Del primer día de primavera al gran luto: un año del Estado Han

En las últimas cinco marcas de la vigilia nocturna, antes de que se vaciara la clepsidra, la capital cambió de color. 立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣 — el primer día de primavera todos los funcionarios de la capital se vistieron de azul verdoso; y más abajo en la escala, 郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民至立夏，唯武官不 — los escribientes hasta el rango de medida de grano llevaban gorro azul verdoso, se alzaban banderas azul verdosas y se ponían fuera de las puertas un buey y un labrador de barro para mostrarlos al pueblo, y así seguía hasta el primer día de verano, salvo los militares. Este artículo usa dos capítulos del Hou Hanshu, el tratado de ritos, superior e inferior: dos capítulos de un mismo libro, no dos documentos independientes. Registran las formas de los ritos — 故記施行威儀，以為禮儀志 — y escriben la regla, no el diario de un año en que alguien hiciera todo esto.

Uno: el capítulo superior y el primer día de primavera

El mismo día traía un decreto: 制詔三公：方春東作，敬始慎微，動作從之。罪非殊死，且勿案驗，皆須麥秋。退貪殘，進柔良 — el trabajo de primavera empieza, sed cuidadosos en lo pequeño; los delitos que no merecen la pena capital no se juzgan y deben esperar la cosecha del trigo; apartad a los codiciosos y crueles, ascended a los mansos y buenos. La nota conserva el final del decreto: 建安二十二年二月壬申，詔書絕，立春寬緩詔書不復行 — bajo el último emperador dejó de emitirse.

Luego un recorrido por el primer mes: 正月上丁，祠南郊, y terminado ese rito, en orden, 北郊，明堂，高廟，世祖廟，謂之五供; y hechas las cinco ofrendas, 以次上陵, las tumbas imperiales. Se enumeran las personas que allí se reunían — funcionarios, las mujeres de las cuatro familias emparentadas, princesas, los grandes de las casas reales, los hijos de los enviados extranjeros en la corte, los contables de las comandancias. Luego la línea más dura de ambos capítulos: 郡國上計吏以次前，當神軒佔其郡國谷價，民所疾苦，欲神知其動靜 — los contables avanzaban uno a uno y declaraban ante el asiento del espíritu los precios del grano de sus comandancias y las penalidades del pueblo, para que los espíritus supieran cómo estaban las cosas. En el octavo mes volvían a verter el vino nuevo, 禮亦如之. El ayuno también estaba graduado: 天地七日，宗廟、山川五日，小祠三日.

Dos: arar en el primer mes

正月始耕。晝漏上水初納，執事告祠先農，已享……天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕 — el emperador, los tres excelentes, los nueve ministros, los marqueses y los funcionarios araron por orden. El número de empujes estaba fijado, en la nota de Zheng Xuan: 天子三推，公五推，卿、諸侯九推，庶人終於千畝 — tres empujes para el Hijo del Cielo, cinco para un duque, nueve para un ministro o marqués, y los plebeyos acababan los mil mu. La nota dice también para qué era el campo: 種百谷萬斛, un granero construido para él con sus propios funcionarios, y el grano 以為粢盛, guardado para las ofrendas al Cielo y a la Tierra, al templo y a los dioses. La nota de Gan Bao da tres razones en tres líneas: 一曰，以奉宗廟，親致其孝也；二曰，以訓於百姓在勤，勤則不匱也；三曰，聞之子孫，躬知稼穡之艱難.

Tres: mediados de primavera y el tercer mes

仲春之月，立高禖祠於城南，祀以特牲 — a mediados de primavera se levantaba al sur de la ciudad un santuario para pedir hijos, con una sola víctima. La nota cita el comentario de Mao Chang para la acción del día: 玄鳥至之日，以太牢祀於郊禖，天子親往，后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢 — el día en que llega la golondrina, con la gran ofrenda, en el santuario suburbano; el emperador va en persona, la emperatriz guía a las nueve consortes, y a las mujeres que el emperador ha favorecido se les da una funda de arco y un arco con flechas. La misma nota explica el nombre: 高，尊也。禖，祀也; cita a Shuxi: 高禖者，人之先也。故立石為主 — una piedra puesta como asiento; y vincula el rito con 契母簡狄, la madre de Xie, lo cual es obra del comentarista, no del rito.

En el tercer mes se agasajaba a los ancianos en el Biyong — la única entrada fechada de ambos capítulos: 明帝永平二年三月，上始帥群臣躬養三老、五更於辟雍。行大射大禮. La pareja se elegía entre grandes retirados: 用其德行年耆高者一人為老，次一人為更 — el de mayor conducta y años como Anciano, el siguiente como Experimentado. Vestían 都紵大袍單衣，皁緣領袖中衣，冠進賢，扶王杖, y 五更亦如之，不杖 — el Experimentado no llevaba el bastón. Ese día el emperador esperaba junto al biombo de la puerta: 天子迎於門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階, y en el escalón 天子揖如禮. Luego 天子親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳，祝鯁在前，祝饐在後 — el emperador se descubría el brazo y cortaba la carne, entregaba la salsa, entregaba la copa, con un hombre delante que advertía del atragantamiento y otro detrás que advertía de la obstrucción. El Anciano no devolvía el saludo; la nota da el argumento de Dong Jun, 養三老，所以教事父之道也。若荅拜，是使天下荅子拜也 — hacerle devolver el saludo sería hacer que el reino se inclinara ante un hijo — y el trono siguió a Dong Jun. 明日皆詣闕謝恩: al día siguiente vinieron al palacio a darle las gracias.

En el mismo mes la emperatriz guiaba a las esposas a los gusanos de seda: 是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。祠先蠶，禮以少牢 — una ofrenda menor. La nota cita el ritual Han de Ding Fu para el cortejo: 皇后出，乘鸞輅，青羽蓋，駕駟馬，龍旗九旒, luego 桑於蠶宮，手三盆於繭館 — la emperatriz recoge morera en el palacio de los gusanos y trabaja tres vasijas de capullos con sus propias manos. Los dioses de los gusanos tienen nombre: 祭蠶神曰菀窳婦人、寓氏公主，凡二神. La seda iba a la casa de tejidos 以作祭服, para túnicas sacrificiales. Y el mes está discutido: el texto dice este mes, la nota cita a Gu Yong que 四月壬子，皇后蠶桑之日也 — dos fechas lado a lado, y este artículo no elige.

Cuatro: el capítulo inferior y el final de un hombre

El capítulo inferior empieza con el emperador enfermo. La medicina se prueba primero: 嘗藥監、近臣中常侍、小黃門皆先嘗藥，過量十二 — el oficial que prueba, los ministros cercanos, los asistentes habituales, los eunucos menores: doce dosis de más. Las plegarias salen por separado: 太尉告請南郊，司徒、司空告請宗廟，告五嶽、四瀆、群祀，並禱求福. El día de la muerte 三公奏尚書顧命，太子即日即天子位於柩前 — el príncipe heredero toma el trono ese mismo día, ante el ataúd; y el gran comandante, 讀策畢，以傳國玉璽綬東面跪授皇太子, se arrodilla y entrega el sello y el cordón.

El luto venía en tres capas: 天下吏民發喪臨三日 para los funcionarios y el pueblo del reino; 百官五日一會臨 para los cien funcionarios; 先葬二日，皆旦晡臨 para los dos días antes del entierro. La ropa se contaba en días: 大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服, y la nota cita a Ying Shao, 凡三十六日而釋服 — treinta y seis días y se quita. El funeral mismo es un inventario. El exorcista va primero: 方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚楯，立乘四馬先驅 — cuatro ojos de oro, una piel de oso, una alabarda y un escudo. El estandarte 長三仞，十有二游，曳地, y en la bandera 天子之柩. La cuerda de arrastre 長三十丈，大七寸為挽，六行，行五十人 — seis filas de cincuenta; los huérfanos de la guardia del palacio y los cantores Ba-Yu 六十人，為六列. Los regalos entran en la fosa: 贈王珪長尺四寸, el paño 玄三纁二，各長尺二寸, y 投鴻洞中，三 — arrojados tres veces. La tablilla es 桑木主尺二寸，不書謚. Y por debajo del emperador se nombran los grados: 諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈印璽、玉柙銀縷, mientras que 大貴人、長公主銅縷 — trajes de jade cosidos con hilo de plata para los reyes, con cobre para las grandes damas.

Cinco: cómo funcionan los dos capítulos y dónde se detienen

• Un libro, dos capítulos: el tratado de ritos, superior e inferior. El capítulo intermedio, la parte quinta, no está en las fuentes de esta ronda, así que todo lo posterior al primer día de verano —plegarias por la lluvia, el exorcismo, el la, las investiduras de la emperatriz y del príncipe heredero— falta aquí.
• El tratado es un reglamento, no un año: solo el cuidado de los ancianos lleva fecha (el tercer mes de Yongping 2), y el resto es 故事, práctica antigua y notas de rito, no el relato de que cada año se hiciera esto.
• Colores, secuencias y números se copian tal como están escritos: 青幘, 青幡, el buey y el labrador de barro, tres, cinco y nueve empujes, 萬斛, quince, catorce y siete días, treinta y seis días, seis filas de cincuenta, tres ren y doce banderolas — sin conversión; los objetos solo se nombran, nunca se describen.
• Texto y nota son capas separadas: el número de empujes, las tres razones de la arada, la funda de arco, las dos diosas de la seda, el Anciano que no devuelve el saludo, los treinta y seis días, todo está en el comentario de Li Xian y se marca como tal.
• Los Tres Ancianos y los Cinco Experimentados aparecen solo en ese día en el Biyong; bastones, paño y exención de servicio pertenecen al artículo sobre el cuidado de los ancianos. La purificación al final del capítulo superior pertenece a la línea de Shangsi y Lanting, y no se abre aquí.
• Líneas separadas: el buey de primavera de los Song, el calendario del dominio, el gran exorcismo y los ritos de duelo del letrado son otros artículos; ningún ensayo general sobre el rito, y ninguna comparación con dinastías posteriores.

Un año que empieza en un solo color —gorros, banderas, un buey y un labrador de barro en la puerta hasta el verano— pasa por empujes contados, contables que declaran los precios del grano ante un asiento de espíritu, dos hombres en guardia para evitar que un anciano se atragante y tres vasijas de capullos, y termina con treinta y seis días de luto y un inventario de ajuares funerarios. Las reglas son exactas y los años casi no están, porque esto nunca fue el registro de un año.

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