Der Raum ist die 適室, die dem Toten eigene Kammer. Der Leib ist mit dem Leichentuch bedeckt (幠用斂衾). Im Liji wird zuerst der letzte Atemzug abgewartet: ein Seidenfaden liegt an den Nasenlöchern (屬纊以俟絶氣), und „ein Mann stirbt nicht in den Händen einer Frau, eine Frau nicht in den Händen eines Mannes“ (男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手).

Zwei Ritualbücher legen das dar. Das Yili (儀禮) hat ein Kapitel für den Tod eines Ritters, das shi sang li (士喪禮), das einen Tod vom Sterbebett bis zum gewählten Begräbnistag verfolgt; es ist als Anweisung für die geschrieben, die es ausführen müssen, und dient hier als Rückgrat. Das Kapitel sang da ji (喪大記) des Liji (禮記) behandelt dasselbe Feld, hält aber fest, was sich mit dem Rang ändert — Herrscher, großer Beamter, Ritter — und wird hier nur dafür benutzt. Keines der Bücher berichtet von einem wirklichen Begräbnis. Beide sind Vorschriften, und ihre Zahlen sind Regeln, keine Messungen.

Der Ruf vom Dach

Der erste Akt ist keine Bestattung, sondern ein Ruf. Ein Mann — ein 復者 in der Mütze und dem Gewand des 爵弁 — nimmt das Kleid des Toten, steckt den Rock in die Jacke, trägt es über der linken Schulter mit dem Kragen im Gürtel und steigt aufs Dach. Er geht über den Ostflügel zum First, steht nach Norden, schwenkt das Kleid und ruft dreimal: „O soundso, kehre zurück!“ (皋某復). Dann lässt er das Kleid vorn hinab; es wird in einer Kiste (篋) aufgefangen, über die 阼階 getragen und auf den Leib gelegt (以衣尸). Dann hält ein Hornlöffel den Mund offen (楔齒用角柶) und ein Gestell bindet die Füße (綴足用燕几).

Das Liji sagt, was dieser Ruf ist. „Nur die Klage kommt vor dem Rückruf; erst nach dem Rückruf werden die Geschäfte des Todes vollzogen“ (唯哭先復，復而後行死事), und es gibt die Form: Männer werden mit dem Namen gerufen, Frauen mit dem Höflichkeitsnamen (男子稱名，婦人稱字). Es ist ein Ruf, keine Wiederbelebung — nichts in einem der beiden Kapitel lässt den Toten antworten. Das Liji staffelt das Kleid nach Rang — die 卷-Robe des Herrschers, die 屈狄 seiner Gemahlin, die 玄赬 des großen Beamten, das 爵弁-Gewand des Ritters, die 襢衣 und 税衣 ihrer Frauen — während Aufstieg, Haltung und die drei Rufe gleich bleiben. Dann trennen sich die Bücher: das Yili legt das Kleid auf den Leib; das Liji sagt „das Rückrufkleid dient nicht dazu, den Toten zu kleiden, noch zur Einsargung“ (復衣不以衣尸，不以斂). Beides steht, wie es steht.

Waschen, Reis und Kleider

Dann das Waschen. Wasser wird geschöpft; der Reis wird in der Halle gespült und das Spülwasser erhitzt. Die Hausgemeinschaft steht draußen vor der Tür nach Norden, während der Leib gewaschen, gekämmt und getrocknet wird; das gebrauchte Wasser kommt in eine Grube zwischen den Stufen (渜濯棄於坎). Das Liji staffelt das Wasser — 粱-Hirse für Herrscher und Ritter, 稷 für den großen Beamten — und das Eis: ein großes Becken für den Herrscher, ein 夷盤 für den großen Beamten, zwei irdene Becken und kein Eis für den Ritter (士併瓦盤無冰). Dann Reis und Kaurischnecken: der Hausherr entblößt den linken Arm, wäscht die Schnecken und geht hinein; der Reis kommt rechts in den Mund, dreimal, je eine Schnecke dazu, ebenso links und in der Mitte, dann Reis, bis der Mund voll ist (實於右，三，實一貝。左、中亦如之。又實米，唯盈). Für einen Ritter nennt das Yili drei Schnecken und ein Dou Reis (貝三…稻米一豆).

Dann das Ankleiden, 襲. Eine Seidenmaske (掩) bedeckt das Gesicht; weiße Flocke stopft die Ohren; ein schwarzes Quadrat mit rotem Futter (幎目) wird darübergelegt; die Schuhe werden festgebunden; der Leib wird in drei Sätzen gekleidet (乃襲，三稱), gegürtet, die Hände mit Hüllen und Schnüren versehen; eine Haube (冒) wird über Kopf und Leib gezogen und zugebunden, dann wieder das Leichentuch. Kleider kommen vom Herrscher, von Verwandten und Freunden (襚) — manche auf den Leib, manche auf das Bett östlich des Toten gelegt — und eine Namensfahne (銘) ist angefertigt und westlich der Traufe aufgehängt: „der Sarg des Soundso aus dem Geschlecht Soundso“ (某氏某之柩).

Zwei Einsargungen

Am nächsten Morgen die kleine Einsargung, 小斂. Neunzehn Kleidersätze werden im Raum ausgelegt (凡十有九稱); Schilf und eine Bambusmatte werden gebreitet; der Leib wird darauf gehoben und in Bändern und Decken gewickelt; der Vorhang fällt; Herr und Herrin werfen sich auf den Leib und klagen ohne Zahl (踊無算); der Herr bindet sein Haar, die Frauen binden ihres; und der Leib wird in die Halle getragen (侇於堂).

Bei Einbruch der Dunkelheit werden Fackeln entzündet; am nächsten Morgen werden sie gelöscht, und die große Einsargung, 大斂, beginnt. Dreißig Sätze werden für einen Ritter ausgelegt (凡三十稱); eine Grube für den Sarg ist so gegraben, dass die Seiten (衽) des Sarges sichtbar bleiben (掘肂見衽), und der Sarg wird auf Rollen hereingebracht. Der Leib wird gehoben, in Bänder, Decken und Kleider gewickelt, in den Sarg gelegt; der Herr klagt wie zuvor; der Deckel kommt darauf. Körbe mit gerösteter Hirse und Rispenhirse werden daneben gestellt (熬黍稷各二筐), die Grube wird verputzt (乃涂), und die Namensfahne wird an ihren Platz gebracht. Von nun an liegt der Tote im 殯, aufgebahrt, während der Haushalt die Tage des Klagens fortsetzt.

Die Rangtafel des Liji leistet hier Arbeit, die das Yili nicht leistet: Kleider für die große Einsargung, hundert Sätze für den Herrscher, fünfzig für den großen Beamten, dreißig für den Ritter (君陳衣于庭，百稱…大夫…五十稱…士…三十稱) — die dreißig des Ritters stimmen mit dem Yili überein. Der Sarg wird mit dem Rang dicker: der Außensarg des Herrschers acht Cun, sechs beim unteren großen Beamten, sechs beim Ritter (君大棺八寸…士棺六寸). Der 殯 selbst ändert die Gestalt: der des Herrschers wird auf einem Leichenwagen gestapelt und zu einer Hütte verputzt (君殯用輴，欑至于上，畢塗屋), der des großen Beamten an der Westseite errichtet, der Verputz vom Sarg ferngehalten, der des Ritters mit sichtbarer Sargseite und Verputz obenauf (士殯見衽，塗上). Auch die Körbe neben dem Sarg sind gestaffelt: vier Arten und acht Körbe für den Herrscher, drei und sechs für den großen Beamten, zwei und vier für den Ritter (熬，君四種八筐…士二種四筐) — die vier des Ritters stimmen wieder mit den zwei Arten von je zwei Körben des Yili überein.

Klage und die Wahl des Tages

Am dritten Tag, nach der großen Einsargung, legt der Haushalt Trauer an und nimmt den Stab (三日，成服，杖). Man klagt morgens und abends am Sarg (朝夕哭), und am ersten jedes Monats wird ein Schwein mit Fisch und getrocknetem Fleisch dargebracht (朔月，奠用特豚、鱼腊). Dann wird das Grab gewählt: der 冢人 markiert und gräbt; der Auftrag des Herrn lautet: „der bekümmerte Sohn Soundso, für seinen Vater Soundso eine Wohnstatt zu erlosen: wird diese dunkle Wohnstatt später keine Not bringen?“ (哀子某，為其父某甫筮宅…兆基無有後艰). Das Sarggerüst wird geprüft (既井椁), und der Tag wird ebenso erlost: „am kommenden Tag Soundso, das Begräbnis meines Vaters Soundso zu erlosen“ (卜葬其父某甫), und die Antwort kommt zurück: „der Tag ist angenommen“ (占曰某日從).

Was die beiden Seiten nicht festhalten

Keines der beiden Kapitel gibt ein Begräbnis. Es gibt keinen Bericht von einem so behandelten Leib, keinen Haushalt, der es ausführte, kein Grab, keine Kosten. Die Tafel des Liji läuft über Herrscher, großen Beamten und Ritter; der Himmelssohn erscheint darin nicht. Und die beiden Berichte widersprechen sich schon beim ersten Schritt: ob das auf dem Dach geschwenkte Kleid am Ende auf dem Leib landet. Was die beiden Bücher hinterlassen, ist ein Verfahren — Waschen, Reis, Stoff, Sarg, Verputz und ein bei einer Kaurischnecke erfragtes Datum — und, zwischen der Totenkammer und dem Grab, die Reihenfolge, in der Hände sich bewegen sollten, dazu ein Satz, der dreimal auf einem Dach gesagt wurde.

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Quellen und weitere Lektüre

  1. 《仪礼》卷十二·士丧礼（战国至汉初成书；维基文库本，未与点校本复核） — The procedure from death to the divination of the burial day: death in the proper chamber, the call from the roof ('O so-and-so, return', three times), the wedged mouth and tied feet, washing and the pit for the used water, rice and three shells in the mouth, the three sets of grave clothes, the small encoffining with nineteen sets, the great encoffining with thirty sets, plastering, the days of wailing, the divination of the dwelling and of the day. It ends at the divination; the burial itself is the next chapter.
  2. 《礼记》·丧大记（战国至汉初成书；维基文库本，未与点校本复核） — The same ground with rank differences: the silk at the nostrils, the garments used for the recall by ruler, wife, great officer, knight; 'the recall garment is not used to dress the corpse, nor in the encoffining'; the graded water for washing hair and the graded ice; the clothes for the great encoffining (a hundred, fifty, thirty sets); the thickness of coffins; the forms of lying in state; the graded baskets of grain. This page carries ruler, great officer and knight; the Son of Heaven is not in it.