Die Felder der Yin: siebzig Mu, ein öffentliches Feld und Hirse

Drei Zahlen in einem Satz: „die Xia gaben fünfzig und nahmen den Tribut; die Yin gaben siebzig und nahmen die Hilfe; die Zhou gaben hundert Mu und nahmen den Zehnten — tatsächlich waren alle ein Zehntel“ (夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。其實皆什一也). Fünfzig, siebzig, hundert Mu — und jedes Mal ein Zehntel genommen. Der Satz ist von Mencius, gesprochen, als Herzog Wen von Teng fragte, wie ein Staat zu regieren sei. Also muß zuerst die Schicht bezeichnet werden: Das ist ein Bericht der Streitenden Reiche über drei Dynastien, kein Register der Shang. Dieser Artikel hält sich an die drei Dinge, die die Seite gibt: die Zahlen, das öffentliche Feld und die Wörter für Getreide.

Eins: drei Sätze und ein Zehntel

Zwei Glossen folgen: „che heißt nehmen; zhu heißt borgen“ (徹者徹也，助者藉也). Das ist die einzige Definition der Seite, und sie ist zwei Zeichen lang. Die Flächen werden abgeschrieben, wie sie stehen — fünfzig, siebzig, hundert Mu — und der Satz ebenso: ein Zehntel. Wie groß ein Mu war, was siebzig Mu einbrachten, ob das Zehntel von der Ernte oder von einer festen Zahl genommen wurde: Die Seite sagt es nicht, und dieser Artikel rechnet Mu nicht in Hektar um und berechnet keinen Ertrag.

Das Wort zhu wird gewöhnlich als „borgen“ gelesen: Das Volk lieh seine Kraft einem Feld, dessen Ernte nicht ihm gehörte (übliche Lesart; die Seite hat keine Anmerkung). Dieser Artikel geht nicht weiter, weil die Seite nicht weitergeht: Nach „zhu heißt borgen“ erklärt sie nicht, wie die Sache funktionierte. Im selben Abschnitt zitiert Mencius Longzi über den Tribut: Der Tribut sei „durch den Durchschnitt mehrerer Jahre festgelegt“ worden, so daß er in guten Jahren zu wenig nahm und in schlechten Jahren noch das Volle; das ist eine Kritik des Tributs, keine Beschreibung der Felder der Yin.

Zwei: das öffentliche Feld

Das öffentliche Feld ruht auf einem Wort und einem Vers. „Nur die Hilfe hatte ein öffentliches Feld“ (惟助為有公田); und die Ode: „Regne auf unser öffentliches Feld, und dann erreiche unsere privaten Felder“ (雨我公田，遂及我私). Daraus schließt Mencius: „Daran sieht man, daß auch die Zhou die Hilfe hatten“ (雖周亦助也). Der Schluß ist seine Folgerung, der Vers ist der der Oden; die Seite sagt nur „die Oden“, nennt kein Gedicht und sagt nicht, wer es sang oder wann.

Die ausführlichste Ordnung der Seite ist gar nicht die der Yin. Auf die Frage des Bi Zhan nach den Brunnenfeldern legt Mencius dar, was Teng tun soll: „auf dem Land ein Neuntel durch die Hilfe; in der Hauptstadt ein Zehntel, selbst veranschlagt“ (請野九一而助，國中什一使自賦); „ein Quadrat-Li macht einen Brunnen; ein Brunnen sind neunhundert Mu, in der Mitte das öffentliche Feld; die acht Haushalte halten je hundert Mu privat und bestellen gemeinsam das öffentliche Feld; erst wenn die öffentliche Arbeit getan ist, wagen sie, ihre privaten Geschäfte zu besorgen“ (方里而井……公事畢，然後敢治私事). Dazu kommen „Gui-Felder von fünfzig Mu“ für die Beamten unter den Ministern und „fünfundzwanzig Mu“ für überzählige Männer. Neunhundert, hundert, fünfzig, fünfundzwanzig. Das ist ein Plan für Teng aus dem vierten Jahrhundert; die Seite sagt nie, die Yin seien so organisiert gewesen, und dieser Artikel hält ihn in einem eigenen Absatz, als Vorschlag markiert und nicht in den Bericht über die drei Dynastien eingeschmolzen.

Drei: die Landwirtschaft im Pangang

Die andere Seite ist ein Shang-Text, und ihre Landwirtschaft ist ein Gleichnis. Das Buch der Dokumente beginnt: „Pangang zog nach Yin, und das Volk war an seinem Wohnort nicht zufrieden“ (盤庚遷于殷，民不適有居). Der König ruft sie in den Hof und spricht; zweimal nimmt er den Bauern. „Wie wenn das Netz an seiner Hauptschnur ist: es gibt Maschen und keine Verwirrung; wie wenn der Bauer sich den Feldern widmet und an der Ernte arbeitet, dann hat er wirklich seinen Herbst“ (若網在綱，有條而不紊；若農服田力穡，乃亦（弈）有秋). Und das Gegenteil: „Der faule Bauer, bei sich selbst zufrieden, sich nicht mühend mit der Arbeit, den Feldern nicht dienend — der wird keine Hirse und keine Rispenhirse haben“ (惰農自安，不昏（暋）作勞，不服田畝，越其罔有黍稷).

Was die Seite gibt, ist Wortschatz, keine Zahlen: Feld, Mu, Ernte, Hirse, Rispenhirse, Herbst — und die Verben „den Feldern dienen“, „an der Ernte arbeiten“, „sich mit der Arbeit mühen“. Keine Fläche, kein Ertrag, kein Gerät, keine Jahreszeit. Eines muß noch über die Seite gesagt werden: Sie druckt Variantlesungen in Klammern im Text — 爰（易）宅, 如台（何）, 不惕（施）, 不昏（暋）, 亦（弈） — diese Zeichen sind die der Transkription, und dieser Artikel zitiert sie wie gedruckt, ohne sie als Teil des Originals zu behandeln.

Vier: die Lücke zwischen den Seiten

Die beiden Seiten sind nicht eine Schicht Materials. Der Mencius-Abschnitt ist ein Bericht der Streitenden Reiche, allgemein für eine Rekonstruktion aus Überlieferung und Texten gehalten, die die drei Dynastien in fünfzig, siebzig und hundert Mu ordnet. Der Pangang ist eine überlieferte Shang-Rede, deren Wortlaut von späteren Händen festgelegt wurde (übliche Annahme). Also kann keiner den anderen beweisen: Mencius' „siebzig und die Hilfe“ kann die Feldordnung zur Zeit des Pangang nicht erweisen, und Pangangs Gleichnisse können Mencius' Einzelheiten nicht füllen. Dieser Artikel stellt sie nebeneinander und verschmilzt nicht. Ein konkretes Beispiel, warum man nicht rückwärts rechnen kann: Die einzige Erwähnung des Pflügens auf der Mencius-Seite ist die mit Eisen — im Abschnitt des Xu Xing wird gefragt: „Kocht Meister Xu im Kessel, dämpft er, und pflügt er mit Eisen?“ und die Antwort ist ja; das ist eine Tatsache des vierten Jahrhunderts, und man kann sie nicht benutzen, um zu sagen, die Shang hätten mit Eisen gepflügt.

Die Orakelknochen wären die dritte Schicht, und sie sind nicht auf diesen Seiten: kein Wahrsageregister, keine Inschrift, die fragt, ob die Ernte gut werde, kein Knochen. Darum schreibt dieser Artikel „keine“, zitiert keinen Orakeltext und benutzt keine späteren Dokumente, um in die Institutionen der Shang zurückzurechnen — genau das, was dieser Artikel vermeiden soll.

Fünf: wo die Zahlen aufhören

Die Zahlen bleiben Zahlen: fünfzig, siebzig, hundert Mu; ein Zehntel; neunhundert Mu in einem Brunnen, hundert je Haushalt, fünfzig für ein Gui-Feld, fünfundzwanzig für einen überzähligen Mann. Wie groß ein Mu war, wieviel Korn ein Mu brachte, wie das Zehntel eingezogen wurde, ob das öffentliche Feld ein Block war oder Streifen in der Hufe jedes Haushalts — die Seiten sagen es nicht, und dieser Artikel rechnet es nicht: keine Hektar, kein Ertrag, keine Gesamternte.

Eine letzte Grenze: Dieser Artikel behauptet nicht, die Shang seien eine Agrargesellschaft gewesen — keine der beiden Seiten sagt dergleichen. Was sie bieten, sind drei Sätze eines Mannes der Streitenden Reiche, ein Vers, zwei Bauern-Gleichnisse aus einer Shang-Rede und eine Handvoll Getreidewörter — dazu ein Wort, „keine“, dort, wo die Orakelknochen gewesen wären.

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