Un hombre por unidad: cómo los Han hicieron recomendar a sus comandancias

En el undécimo mes del invierno del primer año de Yuanguang (「元光元年冬十一月」), los anales del emperador Wu traen una sola línea: «por primera vez ordenó que las comandancias y reinos (郡國) recomendaran un hombre filial e incorruptible (孝廉 xiaolian) cada uno» (初令郡國舉孝廉各一人). Diez caracteres y un plan nacional de reclutamiento. Lo que sigue no describe cómo funcionó, sino una cadena de edictos y deliberaciones: quién debía recomendar, cuántos, qué hacer con una comandancia que no enviaba a nadie y para qué se tomaba al recomendado. En todo el capítulo no aparece ni un solo nombre de recomendado.

Dos puertas: por edicto y por orden permanente

Dos puertas de acceso al cargo conviven en la misma página y no se parecen. Una la abre un edicto. En el décimo mes del primer año de Jianyuan (建元), la corte ordenó al canciller, a los censores, a los marqueses, a los funcionarios de dos mil shi superior (中二千石 zhong erqianshi) y a los de dos mil shi (二千石 erqianshi), y a los cancilleres de los reinos, que recomendaran «hombres de virtud eminente y conducta recta, de palabra íntegra y amonestación franca» (賢良方正直言極諫之士), esto es, los xianliang fangzheng (賢良方正). El canciller revisó después la lista y tachó de ella a quienes trataban las doctrinas de Shen Buhai, Shang Yang, Han Fei, Su Qin y Zhang Yi; el emperador dio su aprobación. En el quinto mes del primer año de Yuanguang (元光) salió otro edicto semejante: decía de los virtuosos que «comprendían la sustancia del gobierno antiguo y presente y, examinados sobre política, respondían por escrito» (受策察問，咸以書對), y de ese edicto salieron Dong Zhongshu, Gongsun Hong y otros. La biografía de Dong añade un resumen: «desde que el emperador Wu subió al trono se recomendaron hombres de virtud y de letras, un centenar largo en total» (舉賢良文學之士前後百數).

La otra puerta es la línea del undécimo mes del primer año de Yuanguang: una orden permanente, dictada por comandancia y reino, «un hombre cada uno» (「各一人」). Las dos páginas dejan clara la diferencia. A los xianliang fangzheng (賢良方正) se les examinaba: el edicto de Yuanguang dice que «comprendían la sustancia del gobierno antiguo y presente y, examinados sobre política, respondían por escrito» (受策察問，咸以書對). Para los filiales e incorruptibles no hay examen, ni respuesta escrita, ni prueba de ninguna clase registrada. También difieren los recomendadores: en la lista de los virtuosos figuran el canciller, los censores, los marqueses, los de dos mil shi superior y los de dos mil shi, y los cancilleres de los reinos; para el filial e incorruptible, el memorial del primer año de Yuanshuo (元朔) dice «que los funcionarios de dos mil shi recomienden filiales e incorruptibles» (令二千石舉孝廉), de modo que la responsabilidad recae sobre los de dos mil shi. Si un candidato filial e incorruptible era examinado o no, las dos páginas no lo dicen, y este artículo no lo suple.

Quién recomienda y cuántos

Dong Zhongshu empieza por atacar las vías existentes: «los altos funcionarios salen en su mayoría de los gentilhombres de palacio (郎中 langzhong, 中郎 zhonglang), o de entre los hijos de funcionarios de dos mil shi escogidos como gentilhombres, o bien por su riqueza (富訾 fuzi), y no necesariamente son virtuosos» (夫長吏多出於郎中、中郎，吏二千石子弟選郎吏，又以富訾，未必賢也). Tres caminos de entrada, y ninguno garantiza la virtud. Su alternativa: «que los marqueses, los gobernadores de comandancia y los funcionarios de dos mil shi elijan cada uno, entre sus funcionarios y su pueblo, a los virtuosos, y envíen cada año a dos hombres para servir como guardia de palacio (宿衛 suwei), y con ello se observe la capacidad de los grandes ministros; quienes envíen hombres virtuosos serán recompensados, y quienes envíen hombres indignos, castigados» (使諸列侯、郡守、二千石各擇其吏民之賢者，歲貢各二人以給宿衞……所貢賢者有賞，所貢不肖者有罰). El objeto de la recomendación se especifica como «funcionarios y pueblo»; el destino, como el servicio de guardia en palacio; y la última cláusula pone al propio recomendador bajo inspección.

Estas cifras no pueden ponerse frente a las del edicto. Dong cuenta por cargo —cada marqués, gobernador y funcionario de dos mil shi, dos hombres—; el edicto cuenta por unidad administrativa —cada comandancia y reino, un hombre—. Son unidades distintas. Hay que retener dos detalles. Primero, la palabra «cada año» (歲) aparece solo en la propuesta de Dong, no en el edicto de Yuanguang. Segundo, el «cada» de «un hombre cada uno» (各一人) admite dos lecturas: un hombre por comandancia, o un filial y un incorruptible; las páginas no traen glosa y aquí quedan en pie las dos, sin que se decida. Tampoco dan las páginas el número de comandancias, de modo que no hay total anual que multiplicar.

Qué pasa si no se recomienda a nadie

En el undécimo mes del primer año de Yuanshuo (元朔) el emperador pasó a la exigencia de cumplimiento. El edicto empieza con un proverbio —«en una aldea de diez hogares tiene que haber lealtad y buena fe; entre tres hombres que caminan habrá uno que pueda ser mi maestro» (夫十室之邑，必有忠信；三人並行，厥有我師)— y luego expone el problema: «ahora hay comandancias enteras que no recomiendan a un solo hombre» (今或至闔郡而不薦一人). Una comandancia que no produce a nadie significa, dice, que la enseñanza no ha llegado abajo y que los hombres de valer quedan bloqueados arriba. Sigue el principio: «promover al virtuoso recibe la recompensa más alta; ocultarlo, la ejecución pública: ése era el camino de antaño» (進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮). Luego el procedimiento: «que se discuta con los funcionarios de dos mil shi, los funcionarios de ritual y los eruditos la pena para quienes no recomiendan» (其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪).

La réplica de los funcionarios arranca de la Antigüedad: cuando los señores presentaban letrados, uno apto se llamaba amor a la virtud, dos amor a los virtuosos y tres mérito, y traía consigo las nueve investiduras (九錫 jiuxi); por no presentar a ninguno, un fallo quitaba el rango, dos la tierra y tres ambas cosas. Luego viene el presente: «el edicto actual prosigue el hilo sagrado de los emperadores anteriores y ordena a los funcionarios de dos mil shi recomendar filiales e incorruptibles, para transformar al pueblo y mudar las costumbres. No recomendar a un filial ni acatar el edicto debe juzgarse como falta de respeto (不敬 bujing); no examinar la incorruptibilidad es no estar a la altura del cargo (不勝任 bushengren) y debe castigarse con la destitución» (不舉孝，不奉詔，當以不敬論。不察廉，不勝任也，當免). Aprobado. Las dos penas no pesan lo mismo, y el texto separa los dos actos: recomendar a un filial (舉孝 juxiao) y examinar la incorruptibilidad (察廉 chalian) figuran como dos deberes con dos consecuencias. En esta página, «filial e incorruptible» no es una sola cosa.

Adónde va el recomendado

El edicto solo dice recomendar; no dice para qué. El destino está en la propuesta de Dong: «para servir como guardia de palacio» (以給宿衛) —esto es, entrar en los gentilhombres de palacio, la misma puerta que acababa de criticar—. No cambiaba el término del camino, sino quién entraba por él. Y «observar la capacidad de los grandes ministros», con premio y castigo por lo que se envía, hace de la recomendación misma una forma de evaluación: al recomendador se le califica. Todo esto pertenece a una propuesta, no a un edicto; ninguna de las dos páginas registra qué cargo recibió el recomendado, ni cuándo.

Una frase posterior merece un estante propio. Al final de la biografía, Ban Gu escribe: «cuando Dong Zhongshu respondió al cuestionario, expuso a Confucio y desterró a las cien escuelas; el establecimiento de escuelas y de funcionarios, y la recomendación de hombres de talento abundante (茂材 maocai) y de filiales e incorruptibles por provincias y comandancias, todo salió de Dong Zhongshu» (州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發之). Es la atribución de un historiador de los Han Orientales, no el lenguaje de un edicto. Hay que mantener separadas tres capas de material: la línea de los anales es un registro; la respuesta al cuestionario de Dong es una propuesta; la frase de Ban Gu es una mirada retrospectiva. En medio quedan los edictos y memoriales, que son norma y no propuesta. Nótese además que Ban Gu une el «talento abundante» con el «filial e incorruptible»: estas dos páginas traen el edicto solo para el segundo y ninguna fecha para la creación separada del primero. El hueco queda abierto.

Lo que las páginas no dan

Las piezas que faltan pueden enumerarse: cuántos hombres se recomendaban de hecho cada año, sus nombres y sus lugares, quién los recomendaba, si alguien fue castigado alguna vez por falta de respeto al no recomendar, y qué fue de los que fueron enviados. Nada de eso está en las dos páginas. Lo seguro es la regla: «un hombre cada uno» (各一人) es una cuota, no un recuento; «comandancias enteras que no recomiendan a un solo hombre» (今或至闔郡而不薦一人) es una acusación dentro de un edicto, no una estadística. Por eso este artículo no hace ninguna aritmética. Una entrada de diez caracteres, seguida de dos penas y una deliberación: eso es todo lo que «un hombre por comandancia» muestra en estas páginas.

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