三耦と司射——郷射礼はどう段取りされたか

まず一本の的から。『儀礼·郷射礼』は開幕まもなく的に立てる。「乃張侯，下綱不及地武。不繫左下綱，中掩束之」——的を張る。下の綱は地に及ばず、左下の綱はまだ結ばず、中ほどを折りたたんで束ねておく。的のわきには矢避けの小さな垣が立つ。「西へ五歩」に置く。この頁は的から書き起こして動作へ進み、もう一つの頁、『礼記·射義』はその動作がなぜそう並ぶかを書く。二頁は同じ種類の文書ではない。この篇は二層に分けて書く。

開幕——的が一つ、耦が三つ

的は司馬が管める。礼が半ばまで進むと、「司正為司馬，司馬命張侯，弟子說束，遂繫左下綱」——司正が司馬に変わり、司馬が的を張るよう命じ、弟子が束ねた紐を解き、左下の綱を結ぶ。司馬はさらに獲者に命じる。「倚旌于侯中」——旌旗を的の中央に倚（よ）せかける。並ぶのは動作ばかりで、理屈を語る句は一つもない。寸法も形容だけだ。下の綱は「地に及ばず」、垣は的の「西へ五歩」——どれも相対の言い方で、実測の数はない。

射る者は三対。始まる前に「三耦俟于堂西」——三耦が堂の西で待つ、南面して東が上座。耦は一対で、上射と下射。司射は堂の西で三対を組み、口令を一つずつ与える。「命上射曰：某御於子；命下射曰：子與某子射」——上射には「某があなたのために車を御する」、下射には「あなたは某とともに射る」と。一句で二人を一対に縛る。付記が由来を補う。「三耦者，使弟子」——三耦とは弟子を使うものだ、と。

司射の号令

司射の装いも細かく書いてある。「司射適堂西，袒決遂，取弓于階西，兼挾乘矢」——堂の西へ行き、腕をあらわにし、決（指貫）と遂（袖当て）を着け、階の西で弓を取り、四矢を脇に挟む。上堂すると「弓矢既具，有司請射」——弓矢はすでに具われり、有司射を請う、と賓に告げる。賓は一度辞譲して承諾し、司射は主人にも同じく請う。次いで三耦に命じる。「各與其耦讓取弓矢，拾」——それぞれの耦と互いに譲って弓矢を取り、拾は順番に、の意。そして自ら一巡射て手本を示す。「誘射」といい、四矢を射切る。

射のあいだの号令は短く、順序がある。「司馬命獲者執旌以負侯」——司馬が獲者に旌を持って的の後ろに立つよう命じる。射手が所につくと、司馬は「南揚弓，命去侯」——南へ弓を掲げ、的を離れよと命じる。獲者は声を絶やさず応じて垣へ行き、「坐，東面偃旌」——座して東面し、旌を伏せる。司射が進み、階前で司馬と交わり、「北面視上射，命曰：無射獲，無獵獲」——北面して上射を見て命じる。旌を持つ者を射るな、追って射るな、と。数を数えるときは「不貫不釋」——貫かねば数えず。楽を用いるときは「不鼓不釋」——鼓に合わねば数えない。

籌を数え、勝ち負けを決める

勝ち負けは籌で決まり、目分量ではない。数えを請うと、「釋獲者執鹿中」——数え役が鹿中（鹿の形の器）を持ち、一人が籌を運んで後に従い、「坐實八筭于中」——座して八筭を器に満たす。射るときは「每一个釋一筭。上射於右，下射於左」——中れば数え役が座して籌を置き、一つずつ。上射の分は右に、下射の分は左に。数え方にも文法がある。二筭で純、十純で委、一つ余れば奇。報告は三句のうちの一つ。右が勝てば「右は左に賢る」、左が勝てば「左は右に賢る」、等しければ「左右鈞」と告げる。

負けた者は酒を飲む。弟子がまず「豐」を設ける——西の楹の西に置く盃受けである。勝った側の弟子が觶を洗い、酌んで豐の上に置く。そして両方に号令が出る。「勝者皆袒決遂，執張弓。不勝者皆襲……右加弛弓于其上」——勝者は腕をあらわにし、決と遂を着け、張った弓を執る。不勝者は衣を着直し、決と拾を脱ぎ、左手を返して、弛んだ弓をその上に右から加え、弣を執る。勝者が先に上堂する。不勝者は「北面坐取豐上之觶……立卒觶」——北面して座し豐の上の觶を取り、起きて少し退き、立ったまま飲み干す。空になった觶は豐の下に置く。一耦に一觶、「三耦卒飲」——三耦が飲み終える。賓・主人・大夫が負けたときは弓を執らなくてよい。執爵者が觶を取って洗い、酌み、席の前まで持って行き、立ったまま飲む。酒の量は觶までで、容量は与えない。

射義——もう一つの頁の説明

『礼記·射義』はまずこの射を元の場所に戻す。「卿、大夫、士之射也，必先行鄉飲酒之禮」——卿・大夫・士の射は、必ず郷飲酒の礼を先に行う。郷射の前に郷飲酒がある——ここが二篇の分かれ目だ。同じ郷の礼の二段で、郷飲酒は飲酒を書き、この篇は射を書く。射義自身がその関係を言っている。義理もここから始まる。「內志正，外體直，然後持弓矢審固」——まず礼に中り、それから的に中る。

射義はまた、等ごとに楽節を配る——天子は騶虞、諸侯は貍首、卿大夫は采蘋、士は采蘩（「其節：天子以騶虞爲節……士以采蘩爲節」）。そして一つずつ説く。官の備わるを楽しむ、会時のを楽しむ、法に循うを楽しむ、職を失わざるを楽しむ、と。『儀礼』の素の一句「不鼓不釋」が、この頁では中身のある決まりになる。罰の酒にも説明があり、しかも動作と逆向きである。「求中以辭爵也……辭養也」——的を射当てて爵を辞することを求める。酒は老を養い病を養うものだから、的を射当てて辞するのは、その養を辞することだ。同じ一つの觶を、『儀礼』はどう飲むかを書き、射義はなぜ飲みたくないかを書く。

二層と、二頁の欠け

二層を分けるのは、どちらが高いからではなく、材料が違うからだ。『儀礼』のこの頁は動作・位置・号令・器物の名で、一つの事をどう執り行うかを語る。『射義』は判準と理由で、その事がなぜ行うに値するかを語る。混ぜれば「射礼文化」という一文になり、分ければ令の層と義の層が見える。二頁とも与えないもの——的までの実際の距離（「西五歩」のような相対の言い方だけ）、射場の丈尺、矢数以外の寸法の実測、觶の容量、三耦以外の衆賓の人数。無いと明記し、この篇は補わない。

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