Die Szene ist ein Bankett im Jin. Die Heirat ist vereinbart, Yanzi hat die Riten empfangen, Shu Xiang trinkt mit ihm und fragt, wie es um Qi steht. Yanzi antwortet: „Das ist ein Spätzeitalter; ich weiß es nicht — Qi wird an den Chen-Clan gehen. Der Herzog hat sein Volk verstoßen, und es ist zu Chen übergegangen.“ Der Grund, den er nennt, ist keine Armee und keine Palastverschwörung. Es ist ein Satz Messgefäße.
Vier Maße: dou, qu, fu, zhong
Qis alte Maße sind vier, und die Stelle führt sie der Reihe nach auf: „die vier alten Maße von Qi: dou, qu, fu, zhong. Vier sheng machen ein dou; jedes um das Vierfache, bis zum fu; zehn fu machen ein zhong“. Die Kette ist vier, vier, zehn — zwei verschiedene Schritte in einer Reihe: dou zu qu zu fu in Vieren, dann fu zu zhong in Zehnen. Die Seite gibt nur die Namen und die Schritte. Sie sagt nie, wie viel ein dou fasste, und dieser Artikel ergänzt es nicht.
Was der Chen-Clan tat, ist ein Satz: „die drei Maße des Chen-Clans wurden je um eine Stufe erhöht, und so war ihr zhong größer“. Man nimmt allgemein an, dass „um eine Stufe erhöht“ jeweils einen Schritt über die alte Einheit bedeutet; die Seite trägt keine Anmerkung, gibt keine Kapazität und sagt nicht, um wie viel größer das zhong wurde. Hier wird nichts umgerechnet und nichts multipliziert. Der Punkt des Satzes ist nicht Arithmetik, sondern Position: drei Gefäße vergrößert, und die Vergrößerung fällt auf das letzte Glied der Kette.
Mit dem Maß der Familie verleihen, mit dem öffentlichen erheben
Der Kern ist dies: „sie verleihen mit dem Maß der Familie und erheben mit dem öffentlichen Maß“. Wichtig zu sagen, was es nicht ist: keine Steuersenkung. Die Abgabe bleibt gleich; nur das Gefäß, mit dem ausgemessen wird, und das, mit dem zurückgenommen wird, unterscheiden sich. Getreide geht mit dem größeren dou der Chen hinaus und kommt mit dem kleineren des Staates zurück, sodass dieselbe nominelle Menge hinaus eine größere Gabe und zurück eine kleinere Schuld ist. Die Seite beschreibt die Operation und hört auf; sie gibt kein Verhältnis, und dieser Artikel auch nicht.
Das Shiji erzählt dasselbe mit anderem Subjektnamen und die Operation in umgekehrter Wortfolge: „Tian Lizi Qi diente dem Herzog Jing von Qi als Großbeamter; als er die Steuern vom Volk erhob, nahm er sie mit einem kleinen dou, und als er Getreide austeilte, tat er es mit einem großen, und übte verborgenes Wohlwollen am Volk, und Herzog Jing verbot es nicht. Dadurch gewann der Tian-Clan die Herzen von Qi.“ Die Seite druckt hier eine Korrektur, 粟 gegen 稟, und das Zitat lässt sie sichtbar.
Die beiden Berichte lassen sich nicht in einen Satz bringen. Der Clan heißt 陳 im Zuo und 田 im Shiji — allgemein für denselben Clan in zwei Schreibweisen gehalten. Die Operation wird von den entgegengesetzten Enden beschrieben: mit dem Maß der Familie verleihen und mit dem öffentlichen erheben, gegen mit kleinem dou nehmen und mit großem geben. Auch der Anlass ist verschieden — ein Bankett, bei dem zwei Männer sprechen, gegen „privat flüstern“. Und das Urteil ist anders formuliert: „Qi wird den Chen gehören“ gegen „die Regierung von Qi wird am Ende an den Tian-Clan fallen“. Beides steht; keines wird vorgezogen.
Mehr als ein größeres dou
Die Maße sind ein Posten in einer längeren Liste. Holz „am Markt wird nicht über seinen Preis in den Bergen erhöht“; Fisch, Salz, Muscheln und Schalentiere „werden nicht über ihren Preis am Meer erhöht“. Die Kraft des Volkes wird in Dritteln gezählt: „von der Kraft des Volkes gehen zwei Teile an den Herzog und ein Teil ernährt und kleidet sie“. Währenddessen „verfault und verwurmt, was der Herzog gesammelt hat, während die Alten des Dorfes frieren und hungern“. Und der Markt erzählt seine eigene Geschichte: „auf den Märkten des Staates sind Schuhe billig und falsche Füße teuer“. Die 踊 gelten allgemein als künstliche Füße derer, denen ein Fuß abgeschnitten wurde; ein Satz genügt, und die Geschichte der Strafe wird hier nicht aufgemacht.
Die Wirkung — und die Hälfte des Jin
Das Ergebnis ist der meistzitierte Satz der Stelle: „das Volk litt, und jemand wärmte und tröstete es; sie liebten ihn wie Eltern und gingen zu ihm wie das Wasser — so sehr du dich bemühst, kein Volk zu gewinnen, wohin willst du entkommen?“ Der „er“ ist der Chen-Clan, und der Satz ist von Yanzi — ein Mann aus Qi, der vor einem Minister des Jin über seinen eigenen Staat spricht. Er wird hier als sein Urteil zitiert, nicht als Schluss eines Historikers. Er fügt einen Satz über die Ahnen des Clans hinzu — „Ji Bo, Zhi Bing, Yu Sui und Bo Xi, mit Hu Gong und Da Ji, sind schon in Qi“ —, der hier verzeichnet wird, ohne die Genealogie zu öffnen.
Shu Xiang argumentiert nicht; er sagt, das Jin sei im selben Spätzeitalter. Sechs Klauseln: „Kriegspferde werden nicht angespannt; die Minister haben keine Truppen; die Wagen des Herzogs haben keine Männer; die Ränge haben keine Offiziere. Das Volk ist erschöpft, und die Paläste werden prächtiger. Auf den Straßen sieht man die Toten, und die Häuser der Frauen überfließen von Reichtum. Das Volk hört die Befehle des Herzogs, wie man einen Feind flieht.“ Dann eine Liste gefallener Clans — Luan, Xi, Xu, Yuan, Hu, Xu, Qing, Bo — „zu Dienern erniedrigt“, und das Urteil: „die Regierung ist in den großen Familien, und das Volk hat keinen Halt“.
Zwei Texte, zwei Schichten und die Lücken
Die beiden Seiten sind zwei Textsorten: Die Stelle im Zuo ist ein Gespräch aus dem dritten Jahr des Herzogs Zhao von Lu, mit zwei Sprechern und Antworten; die im Shiji ist eine spätere Verdichtung, in der der Protagonist Tian Lizi Qi heißt. Ihre Unterschiede stehen oben nebeneinander und werden nicht entschieden. Was keiner gibt: die Gefäße selbst oder ihre Kapazitäten, Zins, Laufzeit oder Empfänger des Verleihs, die Einkünfte des herzoglichen Hauses von Qi und was danach kam — die Seite endet beim Satz „Qi wird den Chen gehören“, und dieser Artikel geht nicht darüber hinaus. Es gibt auch keine allgemeine Lehre über das Gewinnen von Herzen: Yanzi Worte sind das Urteil eines Zeitgenossen, nicht das Verdikt eines Historikers. Zurück zum Bankett: kein Krieg, kein Erlass, nur ein Satz überdimensionierter Scheffel und eine einem Minister des Nachbarstaates zugeflüsterte Bemerkung.
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Quellen und weitere Lektüre
- 《春秋左氏传·昭公》（昭公三年，维基文库本，未与点校本复核） — At a banquet in Jin, Shu Xiang asks Yanzi how Qi stands, and Yanzi answers that Qi will go to the Chen clan — the reason being measures, not armies: 'Qi's old four measures: dou, qu, fu, zhong. Four sheng make a dou; each fourfold, up to the fu; ten fu make a zhong. The three measures of the Chen clan were each raised one grade, so that their zhong was larger. They lend by the family measure and collect by the public one' (齊舊四量……陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣。以家量貸，而以公量收之). The passage adds that timber is not raised above its hill price nor fish and salt above their sea price; that of the people's strength two parts go to the duke and one feeds them; that the duke's stores rot while the elders freeze; that in the markets 'shoes are cheap and false feet dear' (屨賤踊貴); and that 'they love him as parents and go to him like water' (其愛之如父母，而歸之如流水). Shu Xiang answers with Jin's own diagnosis — war-horses unyoked, ministers without troops, the roads full of dead, the people fleeing the duke's orders like an enemy, eight old clans reduced to servants, 'government in the great families' (政在家門).
- 《史记》卷四十六〈田敬仲完世家〉（维基文库本，未与点校本复核） — The Shiji's condensation, with the clan written Tian and the operation in the opposite word order: 'Tian Lizi Qi served Duke Jing of Qi as a great officer; when he collected taxes from the people he received them with a small dou, and when he gave out grain he did so with a large one, doing hidden kindness among the people, and Duke Jing did not forbid it. From this the Tian clan won the hearts of Qi, the clan grew stronger, and the people thought of Tian. Yanzi remonstrated several times and the duke did not listen. Later, sent to Jin, he whispered privately to Shu Xiang: the government of Qi will end with the Tian clan' (其收賦稅於民以小斗受之，其稟予民以大斗……齊國之政卒歸於田氏矣). The page prints a correction in its text here (粟 corrected to 稟), which is noted where quoted.
