Der als Sklave verkaufte General: Ji Bu und Zhu Jia

Xiang Yu war tot, und der Aufruf erging: tausend Gold für Ji Bu und, für jeden, der ihn beherbergte, eine Schuld, die drei Sippen erreichte. Das Hanshu lässt ein Zeichen weg — 罪三族 für 罪及三族. 購求 und 舍匿, Belohnung für die Ergreifung eines Mannes und Beherbergung eines Flüchtigen, sind die ganze Maschinerie: ein Preis auf den Mann, ein Verbrechen für das Haus, das ihn aufnimmt. Der Aufruf nennt nur zwei Dinge — Geld und die Verwandtschaft, die die Schuld erreicht. Die Seite gibt den Satz und kein Gesetz.

Der Aufruf: tausend Gold

Ji Bu war ein Mann aus Chu, 爲氣任俠，有名於楚 — ein ritterliches Wesen, ein Name in Chu; das Hanshu hat 為任俠有名. Er führte Truppen für Xiang Yu und 數窘漢王, brachte den Han-König mehrmals in Bedrängnis: sechs Zeichen, und dort beginnt die Schuld. Zwei Bücher geben ihm einen kurzen Eintrag; danach wird er von anderen Männern bewegt.

Erstes Versteck: die Familie Zhou

Er versteckte sich zuerst bei den Zhou in Puyang. Zhou sprach deutlich: 漢購將軍急，跡且至臣家 — die Jagd ist dringend und die Spur wird mein Haus erreichen. Dann stellte er die Wahl: 將軍能聽臣，臣敢獻計；即不能，願先自剄 — kannst du hören, wage ich einen Plan anzubieten; wenn nicht, schneide ich mir zuerst die Kehle durch. Es ist nicht eigentlich eine Drohung; es setzt die Entscheidung an ihren Ort und setzt sein eigenes Leben ein. 季布許之. Das Hanshu hat 求 für 購, 進計 für 獻計, 否 für 不能.

Zweites Versteck: geschoren, mit Halsring, verkauft

Dann wurde es ausgeführt: 乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，并與其家僮數十人，之魯朱家所賣之 — Ji Bu scheren und ihm den Halsring anlegen, ihn in grobes Tuch kleiden, in einen Wagen mit breitem Verdeck setzen und ihn mit seinen Dutzenden Hausdienern nach Lu zu Zhu Jia bringen und dort verkaufen. 髡鉗 wird gewöhnlich als Kopfscheren und eiserner Ring am Hals gelesen; 褐衣 grobes Tuch; 廣柳車 ein Wagen mit breitem Verdeck; 家僮 Hausdiener. Die Namen sind (gewöhnlich) Strafzeichen, und die Verkleidung ist aus Strafzeichen gebaut. Die Seite gibt nur die Namen, keine Form, kein Verfahren, und nichts wird hier ergänzt.

Zhu Jia 心知是季布，乃買而置之田 — er wusste es im Herzen, kaufte ihn und setzte ihn auf die Felder; das Hanshu hat 心知其季布也，買置田舍. Dann der Satz, den das Hanshu streicht: 誡其子曰：田事聽此奴，必與同食 — er wies seinen Sohn an, bei der Feldarbeit auf diesen Sklaven zu hören und mit ihm zu essen. Zhu Jia sagt nie, wer der Mann war; ein Satz im Haus gab ihm einen Platz am Familientisch. Von dem Augenblick, da er Zhous Plan annimmt, bis zur Begnadigung sagt Ji Bu im Bericht nichts: der Mann, der gerettet wird, ist der, der nicht spricht.

Nach Luoyang: nichts laut gesagt

Zhu Jia 乃乘軺車之洛陽，見汝陰侯滕公 — fuhr mit leichtem Wagen nach Luoyang zu Teng Gong, dem Markgrafen von Ruyin; das Hanshu hat nur 乃之雒陽. Das Shiji fügt 滕公留朱家飲數日 hinzu — Teng Gong hielt ihn mehrere Tage beim Trinken; das Hanshu hat nur 說曰. Zhu Jia fährt, Teng Gong hält ihn, und erst dann kommt die Frage.

Er begann mit dem Fall: 季布何大罪，而上求之急也？. Teng Gong antwortete, Ji Bu habe den Kaiser mehrmals bedrängt und der Kaiser hasse ihn. Das Shiji fügt einen weiteren Wortwechsel hinzu: 君視季布何如人也？ — für was für einen Mann hältst du Ji Bu? — 賢者也. Drei Zeichen, und das ist Teng Gongs Haltung, eine private Einschätzung vor jedem Argument. Das Hanshu streicht beide und geht direkt zum Argument.

Das Argument hat drei Schichten. Erstens: 臣各爲其主用，季布爲項籍用，職耳 — jeder dient seinem eigenen Herrn; Ji Bu diente Xiang Yu, das war sein Amt. 職耳 ist kein Anspruch auf Unschuld, sondern auf Zuständigkeit: er tat, wofür ein Diener Xiang Yus da war. 項氏臣可盡誅邪？ Zweitens: 獨以己之私怨求一人，何示天下之不廣也 — einen Mann aus lauter persönlichem Groll suchen, welche Enge zeigt das der Welt. Drittens: ein solcher Mann 不北走胡即南走越耳, und 忌壯士以資敵國 ist es, was einst Wu Zixu das Grab des Königs Ping von Chu auspeitschen ließ. Dann die Bitte: 君何不從容爲上言邪？ — beim Kaiser in Muße zu sprechen; 從容, nicht eilen.

Teng Gong 心知朱家大俠，意季布匿其所 — er wusste im Herzen, dass Zhu Jia ein 大俠 war, und ahnte, dass Ji Bu bei ihm versteckt war. Das Wort der Seite ist 大俠; es wird hier zitiert, und keine andere Bezeichnung wird hinzugefügt. Zhou weiß, Zhu Jia weiß, Teng Gong 心知 und ahnt: drei Männer, die den Namen nie aussprechen, und darauf überlebt die Identität. Er sagte ja, wartete auf eine Lücke (待閒; das Hanshu hat 侍間), und 果言如朱家指 — er sprach, wie Zhu Jia es gewiesen hatte. Der Kaiser begnadigte Ji Bu. Die Männer hielten ihn für fähig, 諸公皆多季布能摧剛爲柔 — Härte in Weichheit zu verwandeln —, und 朱家亦以此名聞當世; Ji Bu wurde empfangen, entschuldigte sich und wurde 郎中, ein Hofgentilmann (gewöhnlich).

Danach, und was das Hanshu strich

Drei spätere Momente. Unter Kaiserin Lü bot Fan Kuai hunderttausend Mann an, zu den Xiongnu zu reiten; Ji Bu sagte am Hof 樊噲可斬也, weil 髙帝將兵四十餘萬衆，困於平城 — das Hanshu hat 三十餘萬 und fügt 噲時亦在其中 hinzu; das Shiji fährt fort 面欺 und 面諛 — den Hof ins Gesicht täuschen und ihn schmeicheln — wo das Hanshu 面謾 hat. Unter Kaiser Wen wurde er für das Amt des Zensors berufen und wieder fallen gelassen, nachdem jemand gesagt hatte 使酒難近; er antwortete 陛下以一人之譽而召臣，一人之毀而去臣.

Drittens das Sprichwort: das Shiji hat 得黃金百（斤），不如得季布一諾, das Hanshu 得黃金百，不如得季布諾; die （斤） auf der Seite des Shiji ist eine editorische Ergänzung, nicht der Text. Diese beiden Kapitel laufen dem Guan-Fu-Artikel entgegen: hier ist das Shiji ausführlicher, und was das Hanshu streicht, ist genau die Anweisung an den Sohn, der Wagen und die Tage des Trinkens und 賢者也. Andere Varianten, nebeneinander gehalten: 趙同 / 趙談 (gewöhnlich meidet das Shiji 談 aus Tabu), 袁絲 / 爰絲 (gewöhnlich derselbe Mann). Der Form nach ist Juan 100 des Shiji eine gemeinsame Biografie von Ji Bu und Luan Bu; Juan 37 des Hanshu fügt Tian Shu hinzu.

Beide Kapitel enden mit einem Urteil über dieselbe Frage. Das 太史公曰 des Shiji sagt, er habe die Strafe erlitten und als Sklave eines anderen weitergelebt, 何其下也, und dann: 彼必自負其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也 — er trug wohl selbst sein Talent, darum ertrug er die Schande ohne Scham und wollte gebrauchen, was noch nicht gedient hatte. Das 贊曰 des Hanshu fragt direkter: 及至困厄奴僇，苟活而不變，何也？ — zwei Historiker fragen, warum er aushielt: Urteile, keine Tatsachen. Diese Seite hat über fahrende Ritter, über Sklaverei als Einrichtung und über die Gründer der Han geschrieben; dieser Artikel folgt nur der Linie vom Aufruf über zwei Verstecke und ein Argument zur Begnadigung.

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