Der kürzeste Eintrag hat sechs Zeichen: „im dritten Jahr, Frühling, zweiter Königsmonat, am Jisi-Tag, die Sonne wurde gegessen“ (三年，春，王二月，己巳，日有食之). Das sind die Annalen für das dritte Jahr des Herzogs Yin: Frühling, der zweite Königsmonat, der Jisi-Tag, und die Sonne gegessen. „Die Sonne wurde gegessen“ (日有食之) ist die Formel für das Ereignis. Dieser Artikel hat zwei Schichten: was man am Tag einer Finsternis tat (Klassiker und Kommentar getrennt gehalten), und wie ein Schaltmonat gesetzt wurde (ein eingeschalteter dritter Monat im ersten Jahr, ein Schaltmonat ohne Ankündigung im sechsten).
Eins: der Klassiker und der Kommentar
Zuerst zwei Einträge des Klassikers. Herzog Yin, drittes Jahr: „im dritten Jahr, Frühling, zweiter Königsmonat, am Jisi-Tag, die Sonne wurde gegessen“ — nur ein Datum und ein Phänomen. Herzog Wen, fünfzehntes Jahr: „im sechsten Monat, am Xinchou-Tag, dem Ersten des Monats, die Sonne wurde gegessen; man schlug die Trommel und opferte Tiere am Erdaltar“ (六月，辛丑，朔，日有食之，鼓用牲于社) — dieser fügt das Wort „Erster des Monats“ und eine Handlung hinzu: Trommeln und ein Opfertier am Erdaltar. Der Klassiker zeichnet auf; er hört auf, wo er aufhört, und erklärt und beurteilt nicht.
Der Kommentar beurteilt und gibt die Verteilung der Pflichten: „im sechsten Monat, am Xinchou-Tag, dem Ersten des Monats, die Sonne wurde gegessen; Trommeln und Opfertier am Erdaltar — das war nicht nach dem Ritus. Wenn die Sonne gegessen wird, macht der Sohn des Himmels keine Musik; man schlägt die Trommel am Erdaltar; die Lehnsfürsten opfern Seide am Altar und schlagen die Trommel am Hof, um den Dienst an den Geistern zu zeigen, das Volk zu lehren, seinem Herrn zu dienen, und die Stufen des Ranges zu zeigen — das war der Weg des Altertums“ (日有食之，天子不舉，伐鼓于社，諸侯用幣于社，伐鼓于朝……古之道也). Zwei Dinge sind also auseinanderzuhalten: was Lu tatsächlich tat — Trommeln und Opfertier am Altar — und was der Kommentar den Weg des Altertums nennt, eine Teilung zwischen dem Sohn des Himmels und den Lehnsfürsten. Warum Lus Praxis unritüell war, sagt der Kommentar nicht, und keine der beiden Seiten sagt es.
Zwei: der eingeschaltete dritte Monat
Zu den Schaltmonaten eröffnet das erste Jahr des Herzogs Wen mit einem Urteil: „darauf schalteten sie einen dritten Monat ein, was nicht nach dem Ritus war“ (於是閏三月，非禮也). Warum es unritüell war, gibt der Kommentar in drei Zeilen: „in der Ordnung der Jahreszeiten der alten Könige wurde der Anfang an den Beginn gesetzt, die Mitte in die Mitte und der Überschuß ans Ende. Anfang am Beginn, so wird die Ordnung nicht verfehlt; Mitte in der Mitte, so wird das Volk nicht verwirrt; Überschuß am Ende, so werden die Geschäfte nicht verworren“ (履端於始，舉正於中，歸餘於終……). Die drei Zeilen werden abgeschrieben; der Kommentar gibt keine Berechnung, und dieser Artikel stellt keine auf.
Das sechste Jahr hat einen weiteren: „den Ersten des Monats in einem Schaltmonat nicht anzukündigen, war nicht nach dem Ritus. Die Einschaltung dient dazu, die Jahreszeiten zu berichtigen, die Jahreszeiten dazu, die Arbeit zu tun, die Arbeit dazu, das Leben zu mehren; der Weg des Volkes liegt darin. Den Ersten des Schaltmonats nicht anzukündigen heißt, die Regierung der Jahreszeiten wegwerfen — wie dann der Herr des Volkes sein?“ (閏月不告朔，非禮也……). Wie die Ankündigung gemacht wurde, führt die Seite nicht aus.
Drei: die Folge in der Han-Abhandlung
Die Han-Abhandlung über Röhren und Kalender führt die Sache einen Schritt weiter: „seit Herzog Wen den Ersten des Monats im Schaltmonat nicht mehr ankündigte, bis zu dieser Zeit mehr als hundert Jahre, konnte niemand den Kalender wieder ins Rechte bringen“ (自文公閏月不告朔，至此百有餘年，莫能正曆數). Dieselbe Seite zitiert einen Spruch: „der Sohn des Himmels hat seinen Tagesbeamten, die Lehnsfürsten ihre Tagesdiener; der Tagesbeamte sitzt bei den Ministern, um die Tage festzusetzen — das ist der Ritus“ (天子有日官，諸侯有日御，日官居卿以厎日，禮也); und fügt hinzu, wenn der Tag nicht verzeichnet wird, „haben die Beamten ihn verloren“ (不書日，官失之也). Das sind Han-Worte, hier als solche gekennzeichnet, nicht die Worte der Männer der Frühlings- und Herbstannalen. Die Abhandlung zitiert sogar ein Paar von Einträgen, um es zu zeigen: „der Klassiker sagt: im zehnten Monat, am Ersten des Monats, die Sonne wurde gegessen; der Kommentar sagt: er verzeichnet den Tag nicht — die Beamten haben ihn verloren“ (經曰：冬十月朔，日有食之。傳曰：不書日，官失之也). So ist ein fehlender Tag selbst ein Eintrag, mit einer Erklärung daran.
Was die Seiten nicht geben, ist ebenfalls aufgeführt: die Stunde der Finsternis, ihre Größe, wo sie sichtbar war — nichts davon; wie oft ein Schaltmonat fiel, in welchem Monat, nach welcher Rechnung — die Seiten geben nur den dritten Monat und „einen Schaltmonat“, keine Methode. Daher rekonstruiert dieser Artikel kein Datum und rechnet nichts in einen westlichen Kalender um.
Vier: die vier Zeichen
Der Klassiker sagt immer wieder „die Sonne wurde gegessen“, nicht „eine Finsternis“: die Sonne wurde gegessen, etwas hat sie gegessen. Das ist die Formel der Seite, die Seite erläutert sie nicht, und dieser Artikel stellt das Ereignis nicht astronomisch wieder her — keine Größe, kein Pfad. Er schreibt die Einträge ab, wie sie stehen: den „zweiten Monat, Jisi-Tag“ des Herzogs Yin, den „sechsten Monat, Xinchou, Erster des Monats“ des Herzogs Wen — der letztere fügt „Erster des Monats“ hinzu, was zeigt, auf welchen Tag der Eintrag datiert ist.
Fünf: jenseits dieser Seiten
Zwei Grenzen. Das Stück über die Han-Kalenderreform handelt davon, wer vorschlug, wer rechnete und welcher eine Satz es entschied; dieses Stück handelt davon, was Männer der Frühlings- und Herbstannalen an einem Finsternistag taten und wie ein Schaltmonat in die zwölf eingefügt wurde. Das Stück über die Weissagung handelt vom Verfahren der Frage; dieses berührt es nicht. Es führt auch keine Abhandlung über antike Astronomie oder über kosmische Entsprechung: die drei Seiten geben einige Einträge, einige Zeilen Kommentar und eine Han-Folge.
Was bleibt, ist konkret: zwei Einträge des Klassikers (die Sonne wurde gegessen; die Sonne wurde gegessen, Trommeln und Opfertier am Altar), das Urteil und die Pflichtenverteilung des Kommentars (der Sohn des Himmels ohne Musik, Trommeln am Altar; die Lehnsfürsten mit Seide am Altar, Trommeln am Hof), drei Zeilen über das Setzen eines Schaltmonats (Anfang am Beginn, Mitte in der Mitte, Überschuß am Ende), zwei „nicht nach dem Ritus“ (ein eingeschalteter dritter Monat, ein nicht angekündigter Schaltmonat) und ein Han-Satz über die Folge (mehr als hundert Jahre ohne rechten Kalender). Nichts wird weitergetrieben: kein westliches Datum, keine Schaltmethode, kein Urteil darüber, ob der Ritus gut oder schlecht war.
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Quellen und weitere Lektüre
- 《春秋左氏传·文公》（维基文库本，未与点校本复核） — The entries used here, with the classic and the commentary distinguished. Classic, fifteenth year: 'in the sixth month, on the xinchou day, the first of the month, the sun was eaten; drums were beaten and victims offered at the altar of soil' (六月，辛丑，朔，日有食之，鼓用牲于社). Commentary on the same: 'drums and victims at the altar of soil — this was not according to ritual. When the sun is eaten, the Son of Heaven does not provide music; drums are beaten at the altar of soil; the feudal lords offer silks at the altar and beat drums at the court, to display service to the spirits and to instruct the people in serving their ruler and to show the gradations of rank — this was the way of antiquity' (日有食之，天子不舉，伐鼓于社，諸侯用幣于社，伐鼓于朝……古之道也). First year: 'thereupon they intercalated a third month, which was not according to ritual. In the ancient kings' ordering of the seasons, the beginning was set at the start, the middle was set at the middle, and the surplus was put at the end; with the beginning at the start the order is not erred; with the middle at the middle the people are not confused; with the surplus at the end affairs are not disordered' (履端於始，舉正於中，歸餘於終). Sixth year: 'not announcing the first of the month in an intercalary month was not according to ritual. The intercalation is to correct the seasons, the seasons to make work, work to enrich life; the way of the people lies in this. Not to announce the intercalary first is to cast away the government of the seasons — how then to be the people's ruler?' (閏月不告朔，非禮也……)
- 《春秋左氏传·隐公》（维基文库本，未与点校本复核） — The classic's shortest note of an eclipse, third year: 'in the third year, spring, royal second month, on the jisi day, the sun was eaten' (三年，春，王二月，己巳，日有食之). The page marks classic entries with a template; the line is quoted as the classic. No commentary is given for this entry on the page — nothing is said about what was done.
- 《汉书》卷二十一〈律历志〉（维基文库本，未与点校本复核） — Used only for the later consequence and the officers of the calendar: 'from Duke Wen's failure to announce the first of the month in the intercalary month, down to this time more than a hundred years, no one could put the calendar right' (自文公閏月不告朔，至此百有餘年，莫能正曆數); and the saying that 'the Son of Heaven has his day-officer, the feudal lords their day-attendants; the day-officer ranks with the ministers to settle the days — that is ritual' (天子有日官，諸侯有日御，日官居卿以厎日，禮也), with the note that when the day is not recorded 'the officers lost it' (不書日，官失之也). This is a Han treatise quoting the classic and commentary, and it is marked as a Han statement here.
