Ein Tag, eine Stunde und ein Ort in elf Zeichen: „Zur Stunde jiazi, vor der Morgendämmerung, kam der König am Morgen zur Ödnis von Muye vor der Hauptstadt der Shang und leistete dann seinen Eid“ (時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓). Das ist alles, was das Buch der Urkunden als Anfang gibt. Dieser Artikel bleibt in diesem einen Morgen: was der Eid dem Heer befahl, wie die Reihen sich bewegen sollten, und was ein Lied aus diesem Tag machte. Das Datum bleibt wie geschrieben, jiazi, ohne Umrechnung in ein modernes Kalenderdatum.
Eins: der Eid als Feldbefehl
Bevor der Eid Sprache wird, steht eine Haltung: „der König hielt die gelbe Axt in der linken Hand und das Banner aus weißem Ochsenwedel in der rechten, um Zeichen zu geben, und sprach: Fern sind die Männer des westlichen Bodens“ (王左杖黃鉞，右秉白旄以麾……逖矣西土之人). Dann nennt er das Heer, und die Liste ist das Konkreteste auf der Seite: „die Häuptlinge meiner befreundeten Staaten; die Offiziere, die Minister für Erziehung, Krieg und Bau; die unteren und oberen Ränge; die Meister der Klane; die Hauptleute über tausend und über hundert; und die Männer von Yong, Shu, Qiang, Mao, Wei, Lu, Peng und Pu“ (嗟！我友邦冢君……及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人). Acht verbündete Völker werden genannt, die mit den Westlern stehen. Die Seite vermerkt hier Lesarten — Lu in einer Lesart als 纑 geschrieben — und zitiert sie wie gedruckt.
Dann folgt der Befehl über die Waffen, drei Dinge und drei Verben: „hebt eure Ge; schließt eure Schilde; stellt eure Speere auf; ich will den Eid leisten“ (稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓). Ge, Schild, Speer — und „heben“, „schließen“, „aufstellen“. Es ist ein Befehl, kein Schaubild: Die Seite gibt keine Formation, keine Abstände, keine Zahl von Männern in Reihe oder Glied, also zeichnet dieser Artikel keinen Plan des Feldes.
Die Anklage folgt und beginnt mit einem Sprichwort: „die Alten sagten: eine Henne kräht nicht zur Morgendämmerung; kräht eine Henne zur Morgendämmerung, so ist jenes Haus verloren“ (牝雞無晨……惟家之索). Auf den König der Shang angewandt: „er gebraucht nur die Worte einer Frau; er hat seine Opfer verworfen und antwortet ihnen nicht mehr; er hat die ihm verbliebenen Onkel und Brüder beiseitegeschoben; und die vielen Verbrecher, die aus den vier Richtungen geflohen sind, ehrt, erhebt, glaubt und gebraucht er und macht sie zu Ministern und Offizieren“ — deshalb „ich, Fa, vollziehe ehrfürchtig die Strafe des Himmels“ (今予發，惟恭行天之罰). Die Etikette zählt: Das ist die Anklage des Zhou-Lagers, die Sache, die es vor dem Kampf veröffentlichte, kein Befund.
Zwei: sechs oder sieben Schritte, vier bis sieben Hiebe
Am nächsten an einer Übung kommt dies: „beim heutigen Werk geht nicht über sechs oder sieben Schritte hinaus, dann haltet an und richtet die Reihen aus; … geht nicht über vier, fünf, sechs oder sieben Hiebe hinaus, dann haltet an und richtet die Reihen aus“ (不愆于六步、七步，乃止齊焉……不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉). Schritte und Hiebe, jedes mit einer Grenze und jedes mit einem Halt. Die Seite trägt eine Anmerkung zum Hieb: „ein Schlag und ein Stoß machen ein fa“ (一擊一刺爲一伐), mit Verweis auf Zhengs Kommentar zum Buch der Riten. Das ist eine Anmerkung, nicht der Eid, und wird hier als solche gekennzeichnet. Wie viele Männer in einer Reihe standen, wie weit auseinander, wie die Linie ausgerichtet wurde: Die Seite sagt es nicht.
Zwei weitere Zeilen geben dem Befehl Zähne: „seid grimmig, grimmig wie Tiger, wie Leoparden, wie Bären, wie Grizzlys, an den Außenbezirken der Shang“ (尚桓桓，如虎、如貔、如熊、如羆), und „die zu uns übergehen, schlagen wir nicht; sie sollen dem westlichen Boden dienen“ (弗迓克奔，以役西土). Dann die Strafe: „wenn ihr euch nicht bemüht, werdet ihr an euren eigenen Personen bestraft“ (爾所弗勖，其于爾躬有戮). Ein Feldbefehl, mit dem Tod in seiner letzten Klausel.
Drei: derselbe Morgen in zwei Stimmen
Das Buch der Lieder gibt diesem Tag eine andere Stimme. Aus dem Da Ming: „die Heere von Yin Shang kamen, ihre Kompanien wie ein Wald; sie schossen Pfeile in Muye; wir waren es, die sich erhoben. Gott ist mit euch; zweifelt nicht an euren Herzen“ (殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心). Und dann: „Muye war weit, die Sandelholzwagen glänzten, die Gespanne roter Pferde waren stark. Unser Meister Shangfu war wie ein Adler im Flug; er half König Wu, der das große Shang schlug; der Morgen der Begegnung war hell“ (牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚……會朝清明).
Die beiden Texte dürfen nicht verschmolzen werden. Der Eid ist ein Befehl an Soldaten, bevor etwas geschieht: Schritte, Hiebe, Strafen. Das Gedicht ist ein Lied über diesen Tag in festen Strophen: ein Wald von Kompanien, glänzende Wagen, ein Adler. Das Gedicht gibt keine Schritte und keine Waffenbefehle; der Eid gibt keinen Wald und keine Gespanne roter Pferde. Die Seite druckt auch die Mao-Vorrede — „Da Ming: König Wen hatte helle Tugend, und so gab der Himmel dem König Wu erneut seinen Auftrag“ (文王有明德，故天復命武王也) —, die eine spätere Aussage darüber ist, wozu das Gedicht dient, nicht das Lied. Dieser Artikel hält drei Dinge auseinander: Befehl, Lied, Vorrede.
Vier: die Zahlen und das Wenden der Waffen
Die Zahlen stehen in den Aufzeichnungen des Großen Historikers, und es sind die Zahlen einer Geschichte der Han: „König Wu führte dreihundert Streitwagen, dreitausend Tigertapfere und fünfundvierzigtausend geharnischte Männer, um Zhou im Osten anzugreifen“ (率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂). Das Datum wird wiederholt — „im zweiten Monat, am Tag jiazi, vor der Morgendämmerung, kam König Wu nach Muye“ (二月甲子昧爽) — und nach dem Eid: „die Truppen der Fürsten, die sich anschlossen, waren viertausend Wagen, und sie stellten das Heer bei Muye auf“ (諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野). Dreihundert Wagen beim Eid; viertausend, als die Heere zusammentrafen. Die Seite gleicht die beiden nicht aus, und dieser Artikel auch nicht.
Die Schlacht steht in zwei Sätzen. „König Zhou hörte, dass König Wu gekommen war, und sandte ebenfalls siebenhunderttausend Mann aus, ihm entgegenzutreten. König Wu sandte Meister Shangfu mit hundert Mann zur Herausforderung und trieb mit den großen Aufgeboten gegen das Heer des Königs Zhou“ (亦發兵七十萬人距武王……以大卒馳帝紂師). Dann der Satz, um den die Stelle kreist: „Zhaus Soldaten waren zahlreich, aber keiner hatte das Herz zum Kampf; sie wollten, dass König Wu schnell einzog, also wandten sie ihre Waffen und kämpften und öffneten König Wu den Weg“ (紂師皆倒兵以戰，以開武王). Zhou stieg zur Terrasse Lutai hinauf, hüllte sich in seine kostbaren Jade und verbrannte sich. Das sind die Zahlen und die Szene einer Geschichte: aufgezeichnet, nicht gemessen — und dieser Artikel stellt siebenhunderttausend nicht gegen fünfundvierzigtausend, um den Ausgang zu erklären.
Fünf: was die Späteren sagten
Ein späterer Satz lässt sich hinzufügen, wenn er etikettiert wird. Im elften Jahr des Herzogs Zhao fragt Han Xuanzi im Zuo zhuan, ob Chu Cai nehmen könne; Shu Xiang antwortet: „Jie besiegte Youmin und verlor seinen Staat; Zhou besiegte die östlichen Yi und vernichtete sich selbst“ (桀克有緡，以喪其國；紂克東夷，而隕其身). Der Sprecher ist genannt, der Anlass eine Frage über Chu, und die Zeile ist ein Urteil über Zhou — kein Bericht vom Ende der Shang und nichts darüber, wie die Reihen standen. Daher erscheint sie hier nur als das, was die Späteren sagten, in einem Satz, unter Shu Xiangs Namen. Was die Seiten nicht geben: die tatsächliche Formation (wie viele Glieder, welcher Abstand), den Anteil der Waffen, die Verluste, die Dauer der Kämpfe, den Ort in der Ebene. Nichts wird ergänzt, keine Karte gezeichnet, kein Datum umgerechnet, keine Summe berechnet. Dieser Artikel hält sich an drei Dinge jenes Morgens: einen Befehl, ein Lied und die wenigen Zahlen, die eine Geschichte aufschrieb.
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Quellen und weitere Lektüre
- 《尚书·牧誓》（维基文库本，未与点校本复核） — The oath itself, short enough to read in a few minutes: 'At the hour of jiazi, before dawn, the king in the morning arrived at the waste of Muye outside the Shang capital, and then swore' (時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓); the axe and banner; the list of ranks and of the eight allied peoples; 'lift your ge, join your shields, set up your spears'; the charge about the hen that crows at dawn and the king who uses a woman's words; the orders of six or seven paces and of four to seven strokes; and the closing threat. The page marks variant readings in its own brackets — 盧/纑 and others — and carries one note, quoting Zheng's commentary to the Record of Music for 'one blow and one thrust make one fa' (一擊一刺爲一伐); that is a note, not the oath, and is marked as such here.
- 《诗经·大雅·大明》（维基文库本，未与点校本复核） — The song, eight stanzas, with the two that concern Muye: 'the hosts of Yin Shang came, their companies like a forest; they shot arrows at Muye… God is with you, do not doubt your hearts' (殷商之旅，其會如林……無貳爾心) and 'Muye was broad, the sandalwood chariots shone, the teams of red horses were strong; our Master Shangfu was like an eagle on the wing' (牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭……時維鷹揚). The page also prints the Mao preface ('King Wen had bright virtue, and so Heaven again gave its command to King Wu' 文王有明德，故天復命武王也) and a note on the stanza count. The preface is a later statement of the poem's purpose, not part of the song, and is kept separate here.
- 司马迁《史记》卷四〈周本纪〉（维基文库本，未与点校本复核） — The Han history's account: 'Wu Wang led three hundred war chariots, three thousand tiger braves and forty-five thousand armoured men to attack Zhou in the east' (率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂); 'in the second month, on jiazi, before dawn, Wu Wang arrived at Muye' (二月甲子昧爽); after the oath 'the troops of the feudal lords who joined were four thousand chariots, and they drew up the army at Muye' (諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野); Zhou 'sent out seven hundred thousand men'; 'Wu Wang sent Master Shangfu with a hundred men to challenge'; and 'Zhou's soldiers all turned their weapons and fought, opening the way for Wu Wang' (紂師皆倒兵以戰，以開武王). The chapter also records the crossing of the Meng ford in the eleventh month and the year count 'nine years' and 'eleventh year' — dating the Han history uses and the oath page does not.
- 《春秋左氏传》昭公十一年（维基文库本，未与点校本复核） — Used for one later sentence only, and marked as later. Answering Han Xuanzi's question whether Chu would take Cai, Shu Xiang says: 'Jie overcame Youmin and lost his state; Zhou overcame the Eastern Yi and destroyed himself' (桀克有緡，以喪其國；紂克東夷，而隕其身). The speaker is named in the text (叔向), the occasion is a question about Chu in the eleventh year of Duke Zhao, and the sentence is a Spring and Autumn judgement on Zhou, not a Shang or early Zhou record.
