Zwei chi zwei cun: der Ballen nach Maß und das Tuch, das nicht verkauft werden durfte

Die Größe eines Ballens Tuch steht im Hanshu, im unteren Teil der „Abhandlung über Waren und Geld“ (食貨志下), mitten in einer Stelle über Gold, Messer, quan, Tuch und Seide: „Tuch und Seide sind zwei chi zwei cun breit zur Bahn und vier zhang lang zum Ballen“ (布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹). Wo der Satz steht, ist von Belang — nicht in einer Stelle über Weberei, sondern in einer über die fünf Arten von „Waren“. Tuch ist hier kein Textil, sondern eine Ware.

Ein Ballen: zwei chi zwei cun breit, vier zhang lang

Hier die Stelle im Wortlaut: „Was die Waren angeht — Gold, Geld, Tuch und Seide —, so sind ihre Einzelheiten vor Xia und Yin nicht verzeichnet. Der Große Herzog (太公) richtete für Zhou das Rundguss-System der neun Ämter ein: Gold einen cun im Quadrat und ein jin schwer; die Münze rund mit viereckigem Loch, leicht und schwer nach dem zhu bemessen; Tuch und Seide zwei chi zwei cun breit zur Bahn, vier zhang lang zum Ballen. Daher sind die Waren wertvoll im Gold, vorteilhaft im Messer, im Umlauf im quan, ausgebreitet im Tuch, gebunden in der Seide“ (故貨寶於金，利於刀，流於泉，布於布，束於帛). Drei Dinge bekommen je eine Vorgabe: Gold nach dem quadratischen cun und dem jin, die Münze nach rund und viereckig und nach dem zhu, Tuch und Seide nach Bahn und Ballen. Die Zahlen stehen so, wie sie stehen; die Einheiten bleiben chi, cun und zhang, und umgerechnet wird hier nichts.

Es lohnt zu sagen, was die Seite gibt und was nicht. Sie gibt zwei Zahlen: eine Bahn von zwei chi zwei cun Breite, einen Ballen (匹 pi) von vier zhang Länge. Sie gibt nicht: wie lang ein chi wirklich war, wer maß, mit welchem Gerät gemessen wurde und was mit einem Ballen geschah, der durchfiel. Sie nennt das auch keinen Maßstab der Weberei: Es ist die Vorgabe für eine Art Ware, und das Tuch steht darin neben Gold und Münze.

Das Tuch, das nicht verkauft werden durfte

Die andere Seite, das Liji, Kapitel „Wangzhi“ (王制), bietet etwas anderes: eine Liste der Waren, die auf dem Markt nicht verkauft werden dürfen. Sie beginnt mit einem Grundsatz — „alle, die Verbote durchsetzen, um das Volk gleichzurichten, begnadigen kein Vergehen“ (凡執禁以齊衆，不赦過) — und geht dann Punkt für Punkt weiter: „Jade- und Goldtafeln werden nicht auf dem Markt verkauft; Festgewänder und Festwagen nicht; Geräte des Ahnentempels nicht; Opfertiere nicht; Waffen nicht; Geräte, die dem Maß nicht entsprechen, nicht; Kriegswagen, die dem Maß nicht entsprechen, nicht; Tuch und Seide, deren Feinheit der Zahl nicht entspricht und deren Bahnbreite dem Maß nicht entspricht, nicht; falsche Farben, welche die rechte Farbe verwirren, nicht; gewirkter Brokat, Perlen und Jade, fertige Geräte nicht; Kleidung und Speisen nicht; Getreide außer der Zeit und unreife Früchte nicht; Holz, das nicht schlagreif ist, nicht; Vögel, Tiere, Fische und Schildkröten, die nicht schlachtreif sind, nicht“ (不粥於市). Die Liste endet bei den Passbeamten: „An den Pässen werden die Verbote durchgesetzt und geprüft, fremde Kleidung wird untersagt, fremde Sprache bemerkt“ (關執禁以譏). Das Zeichen 粥 wird hier als 鬻 gelesen, „verkaufen“; so die gängige Auffassung, und die Seite trägt keine Anmerkung.

Die Schichtung ist der Punkt dieses Artikels. Der Posten über das Tuch — „Tuch und Seide, deren Feinheit der Zahl nicht entspricht und deren Bahnbreite dem Maß nicht entspricht“ — ist nur eine Zeile in dieser Liste. Vor ihm stehen Jade- und Goldtafeln, Festgewänder und Festwagen, Tempelgeräte, Opfertiere und Waffen; nach ihm kommen falsche Farben, Brokat und Perlen, Kleidung und Speisen, Getreide außer der Zeit, unreife Früchte, nicht schlagreifes Holz und nicht schlachtreife Tiere. Das ist ein Marktverbot, kein Maßstab der Weberei: Sie regelt, was auf einen Markt kommen darf, nicht, wie Tuch gewebt werden soll.

Der Unterschied zwischen den beiden Seiten ist damit klar: Das Hanshu gibt das Maß eines Ballens (eine Bahn von zwei chi zwei cun, ein Ballen von vier zhang), das Liji gibt eine Liste des Nichtverkaufs, und darin einen Posten Tuch, dessen Breite und Feinheit die Zahl verfehlen. Das eine gibt Zahlen, das andere ein Verbot; keine der beiden Seiten sagt, wie beides zusammenkam — wer maß, ob ein durchgefallener Ballen zurückging oder eingezogen wurde und wie Marktamt und Passbeamte die Arbeit teilten. Diese Schicht wird hier nicht gefüllt.

Wie breit zwei chi zwei cun sind

Die Zahlen werden so gelesen, wie sie dastehen: „zwei chi zwei cun breit“ ist die Breite der Bahn, „vier zhang lang“ die Länge des Ballens; vier zhang sind vierzig chi, das ist der eigene Schritt des Textes. In welchem Verhältnis zwei chi zwei cun zu vier zhang stehen, wird hier nicht berechnet, und wie viele Kleidungsstücke ein Ballen ergäbe, ist die Frage eines anderen Artikels — das ist Zuschnitt und Nähen. Zwei Zahlen bleiben: zwei chi zwei cun in der Breite, vier zhang in der Länge.

Warum Tuch als Ware zählte

Der letzte Satz der Hanshu-Stelle ordnet die fünf: „Daher sind die Waren wertvoll im Gold, vorteilhaft im Messer, im Umlauf im quan, ausgebreitet im Tuch, gebunden in der Seide“ (故貨寶於金，利於刀，流於泉，布於布，束於帛). Gold ist Schatz, das Messergeld ist Vorteil, das quan läuft um, das Tuch breitet sich aus, die Seide wird gebunden — Tuch steht neben Gold und Münze als umlaufende Ware. Die Festsetzung von Bahn und Ballen geschieht in diesem Zusammenhang: nicht damit das Tuch schön aussieht, sondern damit es als Ware dienen kann. Und weiter reicht die Seite nicht: Sie sagt nicht, wie Tuch gegen Münze gerechnet, besteuert oder auf einem Markt bewertet wurde. Auch die Qin-Regeln, die Tuch in Geld umrechneten, berührt dieser Artikel nicht; das ist ein anderes Thema.

Die Lücken auf beiden Seiten

Was keine der beiden Seiten gibt: die wirkliche Länge eines Han-chi (wie lang eines war, sagen die Seiten nicht), den Preis des Tuches, das Verfahren, mit dem Beamte die Breite prüften, was mit einem Ballen geschah, der die Prüfung nicht bestand, wer die Liste des Wangzhi durchsetzte und wie weit die Durchsetzung reichte. Das sind Lücken, aufgezählt und nicht gefüllt. Auch die allgemeine Lehre, dass Normung den Handel fördere, steht hier nicht: Die beiden Seiten geben ein Maß und ein Verbot, keine wirtschaftsgeschichtliche Schlussfolgerung.

Zurück zu den zwei Sätzen: Der eine sagt, wie breit und wie lang ein Ballen sein soll, der andere, dass Tuch, das das Maß verfehlt, nicht verkauft werden darf. Der erste steht in einer Hanshu-Stelle über die Waren, der zweite in einer Liji-Stelle über die Verbote; zwischen den beiden Sätzen liegt ein ganzes Prüfwesen, das nie aufgeschrieben wurde. Dieser Artikel stellt die zwei Sätze nur nebeneinander und lässt den Raum dazwischen leer.

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