Das sechsundzwanzigste Jahr: das letzte Königreich ist gefallen, und die Annalen ordnen das Werk des Reiches Satz für Satz — sechsunddreißig Kommandanturen; das Volk umbenannt; ein großes Fest; die Waffen gesammelt und eingeschmolzen; dann „Gesetz und Maß von Gewicht, Stein, Zhang und Chi wurden einheitlich gemacht; die Achsen der Wagen wurden gleich gemacht; die Schrift wurde gleich gemacht“ (一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字). Die ganze Politik zu Maßen und Gewichten sind diese sechs Zeichen. Keine Einheit, keine Stufe, kein Gegenstand.
Sechs Zeichen
Die sechs Zeichen stehen in einer Liste, und die Art der Liste ist selbst ein Beweis: Kommandanturen und ihre Beamten; das Volk „schwarzköpfig“ umbenannt; ein großes Fest; die Waffen zu Glocken und zwölf Bronzemännern eingeschmolzen; dann die sechs Zeichen; dann Achsen; dann Schrift; dann die vier Grenzen. Jeder Punkt ist ein Satz, keiner ein Verfahren. Der andere Satz über Länge in jenem Jahr steht nicht in diesem Satz: er steht in der Erklärung der Wasser-Tugend — „sechs Chi machen einen Schritt“ (六尺為步), eine der Sechsen, mit denen Qin seine Zahlen ordnete. Zwei Aussagen über Länge in einem Jahr, und keine sagt, wie lang ein Chi war.
Die sechs Zeichen nennen nur zwei Familien: 衡石, Gewicht und sein Stein, und 丈尺, Zhang und Chi. Das Volumen — Dou, Hu — steht nicht im Satz. Das Traktat des Hanshu dagegen gibt drei vollständige Reihen, und das Volumen ist eine davon. Das ist ein Unterschied der Abdeckung zwischen den beiden Seiten, und er bleibt ein Unterschied: die Annalen sagen nicht, dass das Volumen vereinheitlicht wurde, also sagt dieser Artikel weder, dass es geschah, noch dass es nicht geschah.
Länge: Fen, Cun, Chi, Zhang, Yin
Die Länge hat fünf Einheiten und eine einzige Kette von Zehnern: „das Maß der Länge ist Fen, Cun, Chi, Zhang, Yin… eins macht ein Fen; zehn Fen machen ein Cun; zehn Cun machen ein Chi; zehn Chi machen ein Zhang; zehn Zhang machen ein Yin, und die fünf Maße sind vollständig“ (一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣). Ihr Ursprung ist keine Metallstange, sondern ein Ton: „es nimmt seinen Anfang von der Länge der gelben Glocke“ (本起黃鐘之長), und der Ton wird durch Korn festgelegt — „nimmt man mittlere Körner schwarzer Hirse, die Breite eines Korns, so machen neunzig davon die Länge der gelben Glocke“ (以子穀秬黍中者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長). Die Kette ist dezimal; der Anfang ist Akustik und Feldfrucht.
Dann der Gegenstand. „Sein Verfahren gebraucht Bronze: ein Cun hoch, zwei Cun breit, ein Zhang lang, und Fen, Cun, Chi und Zhang sind darin“ (其法用銅，高一寸，廣二寸，長一丈，而分寸尺丈存焉). Das Yin dagegen ist aus Bambus: „ein Yin aus Bambus, ein Fen hoch, sechs Fen breit, zehn Zhang lang“ (用竹為引，高一分，廣六分，長十丈). Und das Amt wird genannt: „die Pflicht liegt bei den inneren Beamten; der Justizkommandant führt sie“ (職在內官，廷尉掌之). Das sind Han-Geräte und ein Han-Amt — nicht die der Qin.
Volumen: Yue, Ge, Sheng, Dou, Hu
Das Volumen folgt derselben Schreibweise, aber sein Anfang ist ein Gefäß: „das Maß des Volumens ist Yue, Ge, Sheng, Dou, Hu… es nimmt seinen Anfang vom Yue der gelben Glocke; sein Inhalt wird mit den Längenmaßen geprüft; zwölfhundert Körner schwarzer Hirse füllen den Yue, und Brunnenwasser schlägt den Rand“ (本起於黃鐘之龠……以井水準其概). Die Kette: „zwei Yue machen ein Ge; zehn Ge machen ein Sheng; zehn Sheng machen ein Dou; zehn Dou machen ein Hu, und die fünf Maße sind vollbracht“ (合龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣). Ein einziges Bronzegefäß trägt alle fünf: „oben der Hu, unten der Dou, das linke Ohr der Sheng, das rechte Ohr der Ge und der Yue; seine Gestalt ist wie ein Trinkbecher… es wiegt zwei Jun“ (其上為斛，其下為斗。左耳為升，右耳為合龠……其重二鈞).
Gewicht: Zhu, Liang, Jin, Jun, Shi
Beim Gewicht endet die dezimale Kette. „Die Gewichte sind Zhu, Liang, Jin, Jun, Shi… es nimmt seinen Anfang vom Gewicht der gelben Glocke. Ein Yue hält zwölfhundert Körner und wiegt zwölf Zhu; verdoppelt gibt das ein Liang. Vierundzwanzig Zhu machen ein Liang. Sechzehn Liang machen ein Jin. Dreißig Jin machen ein Jun. Vier Jun machen ein Shi“ (一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩。二十四銖為兩。十六兩為斤。三十斤為鈞。四鈞為石). Zwölf Zhu sind ein halbes Liang, vierundzwanzig ein Liang; dann sechzehn, dreißig, vier. Das Gerät ist ein Ring: „rund und geringt, sein Fleisch doppelt so viel wie sein Loch, kreisend ohne Ende, endend und wieder beginnend“ (圜而環之，令之肉倍好者，周旋無端，終而復始). Und das Traktat bindet die Zahlen an den Kalender: vierundzwanzig Zhu für die vierundzwanzig Hauche, dreißig Jin für einen Monat, vier Jun für die vier Jahreszeiten, hundertzwanzig Jin für die zwölf Monate. Das ist eine Han-Lesart der Zahlen, keine Qin-Verordnung.
Wer die Tabellen machte, und was fehlt
Das Traktat ist offen über seine eigene Herstellung. Es beginnt mit dem Buch Yu — „damals wurden die Tonpfeifen und die Maße für Länge, Volumen und Gewicht einheitlich gemacht“ (乃同律度量衡) — und sagt dann nach einer kurzen Geschichte: „in der Yuanshi-Zeit hielt Wang Mang die Macht, und um durch Ruf zu glänzen, berief er mehr als hundert Männer, die Glocken und Tonpfeifen verstanden, und ließ Xihe und Liu Xin und die anderen die Leitung nehmen und Punkt für Punkt berichten, was die ausführlichste Darstellung davon war. So wurden die falschen Wendungen weggeschnitten, der richtige Sinn genommen und in diesem Kapitel niedergelegt“ (至元始中王莽秉政……使羲和劉歆等典領條奏，言之最詳。故刪其偽辭，取正義，著于篇). Die fünf Längen, fünf Volumen und fünf Gewichte sind also eine Han-Ordnung des Gegenstands, am Ende der Westlichen Han zusammengestellt. Qin trägt sechs Zeichen bei.
Zwei weitere Dinge gehören zu dieser Han-Schicht. Warum Bronze? „Alle Maße aus Tonpfeifen, Länge, Volumen und Gewicht gebrauchen Bronze… Bronze ist der feinste Stoff: sie ändert ihre Ordnung nicht mit Feuchte oder Trockenheit, Kälte oder Hitze, noch ihre Form in Wind und Regen, sondern steht beständig, wie das Betragen eines Edlen“ (不為燥溼寒暑變其節). Und wer sie hütet: Länge beim Justizkommandanten, Volumen beim großen Minister für Landwirtschaft, Gewicht beim großen Herold (廷尉掌之／大司農掌之／鴻臚掌之). Drei Reihen, drei Ämter, eine Theorie des Metalls — alles Han.
Was keine der beiden Seiten gibt, ist das Qin-Gerät. Keine Länge für ein Qin-Chi, kein Inhalt für einen Qin-Sheng, kein Gewicht für einen Qin-Shi; kein Text eines Qin-Erlasses dazu; keine Spur, wie der Befehl ausgeführt wurde oder wie lange. Darum endet dieser Artikel bei den Ketten und ihren Anfängen: keine Zentimeter, keine Gramme, kein Inhalt für irgendeinen Gegenstand ausgerechnet. Sechs Zeichen setzen eine Politik; ein drei Jahrhunderte später geschriebenes Buch liefert die Tabellen und staffiert sie mit Glocken, Hirse, vier Jahreszeiten und zwölf Monaten aus. Nichts davon steht in den sechs Zeichen.
Weiterlesen：Ein Mann je Einheit: Wie die Han ihre Kommandanturen zur Empfehlung zwangen · Die Salzpfanne von Hedong: Nordwei-Salz, Ämter und Verbote · Der Preis des Zweifels: Fünf Strafen im Lü Xing
Quellen und weitere Lektüre
- 司马迁《史记》卷六〈秦始皇本纪〉（维基文库本，未与点校本复核） — The twenty-sixth year gives the whole policy in one clause inside a list: after the division into thirty-six commanderies, the renaming of the people, the great feast and the melting down of weapons, 'the law and measure of weight, stone, zhang and chi were made uniform; the axles of carriages were made the same; writing was made the same' (一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字). No unit, no step between units, no object. The same year, in the explanation of the Water virtue, has one other length: 'six chi make a pace' (六尺為步), among the sixes by which Qin ordered its numbers.
- 班固《汉书》卷二十一〈律历志上〉（维基文库本，未与点校本复核） — The three sets in full. Length: fen, cun, chi, zhang, yin, 'one makes a fen; ten fen a cun; ten cun a chi; ten chi a zhang; ten zhang a yin' (一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引), rising from the length of the yellow bell fixed by ninety grains of black millet; the bronze rule 'one cun high, two cun broad, one zhang long'. Volume: yue, ge, sheng, dou, hu, 'two yue make a ge; ten ge a sheng; ten sheng a dou; ten dou a hu' (合龠為合……十斗為斛), with one bronze vessel carrying all five and weighing two jun. Weight: zhu, liang, jin, jun, shi, 'twenty-four zhu make a liang; sixteen liang a jin; thirty jin a jun; four jun a shi' (二十四銖為兩。十六兩為斤。三十斤為鈞。四鈞為石), the ring weight 'round and ringed, its flesh twice its hole'. The chapter states its own provenance: 'in the Yuanshi period Wang Mang held power… he had Xihe Liu Xin and others take charge and report item by item, the most detailed account; so the false phrases were cut away and the correct sense set out in this chapter' (至元始中王莽秉政……使羲和劉歆等典領條奏，言之最詳。故刪其偽辭，取正義，著于篇).
