Vom Frühlingsanfang bis zur Großen Trauer: Ein Jahr des Han-Staates

In den letzten fünf Marken der Nachtwache, bevor die Wasseruhr abgelaufen war, wechselte die Hauptstadt die Farbe. 立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣 — am ersten Frühlingstag legte jeder Beamte der Hauptstadt Blaugrün an; und weiter abwärts in der Rangordnung, 郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民至立夏，唯武官不 — trugen die Schreiber bis hinunter zum Rang des Kornmaßes blaugrüne Kappen, blaugrüne Banner wurden aufgerichtet, und ein Tonochse und ein Tonpflüger wurden vor die Tore gestellt, um es dem Volk zu zeigen, und so blieb es bis zum Tag des Sommeranfangs, außer für die Militärs. Dieser Artikel benutzt zwei Kapitel des Hou Hanshu, den Traktat über die Riten, oberes und unteres: zwei Kapitel eines Buches, nicht zwei selbständige Schriften. Sie halten die Formen der Riten fest — 故記施行威儀，以為禮儀志 — und nicht ein Jahr, in dem jemand all dies tat.

Eins: das obere Kapitel und der Frühlingsanfang

An diesem Tag erging ein Edikt: 制詔三公：方春東作，敬始慎微，動作從之。罪非殊死，且勿案驗，皆須麥秋。退貪殘，進柔良 — die Frühlingsarbeit beginnt, sei sorgfältig im Kleinen; Vergehen unterhalb der Todesstrafe sind nicht zu verhandeln und müssen bis zur Weizenernte warten; die Gierigen und Grausamen zurückstellen, die Sanften und Guten vorziehen. Die Anmerkung bewahrt das Ende des Edikts: 建安二十二年二月壬申，詔書絕，立春寬緩詔書不復行 — unter dem letzten Kaiser wurde es nicht mehr erlassen.

Dann ein Weg durch den ersten Monat: 正月上丁，祠南郊, und als dieser Ritus vollzogen war, der Reihe nach 北郊，明堂，高廟，世祖廟，謂之五供; und als die fünf Gaben getan waren, 以次上陵, die Kaisergräber. Die dort Versammelten sind aufgezählt — Beamte, die Frauen der vier verwandten Familien, Prinzessinnen, die Großen der königlichen Häuser, die Söhne fremder Gesandter am Hof, die Rechnungsbeamten der Kommandanturen. Dann der härteste Satz beider Kapitel: 郡國上計吏以次前，當神軒佔其郡國谷價，民所疾苦，欲神知其動靜 — die Rechnungsbeamten traten einer nach dem anderen vor und verkündeten vor dem Geistersitz die Getreidepreise ihrer Kommandanturen und die Nöte des Volkes, damit die Geister wüssten, wie es stand. Im achten Monat kamen sie wieder, den neuen Wein zu spenden, 禮亦如之. Auch das Fasten war gestuft: 天地七日，宗廟、山川五日，小祠三日.

Zwei: das Pflügen im ersten Monat

正月始耕。晝漏上水初納，執事告祠先農，已享……天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕 — der Kaiser, die drei Exzellenzen, die neun Minister, die Markgrafen und die Beamten pflügten der Reihe nach. Die Zahl der Stöße war festgesetzt, in Zheng Xuans Anmerkung: 天子三推，公五推，卿、諸侯九推，庶人終於千畝 — drei Stöße für den Himmelssohn, fünf für einen Herzog, neun für einen Minister oder Markgrafen, die gemeinen Leute vollendeten die tausend mu. Die Anmerkung sagt auch, wozu das Feld diente: 種百谷萬斛, ein Speicher wurde dafür gebaut, mit eigenen Beamten, und das Korn 以為粢盛, für die Opfer an Himmel und Erde, an Tempel und Götter aufbewahrt. Gan Baos Anmerkung gibt drei Gründe in drei Zeilen: 一曰，以奉宗廟，親致其孝也；二曰，以訓於百姓在勤，勤則不匱也；三曰，聞之子孫，躬知稼穡之艱難.

Drei: Mittfrühling und der dritte Monat

仲春之月，立高禖祠於城南，祀以特牲 — im Mittfrühling wurde südlich der Stadt ein Schrein errichtet, um Söhne zu bitten, mit einem einzigen Opfertier. Die Anmerkung zitiert Mao Changs Kommentar für die Handlung des Tages: 玄鳥至之日，以太牢祀於郊禖，天子親往，后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢 — am Tag, an dem die Schwalbe ankommt, mit dem großen Opfer, am Schrein vor der Stadt; der Kaiser geht selbst, die Kaiserin führt die neun Nebenfrauen, und die Frauen, die der Kaiser begünstigt hat, erhalten eine Bogenhülle und einen Bogen mit Pfeilen. Dieselbe Anmerkung erklärt den Namen: 高，尊也。禖，祀也; sie zitiert Shuxi: 高禖者，人之先也。故立石為主 — ein Stein, als Sitz aufgestellt; und sie hängt den Ritus an 契母簡狄, die Mutter des Xie, was die Arbeit des Kommentators ist, nicht die des Ritus.

Im dritten Monat wurden die Alten in der Biyong bewirtet — der einzige datierte Eintrag beider Kapitel: 明帝永平二年三月，上始帥群臣躬養三老、五更於辟雍。行大射大禮. Das Paar wurde aus zurückgetretenen Großen gewählt: 用其德行年耆高者一人為老，次一人為更 — der an Haltung und Jahren Höchste als Älterer, der Nächste als Erfahrener. Sie trugen 都紵大袍單衣，皁緣領袖中衣，冠進賢，扶王杖, und 五更亦如之，不杖 — der Erfahrene trug den Stab nicht. An jenem Tag wartete der Kaiser an der Torschranke: 天子迎於門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階, und an der Stufe 天子揖如禮. Dann 天子親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳，祝鯁在前，祝饐在後 — der Kaiser entblößte den Arm und schnitt das Opfertier, reichte die Soße, reichte den Becher, mit einem Mann vorn, der vor Ersticken warnt, und einem hinten, der vor Stocken warnt. Der Ältere erwiderte den Gruß nicht; die Anmerkung gibt Dong Juns Argument, 養三老，所以教事父之道也。若荅拜，是使天下荅子拜也 — erwiderte er den Gruß, so erwiderte das Reich einem Sohn den Gruß — und der Thron folgte Dong Jun. 明日皆詣闕謝恩: am nächsten Tag kamen sie zum Palast, um zu danken.

Im selben Monat führte die Kaiserin die Frauen zu den Seidenwürmern: 是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。祠先蠶，禮以少牢 — ein kleineres Opfer. Die Anmerkung zitiert Ding Fus Han-Ritual für den Zug: 皇后出，乘鸞輅，青羽蓋，駕駟馬，龍旗九旒, dann 桑於蠶宮，手三盆於繭館 — die Kaiserin pflückt im Seidenpalast Maulbeerblätter und arbeitet drei Becken Kokons mit eigenen Händen. Die Seidengötter haben Namen: 祭蠶神曰菀窳婦人、寓氏公主，凡二神. Die Seide ging ins Webhaus 以作祭服, für Opfergewänder. Und der Monat ist strittig: der Text sagt dieser Monat, die Anmerkung zitiert Gu Yong, dass 四月壬子，皇后蠶桑之日也 — zwei Daten nebeneinander, und dieser Artikel wählt nicht.

Vier: das untere Kapitel und das Ende eines Mannes

Das untere Kapitel beginnt mit dem kranken Kaiser. Die Arznei wird zuerst gekostet: 嘗藥監、近臣中常侍、小黃門皆先嘗藥，過量十二 — der Arzneiaufseher, die nahen Minister, die ständigen Begleiter, die jüngeren Eunuchen, über zwölf Gaben hinaus. Gebete gehen gesondert aus: 太尉告請南郊，司徒、司空告請宗廟，告五嶽、四瀆、群祀，並禱求福. Am Todestag 三公奏尚書顧命，太子即日即天子位於柩前 — der Kronprinz nimmt am selben Tag den Thron ein, vor dem Sarg; und der Großkommandant, 讀策畢，以傳國玉璽綬東面跪授皇太子, kniet nieder und übergibt Siegel und Schnur.

Die Trauer kam in drei Schichten: 天下吏民發喪臨三日 für die Beamten und das Volk des Reiches; 百官五日一會臨 für die hundert Beamten; 先葬二日，皆旦晡臨 für die zwei Tage vor dem Begräbnis. Die Trauerkleidung wurde in Tagen gezählt: 大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服, und die Anmerkung zitiert Ying Shao, 凡三十六日而釋服 — sechsunddreißig Tage, dann wird sie abgelegt. Das Begräbnis selbst ist ein Verzeichnis. Der Exorzist geht voran: 方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚楯，立乘四馬先驅 — vier goldene Augen, ein Bärenfell, eine Hellebarde und ein Schild. Das Banner 長三仞，十有二游，曳地, und auf dem Wimpel 天子之柩. Das Zugseil 長三十丈，大七寸為挽，六行，行五十人 — sechs Reihen zu fünfzig; die Waisen der Palastwache und die Ba-Yu-Sänger 六十人，為六列. Gaben gehen in die Grube: 贈王珪長尺四寸, das Tuch 玄三纁二，各長尺二寸, und 投鴻洞中，三 — dreimal geworfen. Die Tafel ist 桑木主尺二寸，不書謚. Und unter dem Kaiser werden die Grade genannt: 諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈印璽、玉柙銀縷, während 大貴人、長公主銅縷 — Jadegewänder, mit Silberfaden für Könige, mit Kupfer für die großen Damen.

Fünf: wie die zwei Kapitel arbeiten und wo sie enden

• Ein Buch, zwei Kapitel: der Traktat über die Riten, oberes und unteres. Das mittlere Kapitel, Teil fünf, ist nicht in den Quellen dieser Runde, daher fehlt hier alles nach dem Tag des Sommeranfangs — Regengebete, der Exorzismus, die La, die Einsetzungen von Kaiserin und Kronprinz.
• Der Traktat ist ein Regelbuch, kein Jahr: nur die Versorgung der Alten trägt ein Datum (der dritte Monat von Yongping 2), und der Rest ist 故事, alte Praxis und Ritualnotizen, kein Bericht, dass jedes Jahr so verfahren wurde.
• Farben, Reihenfolgen und Zahlen sind übernommen, wie sie stehen: 青幘, 青幡, der Tonochse und der Tonpflüger, drei, fünf und neun Stöße, 萬斛, fünfzehn, vierzehn und sieben Tage, sechsunddreißig Tage, sechs Reihen zu fünfzig, drei ren und zwölf Wimpel — keine Umrechnung; die Dinge werden nur benannt, nie beschrieben.
• Text und Anmerkung sind getrennte Schichten: die Zahl der Stöße, die drei Gründe für das Pflügen, die Bogenhülle, die zwei Seidengöttinnen, der nicht erwiderte Gruß des Älteren, die sechsunddreißig Tage stehen alle in Li Xians Kommentar und sind als solche gekennzeichnet.
• Die drei Älteren und fünf Erfahrenen erscheinen nur an jenem einen Tag in der Biyong; Stäbe, Tuch und Befreiung vom Dienst gehören zum Artikel über die Versorgung der Alten. Die Reinigung am Ende des oberen Kapitels gehört zur Shangsi- und Lanting-Linie und wird hier nicht aufgeschlagen.
• Getrennt gehaltene Linien: der Frühlingsstier der Song, der Kalender der Landgüter, der große Exorzismus und die Trauerriten der Gelehrten sind andere Artikel; kein allgemeiner Essay über den Ritus und kein Vergleich mit späteren Dynastien.

Ein Jahr, das in einer Farbe beginnt — Kappen, Banner, ein Tonochse und ein Tonpflüger am Tor bis zum Sommer —, geht durch gezählte Stöße, Rechnungsbeamte, die einem Geistersitz Getreidepreise verkünden, zwei Männer, die bereitstehen, damit ein alter Mann nicht erstickt, und drei Becken Kokons, und endet mit sechsunddreißig Tagen Trauer und einem Verzeichnis der Grabgaben. Die Regeln sind genau, und die Jahre fehlen fast, weil dies nie die Aufzeichnung eines Jahres war.

Weiterlesen：Der große Exorzismus: In der letzten Nacht des Jahres wird die Pest aus dem Palast getrieben · Der Taichu-Kalender: gut zwanzig Männer und eine Regel in einer Zeile · Der Ruf vom Dach: Ein Tod, Schritt für Schritt