Dreimal die Kappe: Der Capping-Ritus und die Formung eines Erwachsenen

Im Yili（仪礼, dem Ritualhandbuch）gibt es eine Szene, im Kapitel Shi Guanli（士冠礼, dem Kappenritus der shi）, bei der ein heutiger Leser noch stockt. Das Capping（冠礼）ist vorüber; der junge Mann nimmt das Dörrfleisch, steigt die westlichen Stufen hinab, geht zur östlichen Wand und wendet sich nach Norden, um seine Mutter zu sehen — und „die Mutter verneigt sich und empfängt es, der Sohn verneigt sich und geleitet es hinaus, und die Mutter verneigt sich abermals“（母拜受，子拜送，母又拜）. Vor diesem Tag geschieht die Geste nicht. Danach ist sie gewöhnlich.

Zuerst der Tag, dann der Gast

Die Vorbereitung dauert länger als die Zeremonie. Zuerst wird der Tag durch Losbefragung gewählt（筮日）. Drei Tage zuvor wird auf dieselbe Weise der Gast gewählt, der das Capping vollziehen soll（筮賓，如求日之儀）. Der Gast wird dann förmlich eingeladen und beherbergt, und am Abend zuvor wird vor dem Tempeltor die Stunde festgesetzt: Der Verwalter verkündet „bei vollem Tageslicht handeln“（質明行事）. Die Einladung ist schlicht: „Ich habe einen Sohn, soundso; ich bin im Begriff, ihm Tuch aufs Haupt zu legen; ich wünsche, Herr, dass Ihr ihn unterweist“（某有子某，將加布於其首，願吾子之教之也）. Das Handbuch benennt den großen Anlass mit seiner einfachsten körperlichen Handlung: Tuch auf einen Kopf legen.

Der Aufsatz über den Ritus erklärt, warum so viel Sorgfalt in die Wahl geht: „Die Alten befragten das Los um den Tag und um den Gast, und damit ehrten sie das Capping; indem sie das Capping ehrten, ehrten sie den Ritus; indem sie den Ritus ehrten, machten sie ihn zur Wurzel des Staates“（筮日、筮賓，所以敬冠事。敬冠事所以重禮，重禮所以爲國本也）. Und warum es im Ahnentempel geschieht: „weil sie das Capping ehrten, vollzogen sie es im Tempel; es dort zu vollziehen hieß, sich selbst zu erniedrigen und die Ahnen zu ehren“（所以自卑而尊先祖也）. Eine Familienangelegenheit wird in die Ahnhalle gelegt, um zu sagen, dass sie nicht die eigene Sache der Familie ist.

Drei Kappen

Am Tag werden zuerst die Kleider ausgelegt, entlang der Westwand des Raumes: die Gewänder zur jue-Kappe（爵弁, der Kappe in der Farbe des Jue: roter Unterrock, schlichtes Obergewand, schwarzer Gürtel, rote Knieschützer）, die Gewänder zur Lederkappe（皮弁, pibian: weißer Faltenrock, schwarzer Gürtel, weiße Knieschützer）, das dunkle xuan-duan（玄端: schwarzer, gelber oder gemischter Unterrock, alles erlaubt）, die Kappe aus schwarzem Tuch（缁布冠, zibuguan）mit ihrem blauen Seidenband; dann das schwarze Seidenkopftuch, die Nadeln für Leder- und jue-Kappe, ein Kamm, zwei Binsenmatten, ein Krug süßer Wein, Kelle, Becher, Hornlöffel und Streifen von Dörrfleisch. Die drei Kappen liegen je in einer Bambusschachtel und werden am Fuß der Stufen bereitgehalten.

Das Capping geschieht dreimal; man nennt es san jia（三加, die drei Kappen）. Jedes Mal gibt es eine Kappe, einen Kleidersatz und einen Segen. Zuerst mit der Kappe aus schwarzem Tuch: „Ein glücklicher Monat, ein glücklicher Tag: zum ersten Mal fügen wir das Urgewand hinzu. Wirf den Willen des Kindes ab, folge der Tugend, die du vollendet hast. Langes Leben und Glück; großes Heil sei dir hinzugefügt“（令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德）. Zum zweiten mit der Lederkappe: „Ein glücklicher Monat, eine glückliche Stunde: abermals erneuern wir dein Gewand. Achte deine Haltung, behüte sorgfältig deine Tugend; zehntausend Jahre langen Lebens, immerfort das große Glück empfangend.“ Zum dritten mit der jue-Kappe: „Durch die Richtigkeit des Jahres, durch die Güte des Monats werden dir alle Gewänder hinzugefügt. Deine Brüder sind alle da, um deine Tugend zu vollenden; grauhaarige Langlebigkeit ohne Grenze, den Segen des Himmels empfangend.“ Jede Kappe ist geehrter als die vorige — die Schlussnotizen des Handbuchs nennen es „die drei Kappen, die immer geehrter werden“（三加彌尊）.

Dann ein Becher süßen Weins, mit eigenen Worten: „Süßer Wein, wie dick; die feinen Gaben, wie duftend. Verneige dich, empfange, opfere — so festige deinen Segen; empfange die Huld des Himmels und ein langes Leben, das nicht vergessen wird.“ Wenn die Familie den süßen Wein nicht verwendet, wird der Ritus mit Alkohol（醮）vollzogen, mit einer anderen Folge von Segenssprüchen — zwei Verfahren stehen in demselben Handbuch nebeneinander. Dann gibt der Gast dem jungen Mann seinen Höflichkeitsnamen（字, zi）: „Die Riten sind vollendet; an einem glücklichen Monat und glücklichen Tag verkünde ich deinen Namen. Ein Name, groß und gut, eines trefflichen Mannes würdig… du sollst Bo-soundso heißen（伯某甫）“, mit Zhong, Shu oder Ji je nach Geburtsrang. Dann die Runde der Besuche: Mutter, Brüder, die Gehilfen, Tanten und ältere Schwestern; ein Wechsel in dunkle Kappe und dunkles Gewand; und die Vorstellung mit Gaben vor seinem Herrn, dann vor den großen Beamten des Bezirks und den Dorfältesten.

Der Weg des Erwachsenen

Der Aufsatz presst die ganze Folge in einen Satz: „die Kappe aufgesetzt zu bekommen und dann einen Höflichkeitsnamen zu erhalten, das ist der Weg des Erwachsenen“（已冠而字之，成人之道也）. Warum verneigt sich die Mutter? „Weil er ein Erwachsener ist und mit Ritus behandelt wird“（成人而與爲禮也）. Von diesem Tag an wird das Verhältnis zwischen Mutter und Sohn nach dem Zeremoniell der Erwachsenen geführt. Dann tut der Aufsatz den entscheidenden Schritt: „ihn zum Erwachsenen zu machen heißt, ihn am Erwachsenenritus zu halten; ihn am Erwachsenenritus zu halten heißt, ihn an der rituellen Haltung eines Sohnes, eines jüngeren Bruders, eines Untertanen und eines Jüngeren zu halten“（成人之者，將責成人禮焉也…）. Und der Schluss: „erst wenn die Haltung kindlicher Frömmigkeit, brüderlicher Pflicht, Treue und Gehorsams feststeht, kann ein Mensch ein Mensch sein“（孝弟忠順之行立，而後可以爲人）.

Der Ritus ist also keine Feier des Erwachsenwerdens; er ist eine Weise, einer Person Verpflichtungen aufzuerlegen, und die Kappen sind nur die Zeichen. Der Unterschied der beiden Bücher zeigt das am klarsten. Derselbe Satz, „die drei Kappen werden immer geehrter“, wird zweimal erklärt: die Schlussnotizen des Handbuchs sagen, er diene dazu, „seine Absichten zu erörtern“（論其志也）, während der Aufsatz sagt, er diene dazu, „dem hinzuzufügen, was er vollbracht hat“（加有成也）. Ein Satz Verfahren, zwei Erklärungen — Handbuch und Aufsatz lassen sich nicht als ein Text lesen.

Für wen der Ritus geschrieben wurde

Das Handbuch ist der Ritus eines shi（士）. Seine Schlussnotizen sind deutlich: „Für die großen Beamten gibt es keinen Kappenritus; sie haben ihren Hochzeitsritus. In der Antike kam der Rang erst nach fünfzig — welchen Kappenritus sollte ein großer Beamter haben?“（無大夫冠禮…古者五十而後爵）. Fürsten und Markgrafen erhielten einen Kappenritus erst spät, im letzten Zeitalter der Xia. Und: „der älteste Sohn des Himmelssohns ist noch ein shi; unter dem Himmel ist niemand von Geburt edel“（天子之元子，猶士也，天下無生而貴者也）. Das ist der Standpunkt des Buches in einem Satz: ein Ritualtext für den Stand der shi, keine Beschreibung der Sitten aller.

Das Alter verdient ein Wort: keine der beiden Seiten nennt ein Jahr. „Mit zwanzig die Kappe empfangen“ ist eine Regel anderer Kapitel der Ritualbücher, nicht der beiden hier benutzten Seiten, und dieser Artikel liefert sie nicht nach; das Alter, in dem das Capping tatsächlich vollzogen wurde, war nicht in allen Epochen gleich, und diese Seiten legen es nicht fest. Sie nennen das Capping „den Anfang des Ritus“ und das, was folgt, „den Weg des Erwachsenen“; was sie interessiert, ist nicht die Zahl der Jahre, sondern der Platz, den der Ritus im Leben einnimmt.

Was hier nicht steht

Keine Aufzeichnung einer wirklichen Aufführung; kein Jahr, kein Ort, kein Name; kein Hinweis, wie viele Familien es taten. Auch die Kappennamen und Gewänder widersprechen sich im Handbuch selbst: die Notizen nennen „weimao, der Weg der Zhou; zhangfu, der Weg der Yin; wuzhui, der Weg der Xia“, dann „der bian der Zhou, der xu der Yin, der shou der Xia“, und „die drei Könige teilten die Lederkappe und den weißen Rock“; und süßer Wein und Alkohol sind zwei Verfahren. Diese Varianten werden hier nebeneinander festgehalten, nicht verschmolzen. Was dieser Artikel beschreibt, ist also das Capping, wie die Ritualbücher es darlegen — eine Schritt für Schritt niedergeschriebene Zeremonie, nicht der Beweis, dass im China der Zhou alle so erwachsen wurden.

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