Die Shang-Hymne Na beginnt: „wie schön, wie fein! Wir stellen unsere Handtrommeln auf“ (猗與那與，置我鞉鼓) — der Lobpreis beginnt mit den aufgestellten Trommeln. Die nächste Zeile, „wir schlagen die Trommeln, tang-tang, um unseren Ahnherrn Tang zu erfreuen“ (奏鼓簡簡，衎我烈祖), sagt, wozu das Trommeln dient. Die andere Hymne, Lie Zu, beginnt mit dem Wein: „der klare Wein ist schon aufgestellt“ (既載清酤). Beide sind einstrophige Lieder von zweiundzwanzig Zeilen für das Ahnenopfer. Die Mao-Vorrede sagt, Na habe Tang geehrt und Lie Zu Zhong Zong — eine Han-Vorrede, nicht die Gedichte.
Wir stellen unsere Handtrommeln auf
Die Instrumente im Na kommen eines nach dem anderen: die Handtrommeln aufgestellt; „die Trommeln geschlagen, tang-tang“; „die Handtrommeln dröhnen, die Flöten gehen hui-hui“ (鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲); „all im Klang und eben, gestützt auf unsere Klingsteine“ (既和且平，依我磬聲); „die großen Trommeln sind voll, der Wan-Tanz hat seine Ordnung“ (庸鼓有斁，萬舞有奕). Trommeln, Flöten, Klingsteine, die Yong-Trommel und ein Wan-Tanz, alles in einer Strophe. Die zwei Zeichen yong-gu tragen keine Anmerkung am Seitenende, also wird ihnen hier kein Name festgelegt; die Anmerkungen der Seite erklären nur fünf Wörter: yi-yu ist ein Ausruf des Lobes; kan heißt Freude; sui heißt Frieden; yi heißt Fülle; yi (beim Tanz) heißt Ordnung.
Die Instrumente haben eine Reihenfolge: Trommeln aufgestellt, Trommeln geschlagen, dann „der Nachfahre Tangs spielt die Musik“ (湯孫奏假), dann Trommeln und Flöten, dann Klingsteine, dann die großen Trommeln und der Wan-Tanz. Es liest sich wie die Ordnung einer Aufführung; aber das ist ein Lied, und die Ordnung ist die des Liedes, nicht ein Zeremonienbuch. Das Gedicht sagt nie, wie viele von jedem Instrument, wer sie spielte oder wie lange. Es gebraucht auch kein Wort für Ensemble oder Leiter: ein Klang folgt dem anderen im Vers.
Der Nachfahre Tangs
Der Opfernde heißt „der Nachfahre Tangs“ (湯孫). Im Na erscheint der Ausdruck dreimal — „der Nachfahre Tangs spielt die Musik“, „wie herrlich ist der Nachfahre Tangs“ und der Schluss „sieh auf unser Herbst- und Winteropfer, dargebracht vom Nachfahren Tangs“ (顧予烝嘗，湯孫之將); Lie Zu schließt mit derselben Zeile. Der Ausdruck wird allgemein als Tangs Nachfahre genommen; die Seite gibt keine Anmerkung. Lie Zu beginnt: „ach, ach, unser Ahnherr, geordnete Segnungen sind sein; Segnungen ohne Grenze, bis an diesen Ort“ (嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申錫無疆，及爾斯所). Na fügt hinzu: „wir haben gute Gäste, und sie sind nicht unwillig“ (我有嘉客，亦不夷懌), und „seit alten Zeiten haben die früheren Menschen dies gemacht; warm und ehrerbietig morgens und abends, die Dienenden sind andächtig“ (自古在昔……執事有恪).
Die Gaben erscheinen im Lie Zu: „der klare Wein ist schon aufgestellt“ (既載清酤); „beschenke uns mit unseren vollendeten Gedanken; es gibt auch die gemischte Brühe, bereitet und eben“ (賚我思成，亦有和羹。既戒既平); „die große Versammlung ist ohne Worte, und es gibt keinen Streit“ (鬷假無言，時靡有爭). Dann der Wagen und die Segnungen: „die Jochenden und die Deichsel sind eingelegt, acht Glöckchen klingen“ (約軝錯衡，八鸞鶬鶬); „wir kommen und bringen dar, und wir empfangen das Mandat weit“ (以假以享，我受命溥將); „der Himmel sendet Wohlergehen, ein Jahr des Überflusses, Korn auf Korn“ (自天降康，豐年穰穰); „kommt, kommt und genießt; sendet Segnungen ohne Grenze“ (來假來饗，降福無疆). Qing-gu wird allgemein als klarer Wein und he-geng als gemischte Brühe erklärt; die Seite gibt keine Anmerkung, daher sind sie hier als übliche Lesung bezeichnet.
Für Tang, für Zhong Zong
Jede Seite beginnt mit einer Zeile der Mao-Vorrede. Für Na: „Na wurde im Opfer für Tang gesungen. Von Wei Zi bis Herzog Dai verfielen Riten und Musik; es gab Zheng Kao Fu, der die zwölf Stücke der Shang-Hymne vom Großmeister von Zhou erhielt, und Na war das erste“ (《那》，祀成湯也……以《那》為首). Für Lie Zu: „Lie Zu wurde im Opfer für Zhong Zong gesungen“ (《烈祖》，祀中宗也). Eines ehrt Tang, das andere Zhong Zong; Zhong Zong gilt allgemein als Tai Wu, doch die Seite gibt keine Anmerkung. Die Vorrede ist han; sie berichtet ein Verständnis der Empfänger und der Herkunft der Shang-Hymnen aus der Han-Zeit und ist nicht das Gedicht — „Zheng Kao Fu erhielt die zwölf Stücke vom Großmeister von Zhou“ ist die Vorrede, die spricht.
Die Entstehungszeit der Shang-Hymnen ist umstritten: traditionell späte Shang, nach anderen der Staat Song in der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen. Die Geschichte von Zheng Kao Fu in der Mao-Vorrede ist selbst Teil dieser Datierungsfrage; keine der beiden Seiten entscheidet sie, und dieser Artikel auch nicht. Die Gegenstände und Szenen der Gedichte lassen sich als ihr Inhalt lesen; sie lassen sich nicht umkehren, um sie zu datieren. Der Zheng Kao Fu der Vorrede ist eine Han-Geschichte über die Herkunft der Lieder, kein Datum in den Gedichten.
Was die Gedichte zeigen
Legen wir die beiden Listen aus. Instrumente: vier — Handtrommeln, Flöten, Klingsteine, Yong-Trommeln — dazu ein Wan-Tanz. Gaben: zwei — klarer Wein und gemischte Brühe. Wagen: ein Satz — eingelegte Jochenden und Deichsel, acht klingende Glöckchen. Der Opfernde ist „der Nachfahre Tangs“; es gibt auch „gute Gäste“ und „die Dienenden“. Das Opfer heißt zheng-chang, allgemein als Herbst- und Winteropfer erklärt, ohne Anmerkung auf der Seite. Die Gedichte geben keinen Ort, keine Tempelhalle, keine Zahl der Instrumente, keine Zahl der Musiker, keine Dauer und keine Tonhöhen; nichts wird ergänzt. Auch der Wan-Tanz wird nur genannt, nicht beschrieben.
Vergleichen wir. Sie stimmen darin überein, mit „sieh auf unser Herbst- und Winteropfer, dargebracht vom Nachfahren Tangs“ zu schließen, und beide haben Musik, Wein und Lob des Ahnherrn. Sie unterscheiden sich im Gewicht: Na beginnt mit Trommeln und gipfelt im Wan-Tanz, sein Gewicht auf Klang und Ordnung des Tanzes; Lie Zu stellt klaren Wein, gemischte Brühe, den Wagen, das reiche Jahr und Segnungen aus, sein Gewicht auf Gaben und Bitten. Beide sind Lieder für das Ahnenopfer — nach der Mao-Vorrede und ihrer Form allgemein so verstanden — und keines ist ein Zeremonienbuch.
Zwischen den beiden Seiten
Dieser Artikel fragt nur eines: was ein Ahnenopfer in diesen zwei Gedichten sehen lässt. Zu sehen sind Gegenstände und eine Ordnung — Trommeln, Flöten, Klingsteine, Yong-Trommeln, der Wan-Tanz, klarer Wein, gemischte Brühe, der Wagen, der Nachfahre Tangs, die Gäste. Nicht zu sehen ist, wie der Dienst geordnet war, wer wo stand, welche Tonhöhen galten, wie lange er dauerte. Keine Ursprungsgeschichte und kein Orakelknochenopfer wird hereingebracht: die Seite hat getrennte Stücke über das Opfer und die Ahnen der Shang und über den Ursprungsmythos, und dieses hält sich an diese zwei Gedichte. Die Klänge der Gedichte sind Adjektive — tang-tang, hui-hui, yuan-yuan, Klingeln — nicht eine Partitur. Die Gegenstandsnamen werden zitiert, wie sie stehen, und kein allgemeines Urteil über „die musikalische Blüte der Shang“ wird angeboten.
Weiterlesen：Zwei Bücher über Wein: ein Amtshandbuch und ein Rezept · Fünf Herrscher, sieben Namen: die Shang-Minister, an die die Zhou sich erinnerten · Das Zha und das She: zwei Opfer, nicht eines
Quellen und weitere Lektüre
- 《诗经·商颂·那》（维基文库本，未与点校本复核） — One stanza, twenty-two lines, with a Han Mao preface at the head: 'Na was sung in sacrifice to Tang. From Wei Zi to Duke Dai the rites and music fell into ruin; there was Zheng Kao Fu, who obtained the twelve pieces of the Shang hymn from the Grand Master of Zhou, and Na was the first' (《那》，祀成湯也……以《那》為首). The poem: 'how lovely, how fine! We set out our hand-drums; we beat the drums, tang-tang, to gladden our forefather Tang; the descendant of Tang plays the music … hand-drums boom, the pipes go hui-hui; all in tune and level, resting on our chime-stones; how glorious is the descendant of Tang, solemn is his sound; the great drums are full, the wan dance has its order; we have good guests, and they are not displeased; from ancient times the former people made this; warm and respectful morning and evening, those who serve are reverent; look on our winter and autumn sacrifice, brought by the descendant of Tang' (置我鞉鼓……顧予烝嘗，湯孫之將). The page's notes gloss five words only — yi-yu as praise, kan joy, sui peace, yi fullness, yi (dance) order — and the page dates the poem 'one stanza, twenty-two lines'.
- 《诗经·商颂·烈祖》（维基文库本，未与点校本复核） — One stanza, twenty-two lines, with the Han Mao preface: 'Lie Zu was sung in sacrifice to Zhong Zong' (《烈祖》，祀中宗也). The poem: 'ah, ah, our forefather, ordered blessings are his; blessings without limit extended to this place; the clear wine is already set out; reward us with our completed thoughts; there is also the blended broth, prepared and level; the great gathering is without words, and there is no strife; give us long life, yellow and grey without limit; the yoke-ends and cross-bar are inlaid, eight bells chiming; we come and present, and we receive the mandate broadly; heaven sends down well-being, a year of abundance; come, come and enjoy; send down blessings without limit; look on our winter and autumn sacrifice, brought by the descendant of Tang' (嗟嗟烈祖……顧予烝嘗，湯孫之將). The page gives no commentary and no glosses; the lines sit inside a poem block, and the page dates the poem 'one stanza, twenty-two lines'.
