Die Audienz: Ein Fürst vor dem Sohn des Himmels

Die erste Zeile des Ritus beginnt draußen vor der Stadt: 覲禮。至于郊，王使人皮弁用璧勞 — vor der Stadt sandte der König einen Mann in Lederkappe mit einer Jadescheibe, um ihn zu begrüßen. Der Text hat kein Jahr, keinen Staat, keinen Personennamen: nur 侯氏, den Fürsten; 天子, den Sohn des Himmels; und 某日, einen bestimmten Tag. Es ist ein Skript für einen Ritus, nicht der Bericht über eine Audienz, die stattgefunden hat. 侯氏 wird gewöhnlich als der zum Besuch gekommene Fürst verstanden, und dieser Artikel gibt ihm keinen Staat. Zwei Seiten teilen die Arbeit: diese kennt nur 覲; die andere, die Herbstämter des Zhou li, zählt sechs Namen auf — 春朝, 秋覲, 夏宗, 冬遇, 時會, 殷同 — und dieser Artikel berichtet nur, dass sie aufgeführt sind, ohne sie zu ordnen.

Eins: draußen vor der Stadt, der Jade gegeben und zurückgegeben

Gruß und Empfang geschehen in Lederkappe. 侯氏亦皮弁迎于帷門之外，再拜 — der Fürst wartete in Lederkappe vor dem Zelttor und grüßte zweimal; 使者不答拜，遂執玉，三揖 — der Gesandte erwiderte den Gruß nicht, nahm den Jade und grüßte dreimal. An den Stufen 使者不讓，先升 — der Gesandte trat nicht zurück, sondern stieg zuerst hinauf. Der Fürst stieg hinauf, hörte den Befehl, stieg herab, grüßte mit dem Kopf zur Erde, stieg wieder hinauf und 受玉, empfing den Jade. Dann 使者左還而立，侯氏還璧 — der Gesandte wandte sich nach links und stand, und der Fürst gab die Scheibe zurück. Gegeben und zurückgegeben: die Scheibe ist ein Zeichen, kein Geschenk. Danach dankte der Fürst dem Gesandten mit 束帛、乘馬, Seidenstücken und einem Gespann, und der Gesandte zog 以左驂出 hinaus, das linke Pferd des Gespanns führend.

Dann zwei kurze Reden. Der König gewährte das Quartier: 伯父，女顺命于王所，賜伯父舍 — Onkel, gehorche dem Befehl am Ort des Königs; ich gebe Onkel ein Quartier. Dann bestimmte ein Beamter den Tag: 某日，伯父帥乃初事 — an dem und dem Tag, Onkel, führe deinen ersten Dienst an. Der Tag kommt vom König. Vorher hatten die Fürsten ihre Plätze: 同姓西面北上，異姓東面北上 — gleicher Name nach Westen, anderer Name nach Osten, jeweils von Norden her. Die vier Anreden am Ende des Ritus wachsen aus dieser Zeile.

Zwei: der Eintritt, mit Wagen, Banner und Jade

Am Tag tut der Fürst zuerst zwei Dinge: 侯氏裨冕，釋幣于禰 — er legt das kleinere Zeremonialgewand an und opfert am Schrein seines Vaters; dann 乘墨車，載龍旂、弧韣乃朝以瑞玉，有繅 — ein schwarzer Wagen, ein Drachenbanner, ein Bogenfutteral, und der Jade seines Ranges mit seiner Hülle. Der König hat einen Satz: 天子設斧依於户牖之間，左右几。天子衮冕，負斧依 — ein Schirm zwischen Tür und Fenster, und der König im vollen Ornat, mit dem Rücken zum Schirm. Er spricht: 非他，伯父實來，予一人嘉之。伯父其入，予一人將受之 — es ist nichts anderes; Onkel ist wirklich gekommen, und ich, der eine Mann, freue mich darüber; Onkel trete ein; ich werde ihn empfangen.

Dann die Schritte, einer nach dem anderen. 侯氏入門右，坐奠圭，再拜稽首 — der Fürst tritt rechts ein, kniet, legt die Jade-Tafel auf den Boden und grüßt mit dem Kopf zur Erde. 擯者謁 — der Zeremonienmeister meldet ihn an. 侯氏坐取圭，升致命 — er kniet, nimmt die Tafel wieder auf, steigt hinauf und übergibt seine Dienstbotschaft. 王受之玉 — der König empfängt den Jade. Er steigt herab, grüßt nördlich der östlichen Stufen; der Zeremonienmeister sagt 升; 升成拜，乃出 — hinauf, den Gruß vollenden, hinaus. Hinlegen, grüßen, aufnehmen, hinaufsteigen, übergeben, empfangen, sich zurückziehen.

Drei: die vier Darbringungen und der entblößte Arm

Dann die Gaben. 四享皆束帛加璧，庭實唯國所有 — bei allen vier Darbringungen Seidenstücke mit einer Jadescheibe darauf, und was den Hof füllt, ist, was der Staat hat. 奉束帛，匹馬卓上，九馬随之 — die Seide haltend, ein Pferd vorn und neun Pferde folgen ihm; 中庭西上，奠幣，再拜稽首 — im mittleren Hof aufgestellt, Westen zuerst, die Gaben niedergelegt, zweimal mit dem Kopf zur Erde gegrüßt. Der Zeremonienmeister sagt 予一人將受之; der Fürst steigt hinauf, übergibt seine Botschaft, und 王撫玉 — der König streicht über den Jade. Dann 降自西階，東面授宰幣: die westlichen Stufen hinab, die Seide dem Verwalter übergeben; 以馬出，授人: die Pferde hinausgeführt. Der Jade zum König, die Seide zum Verwalter, die Pferde hinaus.

Nach der Sache kommt noch eine Szene. 事畢，乃右肉袒于庿門之東 — wenn es vorbei ist, entblößt er den rechten Arm östlich des Tempeleingangs; 乃入門右，北面立，告聽事 — tritt rechts ein, steht nach Norden und meldet, dass er Befehle erwartet. Der Zeremonienmeister meldet es, und die Antwort des Königs hat neun Zeichen: 伯父無事，歸寧乃邦 — Onkel hat nichts zu tun; kehre zurück und sei in deinem Staat in Frieden. Er grüßt, geht südlich des Schirms zur Westseite der Tür hinaus, tritt links ein, steht nach Norden, und 王勞之, der König dankt ihm für die Reise; er grüßt, wird hinaufgebeten, vollendet den Gruß und geht hinaus. Die Seite gibt nur die Handlung und 告聽事; sie erklärt die Geste nie, und dieser Artikel macht daraus keine Entschuldigung.

Vier: die Gabe von Wagen und Gewändern und vier Arten, genannt zu werden

Dann die Gabe. 天子賜侯氏以車服。迎于外門外，再拜 — der König gibt dem Fürsten Wagen und Gewänder; der Fürst wartet außerhalb des äußeren Tores und grüßt zweimal. Die Wagen werden zuerst aufgestellt: 路先設，西上. Das wesentliche Stück ist eine Kiste: 諸公奉篋服，加命書于其上，升自西階，東面，大史是右 — die Herzöge tragen die Kiste mit Gewändern hinauf, die schriftliche Weisung darauf gelegt, und der Großschreiber steht zur Rechten. 侯氏升，西面立。大史述命 — der Fürst steigt hinauf, steht nach Westen, und der Großschreiber verliest die Weisung. Er steigt zwischen den beiden Stufen herab, grüßt, steigt hinauf, vollendet den Gruß; 大史加書于服上，侯氏受 — das Schriftstück auf die Gewänder gelegt, der Fürst empfängt es. Die Gesandten gehen hinaus und werden mit 束帛、四馬 — Seide und vier Pferden — bedankt, der Großschreiber ebenso.

Der Knochen des Kapitels liegt am Ende. 同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅。同姓小邦則曰叔父，其異姓小邦則曰叔舅 — gleicher Name und großer Staat: Onkel; anderer Name und großer Staat: Onkel durch Heirat; gleicher Name und kleiner Staat: jüngerer Onkel; anderer Name und kleiner Staat: jüngerer Onkel durch Heirat. Zwei Paare von Alternativen, vier Arten, genannt zu werden. Und dann sechs Zeichen: 饗，禮，乃歸 — es gibt ein Festmahl, der Ritus ist vollbracht, und er kehrt heim.

Fünf: die zweite Hälfte der Seite — Altar, Quadrat, vier Opfer

Die zweite Hälfte beginnt einen anderen Satz, Zahlen inbegriffen: 諸侯覲于天子，爲宫方三百步，四門，壇十有二尋、深四尺，加方明于其上 — ein Bezirk von dreihundert Schritten im Quadrat, vier Tore, ein Altar von zwölf xun und vier chi Tiefe, mit dem Lichtquadrat darauf. Das Quadrat ist eine Holztafel: 方明者，木也，方四尺, mit sechs Farben — Osten blaugrün, Süden rot, Westen weiß, Norden schwarz, oben dunkel, unten gelb — und sechs Jaden: oben ein gui, unten ein bi, Süden ein zhang, Westen ein hu, Norden ein huang, Osten ein gui. Die fünf Ränge stehen an ihren Bannern: 公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立. Der König fährt aus 乘龍，載大旂, 拜日於東門之外, kehrt zurück und 祀方明; 禮日於南門外，禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外. Die letzten vier Sätze sind vier Verben: 祭天，燔柴；祭山、丘陵，升；祭川，沉；祭地，瘞 — verbrennen, emporheben, versenken, eingraben. Drei Zeilen der 記 folgen, darunter 偏駕不入王門. Das Wort 會同 kommt auf dieser Seite nicht vor, und dieser Artikel liefert es nicht nach.

• Ein Ritualskript, kein Protokoll: kein Jahr, kein Staat, kein Personenname — nur 侯氏, 天子, 某日.
• Zwei Seiten, zwei Aufgaben: das Yili gibt den Ablauf; der Große Gesandte des Zhou li zählt sechs Namen auf — 春朝, 秋覲, 夏宗, 冬遇, 時會, 殷同 — hier ohne Rangordnung berichtet.
• Die Dinge werden nur benannt: 皮弁, 璧, 帷門, 斧依, 裨冕, 衮冕, 墨車, 龍旂, 弧韣, 瑞玉, 繅, 束帛, 方明 und die sechs Jaden, abgeschrieben ohne Glosse oder Beschreibung.
• Zahlen und Ablauf werden abgeschrieben: 四享, 匹馬卓上、九馬随之, 束帛、乘馬, 束帛、四馬, 宫方三百步, 四門, 壇十有二尋、深四尺, 方四尺, sechs Farben und sechs Jaden — nichts umgerechnet.
• Keine Erklärung wird hinzugefügt: 肉袒 ist nur der nackte Arm und 告聽事; 侯氏 ist der zum Besuch gekommene Fürst nur nach dem üblichen Verständnis.
• Kein allgemeiner Aufsatz über Tribut- oder Audienzsysteme, kein Vergleich mit späteren Dynastien; Gesandtschaften, erste Begegnungen, das Bankett eines Fürsten und Shusun Tangs Hofzeremoniell sind andere Artikel.

Ein einziger Tag: Lederkappen und ein Jade, draußen gegeben und zurückgegeben; Quartier und Datum vom König; ein Schirm im Rücken, eine Tafel hingelegt und wieder aufgenommen; vier Darbringungen, ein Pferd vor neun, die Hand des Königs auf dem Jade; ein entblößter Arm und eine Meldung, darauf die Antwort 伯父無事，歸寧乃邦; eine Gabe, vom Großschreiber verlesen; vier Arten, genannt zu werden, sechs Zeichen, der Weg nach Hause. Die Regeln sind genau, und der Mensch darin hat keinen Namen.

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