Zuerst der seltsamste Satz: „es gibt einen Mann namens Wang Hai, der hält einen Vogel in seinen beiden Händen und isst seinen Kopf“ (有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭). So tritt Wang Hai in das Kapitel „Dahuan Ost“ des Shanhaijing ein — nicht am Anfang einer Erzählung, sondern im Eintrag über ein Volk, die Kunmin, unter den Staaten und Wundern der östlichen Öde. Dieser Beitrag tut nur eines: er stellt die drei Stellen nebeneinander, an denen Wang Hai — oder eine Gestalt, die er sein könnte — geschrieben steht, kennzeichnet, welcher Art jeder Text ist, und näht sie nicht zu einer Biographie zusammen.
Erstens: im Shanhaijing ein Vogel und Rinder
Die Sätze laufen zusammen: „es gibt den Staat der Kunmin, von der Sippe Gou, die Hirse essen. Es gibt einen Mann namens Wang Hai, der hält einen Vogel in seinen beiden Händen und isst seinen Kopf. Wang Hai vertraute sich den Youyi und dem Hebo um Rinder an. Die Youyi töteten Wang Hai und nahmen die Rinder“ (王亥托于有易、河伯僕牛。有易殺王亥，取僕牛). Dann ein weiterer Absatz: „der Hebo gedachte der Youyi; die Youyi entkamen, machten sich einen Staat unter den Tieren, und während er aß, wurde er Yaomin genannt. Kaiser Shun zeugte Xi, und Xi zeugte die Yaomin.“ Die Weise der Seite ist ein Satz für ein Ereignis, ohne Erklärung, und sie sagt nicht, warum die Nachkommen Kaiser Shuns im selben Atemzug wie die Youyi stehen; dieser Beitrag schreibt es ab und liefert keine Ursachen.
Die Namen bleiben, wo der Text sie lässt: Youyi, Hebo und 僕牛 — „die Rinder“, oder vielleicht ein Name. Die Seite sagt nicht, ob 僕牛 Vieh oder einen Mann meint, verortet die Youyi nicht und sagt nicht, warum Wang Hai sich ihnen „anvertraute“. Die Seite trägt auch die Lesarten der Abschreiber in doppelten Klammern (河伯 mit 河 als Variante), die Abschriftzeichen sind und hier nicht zitiert werden.
Zweitens: das Fragment der Bambusannalen
Die zweite Stelle ist die Rekonstruktion der Alten Bambusannalen. Diese Seite ist nicht das Originalbuch: sie ist eine Sammlung von Fragmenten, die anderswo zitiert werden, jedes mit dem Werk gedruckt, aus dem es stammt, und dieses Fragment steht unter „denen keine Jahresangabe zuzuordnen ist“: „Prinz Hai von Yin war Gast bei den Youyi und frönte dort der Ausschweifung; der Herr der Youyi, Mianchen, tötete ihn und jagte ihn fort; darum lieh der Yin-Herrscher Jia Wei Truppen vom Hebo, um die Youyi anzugreifen, vernichtete sie und tötete ihren Herrn Mianchen“ (殷王子亥賓于有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之……遂殺其君綿臣). Die Anmerkung sagt, dies sei aus dem Kommentar zum Kapitel „Dahuan Ost“ des Shanhaijing zitiert — so ist auch diese „annalistische“ Schicht aus zweiter Hand.
Neben dem Shanhaijing kommen drei Dinge hinzu: der Name des Herrn der Youyi, Mianchen; ein Motiv, dass Wang Hai „Gast bei den Youyi war und dort der Ausschweifung frönte“; und eine Folge, in der Jia Wei Truppen vom Hebo leiht, die Youyi vernichtet und Mianchen tötet. Das Shanhaijing hat für die Tötung nur sechs Wörter. Beide stehen nebeneinander; dieser Beitrag verschmilzt sie nicht, entscheidet nicht, welche dem Geschehen näher steht, und benutzt nicht die eine, um die Lücken der anderen zu füllen.
Drittens: das Shiji hat nur „Zhen“
Die dritte Stelle ist die Genealogie in den „Grundannalen der Yin“ des Shiji: „Cao Yu starb, und sein Sohn Ming trat an seine Stelle. Ming starb, und sein Sohn Zhen trat an seine Stelle. Zhen starb, und sein Sohn Wei trat an seine Stelle“ (冥卒，子振立。振卒，子微立) — dann Bao Ding, Bao Yi, Bao Bing, Zhu Ren, Zhu Gui und Tian Yi, der Tang ist. Jeder Eintrag ist eine Zeile, Tod und Nachfolge, nichts sonst; die Erzählung des Kapitels beginnt erst mit Tang. Der Name Wang Hai kommt nicht vor. Dass dieser „Zhen“ Wang Hai ist, ist eine These späterer Kommentatoren und moderner Gelehrter seit Wang Guowei; es ist eine Auffassung, nicht das Wort des Shiji, und wird hier als Auffassung gekennzeichnet.
Ein Name lässt sich zur Deckung bringen: „Wei“. Das Shiji schreibt 微, und das Annalenfragment schreibt „der Yin-Herrscher Jia Wei“ (殷主甲微) — gewöhnlich für einen Mann gehalten. Der Abgleich ist möglich, aber er erlaubt nicht, die drei Texte zu einer Biographie zu vernähen: der eine ist eine Wundergeschichte, der andere ein zitiertes Fragment, der dritte eine Genealogie, und keine Seite sagt, dass sie dasselbe Ereignis betreffen.
Viertens: die Orakelknochen sind nicht hier
Man sagt, die Orakelknochen enthielten Wahrsagungen über Wang Hai, und sie sind nicht auf diesen drei Seiten: keine Inschrift, kein Knochen, kein Orakelregister erscheint. Darum schreibt dieser Beitrag deutlich: keine. Er zitiert keinen Orakeltext und benutzt keinen, um die Lücken der Geschichte zu füllen; er schreibt auch nicht über den Ursprung der Shang-Sippe oder die Vorgeschichte der Shang — die Seiten geben einen Namen, eine Geschichte von einer Tötung und eine Zeile Genealogie, und nichts weiter.
Fünftens: drei Texte, drei Arten
Das muss festgehalten werden. Das Shanhaijing-Kapitel ist als Wunderwerk geschrieben, ein Satz für ein Ereignis, und seine Seite ist mit textquality 75 % und mehreren Lesarten markiert. Die Alten Bambusannalen sind eine Rekonstruktion, deren Einträge aus den Kommentaren anderer Bücher zurückzitiert sind, sodass auch die „annalistische“ Schicht einen Schritt entfernt ist. Das Shiji ist eine Genealogie der Westlichen Han, die „Zhen“ schreibt und nicht „Wang Hai“. Sie sind nicht dieselbe Schicht und dürfen nicht zu einer Biographie vernäht werden; dieser Beitrag stellt sie nur nebeneinander.
Was die Seiten nicht geben: Wang Hais Zeit, die Lage der Youyi, was 僕牛 war, den Hergang (wie er sich „anvertraute“, wie er getötet wurde), die Einzelheiten von Jia Weis Rache. Die Seiten weichen voneinander ab oder schweigen, und nichts wird ergänzt. Eine Glosse der Annalenseite ist als Glosse zu kennzeichnen: „der Hebo und Pu-niu sind beide Männernamen, siehe die Ji nian“ (河伯、僕牛皆人姓名，見《紀年》) — Anmerkung eines Kommentators, nicht überlieferter Text.
Zum Schluss: in diesen Texten erscheint Wang Hai nur wenige Male — einmal einen Vogel haltend und seinen Kopf essend, einmal sich den Youyi und dem Hebo um Rinder anvertrauend und dafür getötet, einmal in einer Genealogie unter dem Namen „Zhen“, und einmal, in einer Kommentatorenanmerkung, als „Prinz Hai von Yin“. An vier Stellen gelesen, statt zu einem Mann zusammengesetzt.
Weiterlesen: Oden vortragen: sieben Männer, sieben Gedichte, ein Urteil · Die wandernden Ritter: Zhu Jia, Ju Meng und Guo Jie · Der Gott der Shang: Wer Heil und Unheil sendet
Quellen und weitere Lektüre
- 《山海经·大荒东经》（维基文库本，未与点校本复核） — The strangest of the three passages, and the only one that names Wang Hai as a figure: 'there is the State of the Kunmin, of the Gou surname, who eat millet. There is a man called Wang Hai, who holds a bird in his two hands and is eating its head. Wang Hai entrusted himself to the Youyi and to the Hebo for oxen. The Youyi killed Wang Hai and took the oxen. The Hebo remembered the Youyi; the Youyi slipped away and made a state among the beasts, and while it was eating, it was named the Yaomin' (有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯僕牛。有易殺王亥，取僕牛). The page is marked textquality 75% and carries the transcribers' variant readings in double brackets ({{另}}), which are not quoted here; it gives no date, no place, and no explanation of 'the oxen'.
- 《古本竹书纪年辑校》（维基文库本，未与点校本复核） — The Bamboo Annals survive only in fragments quoted by other books, and this page is a reconstruction that prints each fragment with the work it was quoted from. Under 'those with no year to attach them to' it gives: 'Prince Hai of Yin was a guest among the Youyi and was licentious there; the lord of the Youyi, Mianchen, killed him and cast him out; therefore the Yin ruler Jia Wei borrowed troops from the Hebo to attack the Youyi, destroyed them, and killed their lord Mianchen' (殷王子亥賓于有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之，故殷主甲微假帥于河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣), with the note that this was quoted from the commentary to the Shanhaijing's 'Dahuan East' chapter. The same page quotes a note that 'the Hebo and Pu-niu are both men's names, seen in the Ji nian' (河伯、僕牛皆人姓名，見《紀年》) — a commentator's gloss, marked here as a gloss and not as the received text.
- 《史记》卷三〈殷本纪〉（维基文库本，未与点校本复核） — Used only for the genealogy, which does not contain the name Wang Hai at all: 'Cao Yu died, and his son Ming took his place. Ming died, and his son Zhen took his place. Zhen died, and his son Wei took his place' (曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立) — the line continues through Bao Ding, Bao Yi, Bao Bing, Zhu Ren, Zhu Gui to Tian Yi, who is Tang. The identification of this 'Zhen' with Wang Hai is a later commentators' and modern scholars' argument, not something the Shiji says; this piece marks it as such.
