El feudo de un señor: doce condados para el señor Chunshen

Lo que un señor recibe puede decirse en una sola frase, y con una cifra dentro: «En el primer año del rey Kao Lie, el rey hizo canciller a Huang Xie, lo invistió como señor Chunshen y le dio las tierras de Huaibei, doce condados» (賜淮北地十二縣). Cargo, título, tierra y número de condados: todo en una línea. Es la frase de las Memorias históricas (史记), y el único lugar donde aparece la cifra doce.

Doce condados

Las Memorias históricas no dicen cuáles eran esos doce condados, cuántos hogares tenían, cuánta renta pagaban ni qué funcionarios se les nombró. Solo dicen «dio»: quien da es el rey de Chu, quien recibe es Huang Xie, el lugar es Huaibei. El boato del señor se cuenta en otro pasaje: mantenía «más de tres mil huéspedes», y sus huéspedes principales «llevaban todos zapatos con perlas cuando recibieron al enviado de Zhao», de modo que el enviado quedó profundamente avergonzado. Son huéspedes de casa, no la plantilla de un feudo.

El Zhan Guo Ce, en el cuarto capítulo de la sección de Chu, trae también un pasaje sobre su feudo, dicho por Yu Qing (虞卿): «Ahora el rey de Chu tiene muchos años, y el feudo de mi señor no puede dejar de fijarse pronto» (君之封地不可不早定也). No hay en él ni una sola cifra: ni número de condados, ni superficie, ni renta. Por eso los doce condados solo pueden marcarse como «según las Memorias históricas», y no pueden presentarse como algo que los dos libros dicen por igual. En el mismo capítulo hay otros pasajes de Chunshen —un huésped sobre Sunzi, Wei Jia sobre los generales, Han Ming en la puerta— que discuten sobre hombres y cargos, no sobre tierra.

Devuelto y vuelto a pedir

Quince años después, los doce condados volvieron. Las Memorias históricas: «Pasados quince años, Huang Xie dijo al rey de Chu: “La tierra de Huaibei linda con Qi y su asunto es urgente; convendría hacerla comandancia.” Entonces devolvió juntos los doce condados de Huaibei y pidió feudo en el Jiangdong; el rey Kao Lie se lo concedió» (因并獻淮北十二縣。請封於江東). Las Memorias históricas no dan otra razón para la petición que la frontera, ni dicen si el nuevo feudo era mayor o menor que el anterior.

Solo después viene la muralla: «El señor Chunshen entonces amuralló las ruinas de Wu y las hizo su propia capital» (因城故吳墟，以自為都邑). El orden merece atención: primero se devuelve el viejo feudo con el argumento de que la frontera es urgente, luego se pide un nuevo feudo en el Jiangdong, y solo entonces se levanta una capital sobre ruinas viejas. La primera tierra se «devuelve», la segunda se «pide»; ninguno de los dos verbos es «tomar».

¿De quién era la tierra?

¿Qué puede leerse en esas dos frases? Que pudiera devolver los condados y pedir que se hicieran comandancia significa que los doce condados seguían siendo condados de Chu: lo que el señor recibía eran las rentas y la ciudad-capital, no la soberanía sobre la tierra; el rey podía darla, recuperarla y volver a convertirla en comandancia. Esto es una inferencia a partir de las palabras «devolver» y «hacer comandancia»; ninguna de las dos páginas da una definición de la institución, y no hay que proyectar en ella los sistemas de feudos posteriores leyendo hacia atrás. En el mismo capítulo hay además un huésped que le advierte de no prestar a Sunzi «el peso de cien li» (百里勢), una señal más de que la tierra era algo que un señor podía prestar y ver recuperado.

Yu Qing, en el Zhan Guo Ce, lo dice sin rodeos: «Para quien planea un feudo para su señor, nada mejor que la distancia de Chu. El duque Xiao de Qin dio feudo al señor Shang; cuando el duque Xiao murió, no pudo evitar que lo mataran. El rey Hui de Qin dio feudo a Ranzi; cuando el rey Hui murió, el rey se lo quitó. Gongsun Yang era un hombre de mérito; Ranzi, un pariente por matrimonio; y sin embargo no pudieron escapar de la privación y de la muerte: porque el feudo estaba cerca. Tai Gong Wang recibió feudo en Qi, y el duque de Shao en Yan, porque estaban lejos de la casa real» (封近故也). Aconseja a Chunshen marchar al norte, ganarse a Zhao con hechos, pisotear a Yan y así «fijar su propio feudo» mientras el mundo está en desorden. La seguridad de un feudo pendía del hombre que lo había dado.

Los días del señor y su final

Las Memorias históricas hacen concretos los días del señor: más de tres mil huéspedes, y los principales, con zapatos adornados de perlas; en su vigésimo segundo año como canciller, los señores se aliaron para atacar Qin por el oeste, con el rey de Chu como jefe de la alianza y Chunshen a cargo; «llegaron al paso de Hangu, Qin salió y atacó, y los ejércitos de los señores se rompieron y huyeron todos». El rey le reprochó aquello, y él quedó «cada vez más apartado». Cuando Chu trasladó su capital de Chen a Shouchun, Chunshen «de allí fue a su feudo en Wu y siguió ejerciendo el cargo de canciller»: el hombre en su feudo, todavía al frente de la cancillería.

El final llegó en una puerta. Cuando murió el rey Kao Lie, Li Yuan (李园) «apostó sicarios dentro de la puerta Ji»; el señor Chunshen entró, fue apuñalado, «le cortaron la cabeza y la arrojaron fuera de la puerta», y luego «fue exterminada toda la casa del señor Chunshen». El feudo terminó con el hombre. Sima Qian (司马迁) vio después la ciudad: «Fui a Chu y vi la antigua ciudad del señor Chunshen; ¡sus palacios y salas eran espléndidos!». Las murallas y las salas seguían en pie; la casa ya no. El esplendor de la ciudad se da como algo que Sima Qian vio con sus ojos, no como una medida del feudo. La biografía termina con la casa destruida, no con lo que fue del feudo.

Lo que las dos páginas no tienen

Ninguna de las dos páginas da la superficie del feudo, sus distancias, sus hogares o sus rentas, ni la plantilla del establecimiento de un señor, ni definición alguna del «sistema de feudos»; los doce condados aparecen solo en las Memorias históricas y no pueden usarse como confirmación de dos libros. Cabe una frase de comparación con el artículo del sitio sobre las treinta y seis comandancias: la misma clase de tierra, Chu podía convertirla en comandancia, mientras Qin gobernaba por comandancias y condados; pero este artículo trata del pedazo de tierra de un solo hombre, no es un veredicto sobre feudos frente a comandancias. Tampoco emplea la etiqueta literaria «los cuatro señores de los Reinos Combatientes»: la página solo pone en fila a los señores de Mengchang, Pingyuan y Xinling junto a Chunshen, sin ese nombre. Ninguna cifra, ningún mapa, ninguna lista. Quedan una docena de frases en dos libros, suficientes para seguir un feudo a lo largo de una vida.

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