El precio de la duda: cinco penas en el Lü Xing

El capítulo «Lü Xing» del Shang Shu abre nombrando la ocasión: «el rey había tenido el reino cien años, era viejo, y compuso ampliamente el código penal para ordenar las cuatro regiones» (惟呂命：王享國百年，耄，荒度作刑，以詰四方). Qué rey, la página no lo dice. Las «Anales de Zhou» del Shiji sitúan la ocasión bajo el rey Mu y nombran al orador como el Marqués de Fu. El mismo cuerpo de texto llega bajo dos títulos: una página lo llama el Lü Xing, la otra dice «fue llamado el Fu Xing» (命曰甫刑).

Marca, nariz, pies, castración, muerte

Las cinco penas se enumeran en el pasaje de la redención: mo (marca), yi (corte de nariz), fei (corte de pies), gong (castración) y dapi (muerte). El capítulo cuenta primero cómo nació el código: el pueblo Miao «no usó lo bueno, hizo ley por la pena y creó las cinco penas crueles, llamándolas ley, matando a los inocentes» (苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法，殺戮無辜); por eso el Cielo cortó a los Miao. Luego vienen Bo Yi con los ritos, Yu con las aguas y Hou Ji con el grano, y solo entonces «los oficiales hicieron vivir al pueblo en medio de la pena, para enseñar la virtud respetuosa» (士制百姓于刑之中). La pena se coloca después de un relato de virtud y control de aguas, antes de convertirse en una lista. El Shiji escribe las mismas cinco como qing (marca), yi, bin (pies), gong y dapi: qing por mo, bin por fei — dos formas de escribir, no dos series de penas.

Luego las cuentas: «la categoría de la marca tiene mil artículos, la de la nariz mil, la de los pies quinientos, la de la castración trescientos, la de la muerte doscientos; las cinco penas tienen tres mil artículos» (墨罰之屬千……五刑之屬三千). Mil, mil, quinientos, trescientos, doscientos, tres mil en total. Son artículos de un código, no casos; el texto no va más lejos y nunca dice cuántas veces se usó un artículo.

Cien huan por la marca

Los precios están dispuestos con regularidad: «por la marca, cuando el caso es dudoso, hay remisión, y la multa es de cien huan, y el crimen se verifica; por la nariz, cuando hay duda, la multa es doble, y el crimen se verifica; por los pies, cuando hay duda, la multa es doble-y-diferenciada, y el crimen se verifica; por la castración, cuando hay duda, la multa es de seiscientos huan, y el crimen se verifica; por la muerte, cuando hay duda, la multa es de mil huan, y el crimen se verifica» (墨辟疑赦，其罰百鍰……大辟疑赦，其罰千鍰). Cien huan por la marca, el doble por la nariz, «doble-y-diferenciada» por los pies, seiscientos por la castración, mil por la muerte; y cada cláusula termina con «el crimen se verifica» (閱實其罪). «Doble» y «doble-y-diferenciada» son cifras relativas, y ninguna página da la aritmética, así que aquí no se da ninguna; las cifras de huan se citan como están, sin conversión a peso de metal ni a dinero moderno.

El Shiji tiene un pasaje paralelo, cercano en palabras, y las variantes se ven: «por la marca, cuando hay duda, la multa es de cien shuai … por la nariz, la multa es doble … por los pies, doble-y-diferenciada … por la castración, quinientos shuai … por la muerte, mil shuai», y «fue llamado el Fu Xing» (命曰甫刑). Dos cosas que anotar: el precio de la castración — la página del Lü Xing lee seiscientos huan, su propia variante lee quinientos, y el Shiji tiene quinientos shuai; y la unidad — el Shiji escribe shuai, y una nota de la página cita a Xu Guang según el cual «shuai es huan» (率即鍰也). El Shiji lee también «los cinco discursos son simplemente creídos» (五辭簡信) donde el Lü Xing tiene «los cinco discursos son simplemente fiables» (五辭簡孚): un carácter de diferencia.

Donde la pena es dudosa, hay remisión

La clave de todo el sistema de redención es la frase yi she, «donde hay duda, remisión»: «donde las cinco penas son dudosas hay remisión; donde las cinco multas son dudosas hay remisión; que el caso sea examinado con cuidado» (五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之). Solo un caso dudoso toma el camino de la pena a la multa, y «que el caso sea examinado con cuidado» pone ese juicio en el juez. Cada precio va seguido de «el crimen se verifica»: primero se establecen los hechos, luego se fija la multa. Así que esto no es «pagar y escapar de la pena». Lo redimible era un caso dudoso, no cualquier delito; y el texto nunca dice quién pagó ni cuánto se pagó jamás.

El mismo capítulo tiene un procedimiento que parece un freno al sistema: «cuando ambas partes están presentes, los oficiales oyen los cinco discursos; cuando los cinco discursos son creíbles, se resuelven por las cinco penas; cuando las cinco penas no encajan, se resuelven por las cinco multas; cuando las cinco multas no se aceptan, se resuelven por las cinco faltas; los defectos de las cinco faltas son estos: el cargo, la inversión, lo interno, los bienes, la solicitación» (兩造具備……五過之疵，惟官、惟反、惟內、惟貨、惟來). Luego: «sed claros sobre los discursos de un solo lado» (明清于單辭), «los bienes de un caso no son un tesoro» (獄貨非寶), «no son los elocuentes quienes juzgan los casos, sino los buenos» (非佞折獄，惟良折獄), y «las penas son leves en una época y graves en otra; solo lo equilibrado no está equilibrado; hay orden y hay resumen» (刑罰世輕世重). Estas cláusulas muestran al texto guardándose del abuso; siguen siendo cláusulas, no expedientes.

Un código, no un registro

Ninguna de las dos páginas da un caso. Ni nombre de acusado, ni redención real, ni año en que se usó un artículo, ni nada sobre cómo funcionaba la lista en los distintos estados. El Lü Xing es por completo una proclamación en la voz del rey, que advierte a los oficiales que sostienen la justicia y la ley de «pensar en esto» y «venerar esto»; el pasaje del Shiji es una retrospectiva de los Han occidentales que explica la ocasión — «cuando los nobles no estaban en paz, el Marqués de Fu habló al rey e hizo el código penal revisado» (甫侯言於王，作《修刑辟》) — y cierra con «fue llamado el Fu Xing». Juntas, las dos páginas sostienen «el texto dice esto», no «la justicia de los Zhou occidentales funcionaba así».

El título y la fecha también deben mantenerse aparte. El Shang Shu titula el capítulo Lü Xing y llama al orador solo «el rey»; el Shiji dice Marqués de Fu y Fu Xing, y sitúa al rey bajo el rey Mu. La opinión usual es que el Marqués de Lü (o Fu) fue ministro de justicia del rey Mu e hizo este código; ninguna página lo dice abiertamente, así que solo puede marcarse como «generalmente». Ni este artículo lo fija como «código de los Zhou occidentales». La línea con las piezas Han sobre el código de nueve capítulos y la abolición de las mutilaciones es clara: aquellas son instituciones Han; este es un código de texto Zhou en el Shang Shu.

Entre las dos páginas

Leídas juntas, las dos páginas dan algo concreto: cinco nombres de pena, cinco precios, tres mil artículos, el procedimiento de dos partes, cinco discursos, cinco penas, cinco multas y cinco faltas, y las variantes — Lü Xing y Fu Xing, seiscientos y quinientos para la castración, mo y qing, fei y bin. Lo que no dan es igual de concreto: ningún veredicto, ninguna cifra de ejecución, ninguna conversión. Las cifras de huan se citan como están, sin peso de metal ni dinero moderno; los nombres y el título se citan del texto; y no se ofrece ningún veredicto general sobre «la crueldad antigua». El artículo hace una cosa: exponer las cláusulas y dejar claro qué significa «donde hay duda».

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