El juramento: una frase escrita, castigada hasta los tataranietos

Del pacto de Kuiqiu, la Tradición de Zuo conserva una sola frase: «en otoño el señor de Qi pactó con los príncipes en Kuiqiu, diciendo: todos los de nuestra alianza, una vez jurado, vuelven a buenas relaciones» (秋，齊侯盟諸侯于葵丘，曰：凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好). Apenas una docena de caracteres. Pero el Mencius, en el capítulo Gaozi, recuerda la misma reunión con cinco mandatos y una frase sobre el rito. Hay que separar dos capas: el Zuo es narración año por año, el Mencius una retrospectiva y un juicio de los Reinos Combatientes; lo que los dos libros conservan no es lo mismo, y no pueden coserse en «el texto del pacto».

Kuiqiu: una frase

Noveno año del duque Xi: en verano «se reunieron en Kuiqiu, renovaron la alianza y cultivaron las buenas relaciones: era conforme al rito» (會于葵丘，尋盟，且脩好，禮也); en otoño se juró la alianza, con la frase de arriba. 尋盟 se entiende generalmente como renovación de una alianza anterior, marcado aquí como lectura corriente: una alianza no se juraba una vez y se dejaba, se confirmaba. La misma reunión tiene otra escena: el enviado real Zai Kong trae al señor de Qi carne sacrificial, con las palabras del rey: «puesto que el tío mayor es anciano, se concede un grado más de labor: que no se incline»; el señor responde: «la majestad del Cielo no está a un pie de vuestro rostro: ¿cómo osaría yo, Xiaobai, recibir la orden del Hijo del Cielo sin inclinarme?», y «se inclinó abajo y recibió arriba» (下拜登受). El señor de la alianza se inclinó ante el enviado del rey.

La misma reunión conservó también la crítica de un contemporáneo. Zai Kong, partido el primero, encontró al señor de Jin y dijo: «no necesitáis asistir a la reunión. El señor de Qi no trabaja en la virtud sino en planes lejanos; por eso campaña al norte contra los Rong de las montañas, al sur contra Chu y al oeste para hacer esta reunión» (齊侯不務德而勤遠略). Es el juicio de Zai Kong sobre la reunión, no una institución.

Lo que Mencius añade: cinco mandatos

El Mencius da primero una frase de rito: «en la reunión de Kuiqiu los príncipes ataron la víctima y pusieron encima el escrito de la alianza, y no se untaron de sangre» (葵丘之會，諸侯束牲載書而不歃血). 束牲載書 se entiende generalmente como atar la víctima y poner el documento encima; la página no lo glosa. Que no se untaran de sangre se dice especialmente de Kuiqiu, y sin duda es excepcional; solo esta frase se escribe aquí, y no se añaden corte de orejas, untado de sangre ni enterramiento de textos.

Luego los cinco, tal como se imprimen: primero, «castigar a los impíos, no cambiar al heredero, no hacer de una concubina esposa»; segundo, «honrar a los sabios, criar talentos, para hacer brillar la virtud»; tercero, «respetar a los viejos, amar a los jóvenes, no olvidar huéspedes y viajeros»; cuarto, «sin cargo hereditario, sin acumulación de puestos, elegir bien a los hombres, no matar a los grandes oficiales a voluntad»; quinto, «sin diques torcidos, sin bloquear el grano, sin enfeudar sin avisar». Cinco campos: casa y sucesión, honra de talentos, viejos y jóvenes con huéspedes de paso, cargos y nombramientos y castigos, agua y grano y concesión de tierras. Mencius da después la misma frase final — «todos los de nuestra alianza, una vez jurado, vuelven a buenas relaciones» — palabra por palabra como en el Zuo.

Jiantu: cómo se escribe una maldición

Vigésimo octavo año del duque Xi. El duque de Wei «pidió una alianza, y los hombres de Jin la negaron» — también se registra la negativa. Luego la alianza en la corte real: «el día guihai el príncipe Hu pactó con los príncipes en la corte real» (癸亥，王子虎盟諸侯于王庭) — presidida por el príncipe Hu, hijo del rey de Zhou, no por el señor de Jin. La sustancia es una frase: «todos sostened la casa real, no os dañéis» (皆獎王室，無相害也). Luego la maldición: «quien rompa este pacto, ¡que los espíritus brillantes lo golpeen! ¡Que su ejército caiga, que no goce de su Estado, hasta los tataranietos, sin perdonar viejos ni jóvenes!» (有渝此盟，明神殛之！俾隊其師，無克祚國，及其玄孫，無有老幼). Son palabras dentro de la alianza, no el registro de castigos ocurridos; el mismo pasaje añade que «el caballero juzgó este pacto digno de confianza y dijo que Jin en esta campaña podía atacar por la virtud» — un comentario de historiador.

Wanpu tiene su propio texto, con un marco concreto: «Ning Wuzi pactó con los hombres de Wei en Wanpu» (甯武子與衛人盟于宛濮). La razón: «el Cielo ha traído desgracia a Wei, señor y ministros no estaban de acuerdo, de ahí este mal»; dos preguntas: «sin los que se quedaron, ¿quién guardaría los altares? sin los que partieron, ¿quién protegería pastos y establos?» Luego la liberación y la maldición: «desde hoy, una vez jurado, los que parten no empeñan su fuerza, los que quedan no temen culpa. Quien rompa este pacto, que caiga sobre él; los espíritus brillantes y los señores antiguos corregirán y golpearán» (行者無保其力，居者無懼其罪……明神先君，是糾是殛) — también se llama a los antepasados como testigos. El efecto es una línea: «cuando los hombres del Estado oyeron este pacto, ya no fueron de dos pareceres» (國人聞此盟也，而後不貳).

Después de la ruptura: quién actúa

El juramento llama a los espíritus; la ejecución recae en los hombres. El duque de Wei y Yuan Xuan «fueron a juicio» — ante el hegemon: «Ning Wuzi abogó, Zhen Zhuangzi asistió, Shi Rong fue gran juez. El duque no ganó. Shi Rong fue muerto, a Zhen Zhuangzi le cortaron los pies, y Ning Yu fue declarado leal y perdonado» (衛侯不勝。殺士榮，刖鍼莊子). Luego: «el duque fue prendido, devuelto a la capital y puesto en la cámara profunda» (執衛侯，歸之于京師，寘諸深室) — la «cámara profunda» sin duda un lugar de reclusión, pues la página no trae nota. Quienes actuaron fueron los hombres de Jin, no los espíritus brillantes.

La secuencia debe contarse en el orden del texto y no comprimirse en «el duque mató a su hermano». El duque de Wei, al saber que el ejército de Chu había sido vencido, temió, huyó a Chu y luego a Chen, enviando a Yuan Xuan a sostener a Shuwu para recibir la alianza; más tarde «alguien acusó a Yuan Xuan ante el duque de Wei: ha puesto a Shuwu»; su hijo Jiao estaba con el duque, y el duque lo hizo matar; el duque entró entonces en la ciudad antes del plazo, Shuwu, a punto de lavarse el pelo, «tomó sus cabellos y salió corriendo», y fue muerto por los exploradores; el duque «puso el cuerpo sobre su muslo y lloró sobre él», hizo ejecutar al matador She Quan; Yuan Xuan huyó a Jin. Tal es el orden, así se imprime.

Lo que ninguna de las dos da

Ninguna forma material de escrito de alianza — tamaño, materia, plaquetas de jade, enterramiento — eso pertenece a otro tema y no se usa aquí. Ningún recuento de reuniones ni de Estados participantes; ningún procedimiento de untado de sangre, corte de orejas o enterramiento (las páginas solo tienen la frase de que Kuiqiu no se untó de sangre); ninguna conversión de los años del duque Xi a fechas exactas; ningún marco moderno de derecho internacional, sistemas de tratados o estabilidad hegemónica; ninguna exposición general de un orden diplomático de Primaveras y Otoños. Los combates de Chengpu pertenecen a otro artículo; solo se usa la alianza posterior.

Un emparejamiento que conservar: en Kuiqiu Zai Kong dice que el señor de Qi «no trabaja en la virtud sino en planes lejanos», mientras Mencius dice que «los cinco hegemones son criminales contra los tres reyes»; ambas son opiniones, ninguna se toma por hecho. Lo escrito en la alianza se confía a los espíritus; a la hora de actuar, un hegemon celebra tribunal y los hombres de Jin hacen la detención.

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