訓話與任命書：兩篇對「殷遺民」說的話

同一個對象，兩篇話。一篇開口是「猷告爾四國多方，惟爾殷侯尹民」——「爾多國」「爾殷侯尹民」，這個「爾」是殷人自己。另一篇開口是「命汝尹茲東郊」——「汝」是一個人，君陳，殷人只是他要處理的對象。兩頁的版本也按頁說：《多方》頁頭署「姬旦」，舊題周公旦，屬今文《尚書》；《君陳》頁頭只署「梅賾」，屬梅賾本偽古文。「偽」這一層是學界通行說法，不是從頁頭讀到的——兩頁都沒有「（偽）」標記。

一、對殷人說的那一篇

場合先給齊：「惟五月丁亥，王來自奄，至于宗周。」然後直接對殷人說：「周公曰：『王若曰：猷告爾四國多方，惟爾殷侯尹民。』」訓話從三代講起。夏：「有夏誕厥逸，不肯慼言于民」——放縱享樂，不肯對百姓說一句憂恤的話；「圖天之命」——圖謀天命，於是「劓割夏邑」——割鼻子、割地，四個字。

天命於是轉：「天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏。」——天在找一個「民之主」，把顯赫的命令降給成湯。商起初是好的：「以至于帝乙，罔不明德慎罰，亦克用勸」；連用刑都「勸」：「要囚，殄戮多罪，亦克用勸；開釋無辜，亦克用勸」——關起來、殺掉，是勸；放掉無罪，也是勸。所以不是天偏心：「非天庸釋有夏，非天庸釋有殷」——不是天拋棄了夏，也不是天拋棄了殷。名句在這裡：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」天還等了五年：「天惟五年須暇之子孫」；周才受命：「簡畀殷命，尹爾多方」。

然後是條件，最實在的一句：「今爾尚宅爾宅，畋爾田」——你們還住你們的房、種你們的田。做得好還能上去：「迪簡在王庭」。不聽的有一條四級梯子：「我惟時其教告之，我惟時其戰要囚之，至于再，至于三。乃有不用我降爾命，我乃其大罰殛之。」——先教告，再抓起來，兩次、三次，最後大罰。收句把責任推回去：「非我有周秉德不康寧，乃惟爾自速辜。」訓話還提了年數：「今爾奔走臣我監五祀」——臣服於周的監五年；三句排比教他們自己把家弄好：「自作不和，爾惟和哉」；出路是「自時洛邑，尚永力畋爾田」「迪簡在王庭，尚爾事，有服在大僚」；最後的通牒是「離逖爾土」——把你們趕離你們的土地；末句十六個字：「時惟爾初，不克敬于和，則無我怨。」

二、對治殷者說的那一篇

《君陳》是另一路。開頭先誇他：「君陳，惟爾令德孝恭」「惟孝，友于兄弟，克施有政」——誇的方式是「孝」。然後才是任命：「命汝尹茲東郊，敬哉！」參照系是周公：「懋昭周公之訓」。名句跟著來：「至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨」——祭品的香不算香，明德的香才算。還有六個字，把君民關係說盡：「爾惟風，下民惟草。」

三、題眼：惟厥中

這一篇真正要緊的是兩條禁與八個字：「無依勢作威，無倚法以削」——不仗勢作威，不借法削人；「寬而有制從容以和」——寬而有制，從容以和。緊接著是題眼：「殷民在辟，予曰辟，爾惟勿辟；予曰宥，爾惟勿宥——惟厥中。」王說殺，你別殺；王說放，你別放；只取那個「中」。往下是具體的法：「辟以止辟，乃辟」——用刑來止刑；「三細不宥」——三種小惡不赦（細目頁面不給）；用人待人的分寸：「爾無忿疾于頑，無求備于一夫，必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。」

這一篇最政治的一句在中間：「爾有嘉謀嘉猷，則入告爾后于內，爾乃順之于外。曰：『斯謀斯猷，惟我后之德。』」——好主意進去對君說，出來說是君的主意。收在「終有辭於永世」。

四、兩個「爾」

所以兩篇的「爾」不是同一個人。《多方》的「爾」是殷人：訓、告、誡、威脅，通篇在論證天命為什麼從夏到商再到周；最要緊的一句是「乃惟爾自速辜」。《君陳》的「爾」是君陳一個官：命、勉、託付，通篇在講分寸；最要緊的一句是「惟厥中」。一篇給的是條件（宅爾宅、畋爾田、迪簡在王庭），一篇給的是原則（寬而有制從容以和、惟厥中）。文體也不同：一篇是誥（五段「王若曰／王曰」），一篇是命（兩段「王若曰／王曰」）。

五、壓與抬

兩篇的收尾正好相反。訓話最後是「離逖爾土」——把你們趕離你們的土地；任命書最後是「斯謀斯猷，惟我后之德」——把功勞歸給君。一篇在壓，一篇在抬。但兩篇不是配套文件：一篇對殷人說話，一篇對管殷人的人說話；把它們拼成一套「政策」就錯了。分線：另有一篇給康叔的誥（269），一篇都不引；「多士」與「多方」是兩個篇名，別混（199 用的是《多士》）；處置那一環（349）不屬本篇，本篇只寫處置之後怎麼說話。

• 兩篇的「爾」不同：一篇是殷人，一篇是君陳一個官；每次引「爾」都要說清是誰。
• 版本按頁：多方署姬旦（舊題周公旦）、屬今文；君陳只署梅賾、屬梅賾本偽古文——「偽」是學界通行說法，不是頁頭讀到的，兩頁都無「（偽）」標記。
• 《多方》頁正文夾大量校讀符號（圓括號、尖括號、花括號），一個都不是原文：引文一律剝掉，不把括注字當正文，也不替進去當定本。
• 只做一種對比（受眾／語氣／落點），不擴成「周初殷遺民政策史」；不寫人數、分布、田畝——兩頁都不給。
• 「民主」是「民之主」，不是現代民主；「五祀」一般認為即五年，照錄不換算；「東郊」一般認為與洛邑有關，標「一般認為」。
• 不重述處置那一環（另有專篇，本篇一個名字都不帶）；另有一篇給康叔的誥，一篇不引，只一句帶過；不寫通論、不做現代類比。

兩頁合起來不到三千字，說的卻是兩種話：一種對著殷人說「你們還住你們的房、種你們的田」，末尾把土地收走；一種對著一個官說「王說殺你別殺，只取那個中」，末尾讓他把功勞歸給君。同一個對象，壓與抬，都在紙上。

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