家の升で貸す：一つの家族が枡で国を買った話

場面は晋での宴である。婚姻が整い、晏子は礼を受けた。叔向が彼と酒を酌み交わし、斉はどうかと尋ねる。晏子は答える——「これ季世なり、吾は知らず。斉は其れ陳氏に為らん。公は其の民を棄て、民は陳氏に帰せり」。彼が挙げる理由は軍隊でも宮廷の陰謀でもない。一組の量器である。

四つの量：豆、区、釜、鍾

斉の旧い量は四つあり、一節はそれを順に並べる。「斉の旧四量、豆・区・釜・鍾。四升を豆と為し、各おの其の四を以て釜に登り、釜十にして鍾と為す」。連鎖は四、四、十——二つの異なる段差が一つの系列に並んでいる。豆から区、区から釜へは四倍、釜から鍾へは十倍。頁が与えるのは名と段差だけである。一豆がどれだけ入ったかは書かれず、本稿も補わない。

陳氏がしたことは一句である。「陳氏の三量は、皆な一に登せり、鍾乃ち大なり」。一般には、「一に登す」とは旧の単位から一段上げることだとされる。頁に注はなく、容量も与えず、鍾がどれだけ大きくなったかも言わない。本稿では換算も乗算もしない。この句の要点は算術ではなく位置にある。三つの器がそれぞれ大きくされ、その拡大が連鎖の最後の環に落ちる、ということだ。

家の量で貸し、公の量で収める

核心はこれである。「家量を以て貸し、公量を以て之を収む」。そうでないものを言っておく必要がある。これは減税ではない。徴収額はそのままで、量り出す器と受け取る器だけが違う。穀は陳氏自身の大きい斗で出て、国家の小さい斗で戻ってくる。だから同じ名目の額が、出るときは大きい贈り物になり、戻るときは小さい負債になる。頁はその操作を述べて止まる。比率は与えず、本稿も与えない。

『史記』は同じことを別の名で、操作を逆の語順で語る。「田釐子乞、斉の景公に事えて大夫と為る。民より賦税を収むるに、小斗を以て之を受け、粟を民に予うるに大斗を以てす。民に陰徳を行ない、景公禁ずる能わず。これに由りて田氏斉の衆心を得たり」。頁はここで粟と稟の訂正を印刷し、引用はそれを可視のまま保つ。

二つの記事を一つの文に走らせることはできない。一族は『左伝』では陳、『史記』では田であり、一般には同じ一族の二つの書き方とされる。操作は逆の端から述べられる——家の量で貸し公の量で収める、と、小斗で受け大斗で与える。場面も違う。二人が語る宴と、「私語」と。判定の文言も違う。「斉は陳氏のものになろう」と、「斉国の政は遂に田氏に帰せん」。どちらも成り立ち、どちらも優先されない。

大きい斗だけではない

量器はより長い一覧の一項目にすぎない。木材は「市にありても山の価に加えず」、魚・塩・蜃・蛤は「海の価に加えず」。民の力は三分に数えられる。「民、其の力を参にし、二は公に入り、衣食は其の一」。一方で「公の聚は朽ち蠹み、三老は凍餒す」。市場も自らを語る。「国の市に、屨は賤しく踊は貴し」。踊は一般に、足を斬られた者の義足とされる。一句で足り、刑罰史はここでは開かない。

その効果——そして晋の半分

結果はこの一節で最も引かれる句である。「民人痛疾し、或るもの燠休す。其の之を愛すること父母の如く、之に帰すること流水の如し」。この「其れ」は陳氏であり、句は晏子のものである——斉の人間が、晋の大臣の前で自分の国を語っている。ここでは史家の結論ではなく、彼の判断として引く。彼はさらに一句を加える——「箕伯・直柄・虞遂・伯戯、其の胡公・大姫に相ぐるは、已に斉に在り」——系譜は開かずに記す。

叔向は論じ返さず、晋も同じ季世にあると言う。六つの節——「戎馬は駕せず、卿は軍なく、公の乗は人なく、卒列は長なく、庶民は疲敝し、宮室は滋に侈し、道に殣相望み、女富は尤に溢る。民は公の命を聞くこと、寇讎を逃るるが如し」。続いて没落した一族の一覧——欒・郤・胥・原・狐・続・慶・伯——「皂隸に降る」。そして判定は「政は家門にあり、民は依る所なし」。

二つのテキスト、二つの層、そして空白

二つの頁は二種類のテキストである。『左伝』の一節は魯の昭公三年の会話で、話し手が二人いて応答がある。『史記』のほうは後代の圧縮で、主人公は田釐子乞と名づけられる。両者の違いは上に並べたとおりで、裁決はしない。どちらも与えないもの——器そのものと容量、貸付の利息・期限・受け手、斉の公室の収入、そしてその後どうなったか。頁は「斉は陳氏のものになろう」で止まり、本稿もそこを越えない。人心を得ることについての一般教訓もない。晏子の言葉は同時代人の判断であって、史家の判決ではない。宴に戻れば、戦争も诏もなく、ただ大きすぎる枡と、隣国の大臣にささやかれた一言があるだけである。

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