Una moneda de los Jin orientales podía llevar el nombre de un particular. El tratado sobre alimentos y moneda del Jinshu da en cuatro frases la moneda posterior al cruce del río: «Desde los disturbios de la Llanura Central, cuando el emperador Yuan cruzó el río usó las monedas viejas de los Sun, pesadas y ligeras mezcladas: las mayores se llamaron bi-lun, las medianas si-wen. Shen Chong de Wuxing fundió también monedas pequeñas, llamadas monedas de Shen-lang. Como las monedas no eran abundantes, se encarecieron en consecuencia» (晉自中原喪亂……錢既不多，由是稍貴). Tres clases circulaban a la vez: las viejas de Wu, de peso desigual, las mayores llamadas bi-lun y las medianas si-wen; y las pequeñas de Shen Chong, nombradas por quien las fundió. El pasaje termina donde está el mal: había pocas monedas y por eso eran caras.
Tras el cruce del río
«Pesadas y ligeras mezcladas» es la fórmula del propio tratado. Unas frases antes muestra de dónde venía la mezcla: Sun Quan había fundido una moneda de quinientos y luego una de mil, «demasiado cara, sin más que un nombre vacío, y la gente sufría por ello»; cuando resultaron incómodas, la corte de Wu «las detuvo y las fundió en vasijas, y las oficinas dejaron de emitirlas». Los Jin orientales usaron el resto, aunque la página no dice cuánto quedaba. Los tres nombres merecen atención: bi-lun nombra por la forma, si-wen por un número, shen-lang por el hombre que la fundió —dos descripciones y un nombre privado. Peso, diámetro, número acuñado: la página no da ninguno.
El tercer año de Taiyuan
Un edicto de la misma sección convierte el «por qué escaseaba la moneda» en una ruta. En el tercer año de Taiyuan: «El dinero es el tesoro precioso del Estado... Los yi de Guangzhou aprecian los tambores de bronce, y la provincia no produce cobre propio; oímos que comerciantes oficiales y privados codician las monedas bi-lun por el peso extra de sus libras y onzas, para llevarlas a Guangzhou y venderlas a los yi, que las funden y hacen tambores. Que esto se prohíba severamente; los sorprendidos, castigados» (錢，國之重寶……鑄敗作鼓。其重為禁制，得者科罪). Según su propio relato: los tambores eran apreciados, la provincia no tenía cobre, los comerciantes llevaban moneda pesada al sur, los yi la fundían en tambores.
El pasaje da una dirección, un motivo y una respuesta, pero ninguna cantidad y ni una palabra sobre si la prohibición sirvió. Hay también una costura: el edicto culpa a «hombres mezquinos, codiciosos de lucro», a la codicia y destrucción privadas; más adelante en el mismo tratado, Kong Linzhi culpa a «largos años de guerra y desorden». Las dos explicaciones están separadas, y este texto las pone una al lado de la otra sin fundirlas.
La propuesta de Huan Xuan
«En la era Yuanxing del emperador An, Huan Xuan, al frente del gobierno, presentó la propuesta de abolir el dinero y usar grano y tela» (安帝元興中，桓玄輔政，立議欲廢錢用穀帛). Después la página pasa directamente a Kong Linzhi; de aquel lado no sobrevive nada más: ni razonamiento, ni plan, nada sobre cómo se pondría precio al grano y la tela ni qué sería de la moneda. Solo la oposición tiene texto. Hay que decirlo primero: un discurso largo en una página no es el relato de un debate en el que se oyó a ambas partes.
La refutación de Kong Linzhi
Kong Linzhi empieza negando que el grano y la tela puedan ser dinero. Cita las Ocho políticas del Gran Plan, donde los bienes vienen después del alimento, y llama al dinero el recurso del intercambio: «los reyes sabios hicieron una mercancía inútil para poner en circulación la riqueza útil, que no tiene el coste de la corrupción ni la penuria del transporte» (故聖王制無用之貨……又省難運之苦). El grano y la tela son lo contrario: preciosos porque alimentan y visten, y «separarlos como moneda causa mucho daño», gastados en manos de los comerciantes y desperdiciados al cortarlos. Cita a Zhong Yao: los arteros «mojaban el grano para sacar ganancia y tejían seda delgada para pasar por riqueza», y aunque el código de Wei era severo «no podía impedirlo» (巧偽之人，競濕穀以要利，制薄絹以充資).
Su segunda línea explica la escasez: «el desuso del dinero viene de largos años de guerra y desorden; cayó en desuso por sí mismo, y había una razón: así fue al final de los Han» (錢之不用，由於兵亂積久，自致於廢). No habían fallado las monedas, sino los tiempos. Abolir una moneda ya en uso significa que «el pueblo pierde de golpe su provecho»; «el camino a la riqueza depende de verdad del dinero», de modo que «los hombres que tienen dinero pero no grano se sentarán todos a morir de hambre» (致富之道，實假于錢……皆坐而饑困). Termina: «el remedio, a mi juicio, no ha de buscarse en abolir el dinero». El tratado cierra: «la discusión de la corte coincidió en su mayoría con Linzhi, así que la propuesta de Xuan no se llevó a cabo» (朝議多同琳之，故玄議不行).
Las dinastías del Sur, en otra página
Esta página del Tongdian empieza con los Liu Song, no con los Jin orientales, así que las dos páginas no son dos relatos de un episodio sino el anverso y el reverso de una línea. Bajo los Song se estableció una oficina de la moneda en el séptimo año de Yuanjia y se fundieron monedas de cuatro zhu; pronto llegó la propuesta de hacer pasar una moneda por dos, y esta vez hablan ambos lados. He Shangzhi se opuso: «cuando el número es pequeño la moneda es pesada, cuando el número es grande las mercancías son pesadas; las cantidades difieren, el uso es el mismo», y uno por dos es «solo ensalzar un precio vacío» (數少則幣重……徒崇虛價者也). Shen Yanzhi lo urgió: «el uso se ensancha mientras la moneda se estrecha», y con el recorte por todas partes «aunque las penas son graves el fraude se hace más denso» (用彌廣而貨愈狹……奸弊方密). La corte siguió a Shen y lo dejó tras un tiempo, pues resultaba incómodo tanto al Estado como a los particulares.
Bajo los Qi, Kong Ji sostuvo en el cuarto año de Jianyuan que el mal en los Tres Wu no era el grano barato —«desde hace varios años hay inundaciones y sin embargo el grano no está barato; es la escasez de moneda del reino, no la abundancia de mijo»— y que el defecto de la acuñación «está en los cambios repetidos de peso». Quería monedas de cinco zhu fundidas según la ley Han; la corte empezó a comprar cobre y el emperador murió. Bajo el emperador Wu, el memorial de Xiao Ziliang da los precios en las unidades de la página: «la moneda es cara y las mercancías baratas, casi el doble», el hu del labrador «vale unas decenas», la pieza de tela del tejedor «solo trescientos» (斛直數十……疋才三百). El impuesto vence en fechas fijas y se calcula al valor corriente, mientras la moneda del este está en su mayoría recortada, así que el gobierno solo toma las redondas y enteras: «dos por una».
Bajo los Liang la página describe un mosaico más que una moneda: «solo la capital y los Tres Wu, Jing, Ying, Jiang, Xiang, Liang y Yi usaban moneda; las demás provincias mezclaban grano y tela en el comercio; en las tierras de Jiao y Guang se usaban del todo el oro y la plata» (梁初，唯京師及三吳……全以金銀為貨). Las glosas interlineales de Du You que nombran provincias Tang son notas, no el texto. Los Liang fundieron un cinco zhu «que pesa cuatro zhu, tres can y dos granos», cien por libra y dos onzas, y una «moneda mujer de fórmula» de una pulgada de diámetro; las monedas más viejas acaban «desiguales en peso». En la era Putong la corte pasó a la moneda de hierro; el hierro era barato, todos fundían, y tras Datong «las monedas de hierro yacían como montes, los precios se dispararon, y los comerciantes llevaban el dinero en carros, sin contarlo ya, sino contando solo por sartas». Hasta la sarta cambiaba: ochenta monedas al este del paso, setenta por encima de Jiang y Ying, noventa en la capital; un edicto ordenó sartas completas, nadie obedeció, y al final una sarta era de treinta y cinco.
Lo que las páginas callan es tan claro como lo que dan: ninguna dice cuántas monedas se fundieron por reinado, cuánto cobre salió, la escala de la acuñación privada ni cuánto duró una escasez; ninguna menciona el atesoramiento, y este texto no lo suple. Las dos páginas hacen además un trabajo distinto: el Jinshu guarda entero un debate al que le falta un lado; el Tongdian, una serie de medidas y precios. Así que este texto no sopesa si la economía monetaria avanzó o retrocedió. Las páginas muestran gobiernos discutiendo el peso de su propia moneda.
Lecturas relacionadas：Preguntar por el caldero: el peso de un vaso de bronce y la sentencia «en la virtud, no en el vaso» · Quemar las tablillas: deuda, interés y un fuego nocturno en el Qi de los Reinos Combatientes · Mil shi de pescado: estanques y renta del mar en los Han
Fuentes y lecturas recomendadas
- 房玄龄等《晋书》卷二十六〈食货志〉（维基文库本，未与点校本复核） — The Eastern Jin section in four sentences: 'Since the disorders in the Central Plain, when Emperor Yuan crossed the river he used Sun's old coins, heavy and light mixed together: the largest were called Bi-lun, the middle ones Si-wen. Shen Chong of Wuxing also cast small coins, called Shen-lang coins. As coins were not plentiful, they accordingly grew dear' (晉自中原喪亂……錢既不多，由是稍貴). Later in the section the Taiyuan 3 edict on coin going south to Guangzhou, then 'In the Yuanxing era of Emperor An, Huan Xuan, managing the government, set up a proposal to abolish money and use grain and cloth' (立議欲廢錢用穀帛), Kong Linzhi's long rebuttal, and 'the court's discussion mostly agreed with Linzhi, so Xuan's proposal was not carried out' (朝議多同琳之，故玄議不行). The section records none of Huan Xuan's reasoning. Before the Eastern Jin part it also carries Han and Wei material on the same question (Zhang Lin's grain-and-cloth tax under Emperor Zhang, Liu Tao under Emperor Huan, Dong Zhuo's small coins); that belongs to earlier dynasties and is not used here except to mark the seam.
- 杜佑《通典》卷九〈食货九·钱币下〉（维基文库本，未与点校本复核） — The coinage chapter that opens with Liu Song, not the Eastern Jin: 'In the seventh year of Yuanjia of Emperor Wen of Song a coin office was set up and four-zhu coins cast' (宋文帝元嘉七年，立錢署，鑄四銖錢). It carries He Shangzhi's and Shen Yanzhi's opposed speeches on making one coin pass for two; Kong Ji's letter under Qi ('this is the realm's shortage of money, not a glut of millet' 是天下錢少，非谷穰賤); Xiao Ziliang's memorial with prices ('a hu brings a few tens, a bolt brings only three hundred' 斛直數十……疋才三百); and the Liang patchwork, iron coins and string-sizes. Du You's interlinear glosses giving Tang province names sit inside the text and are notes, not the received text.
