Der Preis des Zweifels: Fünf Strafen im Lü Xing

Das Kapitel „Lü Xing“ des Shang Shu beginnt mit der Nennung des Anlasses: „Der König hatte das Reich hundert Jahre gehalten, war alt und schuf umfassend das Strafgesetz, um die vier Himmelsrichtungen zu ordnen“ (惟呂命：王享國百年，耄，荒度作刑，以詰四方). Welcher König, sagt die Seite nicht. Die „Annalen der Zhou“ des Shiji setzen den Anlass unter König Mu und nennen als Sprecher den Marquis von Fu. Derselbe Textbestand überliefert sich unter zwei Titeln: die eine Seite nennt ihn Lü Xing, die andere sagt „er wurde Fu Xing genannt“ (命曰甫刑).

Brandmal, Nase, Füße, Kastration, Tod

Die fünf Strafen werden vom Loskauf-Abschnitt aufgezählt: mo (Brandmal), yi (Nasenabschneiden), fei (Fußabschneiden), gong (Kastration) und dapi (Tod). Das Kapitel erzählt zuerst, wie der Kodex entstand: Das Miao-Volk „nutzte das Gute nicht, machte Gesetz durch Strafe und schuf die fünf grausamen Strafen, nannte sie Gesetz und tötete die Unschuldigen“ (苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法，殺戮無辜); der Himmel schnitt die Miao deshalb ab. Dann kommen Bo Yi mit den Riten, Yu mit den Wassern und Hou Ji mit dem Korn, und erst dann „ließen die Beamten das Volk in der Mitte der Strafe leben, um ehrfürchtige Tugend zu lehren“ (士制百姓于刑之中). Die Strafe steht nach einer Erzählung von Tugend und Wasserbeherrschung, bevor sie ein Verzeichnis wird. Das Shiji schreibt dieselben fünf als qing (Brandmal), yi, bin (Füße), gong und dapi: qing für mo, bin für fei — zwei Schreibweisen, nicht zwei Strafreihen.

Dann die Zahlen: „Die Gruppe des Brandmals hat tausend Artikel, die der Nase tausend, die der Füße fünfhundert, die der Kastration dreihundert, die des Todes zweihundert; die fünf Strafen haben dreitausend Artikel“ (墨罰之屬千……五刑之屬三千). Tausend, tausend, fünfhundert, dreihundert, zweihundert, dreitausend insgesamt. Das sind Artikel eines Kodex, keine Fälle; der Text geht nicht weiter und sagt nie, wie oft ein Artikel angewandt wurde.

Hundert Huan für das Brandmal

Die Preise sind gleichmäßig gefügt: „beim Brandmal, wenn der Fall zweifelhaft ist, gibt es Erlass, und die Buße beträgt hundert Huan, und das Verbrechen wird geprüft; bei der Nase, wenn zweifelhaft, ist die Buße doppelt, und das Verbrechen wird geprüft; bei den Füßen, wenn zweifelhaft, ist die Buße doppelt-und-abgestuft, und das Verbrechen wird geprüft; bei der Kastration, wenn zweifelhaft, beträgt die Buße sechshundert Huan, und das Verbrechen wird geprüft; beim Tod, wenn zweifelhaft, beträgt die Buße tausend Huan, und das Verbrechen wird geprüft“ (墨辟疑赦，其罰百鍰……大辟疑赦，其罰千鍰). Hundert Huan für das Brandmal, das Doppelte für die Nase, „doppelt-und-abgestuft“ für die Füße, sechshundert für die Kastration, tausend für den Tod; und jede Klausel endet mit „das Verbrechen wird geprüft“ (閱實其罪). „Doppelt“ und „doppelt-und-abgestuft“ sind relative Zahlen, und keine Seite gibt die Arithmetik, also wird hier keine geliefert; die Huan-Zahlen sind zitiert, wie sie stehen, ohne Umrechnung in Metallgewicht oder modernes Geld.

Das Shiji hat eine Parallelstelle, im Wortlaut nah, und die Varianten zeigen sich: „beim Brandmal, wenn zweifelhaft, ist die Buße hundert Shuai … bei der Nase ist die Buße doppelt … bei den Füßen doppelt-und-abgestuft … bei der Kastration fünfhundert Shuai … beim Tod tausend Shuai“, und „er wurde Fu Xing genannt“ (命曰甫刑). Zwei Dinge festzuhalten: der Preis der Kastration — die Lü-Xing-Seite liest sechshundert Huan, ihre eigene Variante liest fünfhundert, und das Shiji hat fünfhundert Shuai; und die Einheit — das Shiji schreibt Shuai, und eine Anmerkung auf der Seite zitiert Xu Guang, „Shuai ist Huan“ (率即鍰也). Das Shiji liest auch „die fünf Reden werden einfach geglaubt“ (五辭簡信), wo der Lü Xing „die fünf Reden sind einfach glaubwürdig“ (五辭簡孚) hat — ein Zeichen Unterschied.

Wo die Strafe zweifelhaft ist, gibt es Erlass

Der Schlüssel des ganzen Loskaufschemas ist die Wendung yi she, „wo zweifelhaft, Erlass“: „Wo die fünf Strafen zweifelhaft sind, gibt es Erlass; wo die fünf Bußen zweifelhaft sind, gibt es Erlass; der Fall sei sorgfältig geprüft“ (五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之). Nur ein zweifelhafter Fall nimmt den Weg von der Strafe zur Buße, und „der Fall sei sorgfältig geprüft“ legt dieses Urteil auf den Richter. Jedem Preis folgt „das Verbrechen wird geprüft“: erst werden die Tatsachen festgestellt, dann die Buße festgesetzt. Das ist also nicht „zahlen und der Strafe entgehen“. Erlösbar war ein zweifelhafter Fall, nicht jede Tat; und der Text sagt nie, wer zahlte oder wie viel je gezahlt wurde.

Dasselbe Kapitel hat ein Verfahren, das wie eine Bremse des Schemas wirkt: „Wenn beide Parteien anwesend sind, hören die Beamten die fünf Reden; wenn die fünf Reden glaubwürdig sind, werden sie durch die fünf Strafen geregelt; wenn die fünf Strafen nicht passen, werden sie durch die fünf Bußen geregelt; wenn die fünf Bußen nicht angenommen werden, werden sie durch die fünf Fehler geregelt; die Mängel der fünf Fehler sind diese: das Amt, die Umkehr, das Innere, die Güter, die Zuwendung“ (兩造具備……五過之疵，惟官、惟反、惟內、惟貨、惟來). Dann: „seid klar über die Reden einer Seite“ (明清于單辭), „Güter aus einem Fall sind kein Schatz“ (獄貨非寶), „nicht die Beredten entscheiden Fälle, sondern die Guten“ (非佞折獄，惟良折獄), und „Strafen sind leicht in einem Zeitalter und schwer in einem anderen; nur das Ausgeglichene ist nicht ausgeglichen; es gibt Ordnung und es gibt Zusammenfassung“ (刑罰世輕世重). Diese Klauseln zeigen den Text, wie er sich gegen Missbrauch absichert; sie sind weiter Klauseln, keine Fallakten.

Ein Kodex, kein Register

Keine der beiden Seiten gibt einen Fall. Kein Name eines Angeklagten, kein tatsächlicher Loskauf, kein Jahr, in dem ein bestimmter Artikel angewandt wurde, nichts darüber, wie das Verzeichnis in den verschiedenen Staaten wirkte. Der Lü Xing ist durchweg eine Verkündung in der Stimme des Königs, die die Beamten, die Recht und Gesetz halten, warnt, „dies zu bedenken“ und „dies zu verehren“; die Shiji-Stelle ist eine Rückschau der Westlichen Han, die den Anlass erklärt — „als die Adligen nicht in Frieden waren, sprach der Marquis von Fu zum König und schuf den überarbeiteten Strafkodex“ (甫侯言於王，作《修刑辟》) — und schließt mit „er wurde Fu Xing genannt“. Zusammen stützen die beiden Seiten „der Text sagt dies“, nicht „die westliche Zhou-Rechtspflege funktionierte so“.

Titel und Datum sind ebenfalls auseinanderzuhalten. Das Shang Shu betitelt das Kapitel Lü Xing und nennt den Sprecher nur „den König“; das Shiji sagt Marquis von Fu und Fu Xing und setzt den König unter König Mu. Die übliche Ansicht ist, dass der Marquis von Lü (oder Fu) Justizminister König Mus war und diesen Kodex schuf; keine Seite sagt es geradeheraus, also kann es nur als „allgemein“ vermerkt werden. Auch dieser Artikel entscheidet es nicht als „Kodex der Westlichen Zhou“. Die Linie zu den Han-Stücken über den Kodex in neun Kapiteln und die Abschaffung der Verstümmelungen ist klar: jene sind Han-Institutionen; dieser ist ein Zhou-Text-Kodex im Shang Shu.

Zwischen den beiden Seiten

Zusammengelesen geben die beiden Seiten etwas Konkretes: fünf Namen von Strafen, fünf Preise, dreitausend Artikel, das Verfahren zweier Parteien, fünf Reden, fünf Strafen, fünf Bußen und fünf Fehler, und die Varianten — Lü Xing und Fu Xing, sechshundert und fünfhundert für die Kastration, mo und qing, fei und bin. Was sie nicht geben, ist ebenso konkret: keine Urteile, keine Vollstreckungszahlen, keine Umrechnungen. Die Huan-Zahlen sind zitiert, wie sie stehen, ohne Metallgewicht und ohne modernes Geld; die Namen und der Titel sind aus dem Text zitiert; und kein allgemeines Urteil über „antike Grausamkeit“ wird angeboten. Der Artikel tut eines: die Klauseln auslegen und klar machen, was „wo zweifelhaft“ bedeutet.

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