie aufgestellt.

Was bleibt, sind also zwei Verse und eine Geschichte: „Der Himmel befahl dem dunklen Vogel; er kam herab und gebar Shang“ sagt den Ursprung in einem Satz; „drei Frauen badeten … und sie empfing Xie“ macht daraus eine Szene. Zwischen ihnen liegt eine unbekannte Zahl von Jahren, das eine ist gesungen, das andere geschrieben; legt der Leser die zwei Verse neben den Absatz, sieht er, welche Schicht Vers und welche Geschichte ist. Das Gedicht sagt nur „der dunkle Vogel“; „Schwalbe“ ist die Glosse eines späteren Kommentators, nicht das Wort des Gedichts. Was dieser Vogel war und wie die Shang selbst davon erzählten, beantwortet keine der beiden Seiten.

Weiterlesen：Aufzeichnungen und Satzungen: Was die Shang hatten und was bis heute erhalten ist · Fleisch, getrocknet: wie ein Stück haltbar gemacht wurde und wozu man es aß · Ein Grab ohne Hügel: Cao Pis letzte Anordnung