Possenreißer: die Männer, die mit Königen sprachen

Das eine Buch gibt den Possenreißern eine Kategorie; das andere gibt einem einzigen Possenreißer einen ganzen Band. Das juan 126 des Shiji, 滑稽列傳, sammelt mehrere Männer in einem Kapitel und endet mit einem Urteil des Historikers. Das juan 65 des Hanshu ist das Leben Dongfang Shuos allein. In beiden sind drei Dinge auseinanderzuhalten: was zum Scherz gesagt wird, was der Scherz verlangt und was der Herrscher tut. Dieser Artikel liest die berühmten Episoden mit diesen drei Schichten markiert. Die beiden Formen leisten Verschiedenes: eine Kategorie kann Männer vergleichen, ein einzelnes Leben kann eine Laufbahn zeigen.

Eine Kategorie von mehreren Männern

Das Kapitel des Shiji kündigt sich zweimal an. Es beginnt mit Konfuzius über die sechs Künste und dann einem Satz des Historikers: 天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛 — der Weg des Himmels ist weit; ein Wort, das leicht ins Ziel trifft, kann auch einen Knoten lösen. Dieser Satz ist die Daseinsberechtigung des Kapitels. Das Kapitel selbst sind drei Lebensläufe von Sima Qian — Chunyu Kun, You Meng, You Zhan —, gefolgt von seinem Urteil und dann von einer Ergänzung, die die Seite kennzeichnet: 褚先生曰…復作故事滑稽之語六章…以附益上方太史公之三章. Sechs weitere Kapitel, von späterer Hand hinzugefügt, darunter die Geschichten von Guo Sheren und Dongfang Shuo. Die Seite markiert die Naht, und dieser Artikel hält sie fest: drei Kapitel vom Historiker, sechs von einer Ergänzung. Die Naht zwischen Historiker und Ergänzung ist auf der Seite sichtbar, was selten und nützlich ist: man erfährt, welche Geschichten zu welchem Buch gehören.

Das Urteil des Historikers nennt die drei Männer und was jeder bewirkte: 淳于髡仰天大笑，齊威王橫行。優孟搖頭而歌，負薪者以封。優旃臨檻疾呼，陛楯得以半更。豈不亦偉哉！ — Chunyu Kun blickte auf und lachte, und Herzog Wei von Qi ritt, wohin er wollte; You Meng schüttelte den Kopf und sang, und der Mann, der Holz trug, wurde belehnt; You Zhan rief von der Brüstung, und die Wachen bekamen eine halbe Ablösung. Das ist Lob, und es steht am Ende vom Historiker; es sind nicht die Worte der Possenreißer und kein Bericht darüber, was sie sagten.

Chunyu Kun: ein Rätsel und eine Rede über den Wein

Seine erste Ermahnung ist ein Rätsel. 齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沈湎不治…左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰：「國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？」王曰：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」 Der Scherz ist eine Frage nach einem Vogel; die Antwort ist die des Königs selbst; und das Ergebnis ist eine Tat: 於是乃朝諸縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年. Das Rätsel wirkt, weil der König es selbst beantwortet; niemand muss ihm sagen, wer er ist.

Die Weinrede ist länger und bekannter. 威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。問曰：「先生能飲幾何而醉？」對曰：「臣飲一斗亦醉，一石亦醉。」 Der König fragt, wie ein Mann von einem Maß und von zehn betrunken sein kann; die Antwort ist ein Rundgang durch die Anlässe: beim Becher des Königs, mit dem Rechtsbeamten daneben und dem Zensor dahinter, 髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣; bei einem strengen Gast der Familie, 飲不過二斗徑醉矣; bei alten Freunden, 飲可五六斗徑醉矣; bei einem Dorftreffen, Männer und Frauen gemischt, Spiele und Pfänder, 飲可八斗而醉二參; und am Ende des Abends, wenn die Kerzen ausgehen und der Gastgeber ihn zurückhält, während er die anderen hinausbegleitet, 髡心最歡，能飲一石. Dann die Wendung: 故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。 Die Seite selbst nennt das 以諷諫焉, eine Ermahnung durch Anspielung, und die Antwort des Königs ist kurz: 齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲. Die Rede ist zugleich ein Scherz über Fassungsvermögen und eine Lehre über Grenzen, und die Seite lässt beides stehen.

You Meng und You Zhan

You Mengs erste Szene ist ein Pferdebegräbnis. 楚莊王…有所愛馬，衣以文繡…馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之…王下令曰：「有敢以馬諫者，罪至死。」 優孟聞之，入殿門。仰天大哭…曰：「馬者王之所愛也…而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之。」 Dann beschreibt er ein königliches Begräbnis im Einzelnen — geschnitzter Jade für den Sarg, Soldaten für die Grube, die Nachbarstaaten vorn und hinten, ein Lehen von zehntausend Haushalten für den Unterhalt des Opfers — und setzt den Stich: 諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也. Der König sieht es ein, und das Begräbnis wird ein Kochen: 請為大王六畜葬之…葬之於人腹腸, und 王乃使以馬屬太官. Alles, was der Possenreißer sagt, ist das Gegenteil dessen, was er meint, und die Seite sagt, der König habe verstanden. Die Grabrede ist die Beschreibung eines königlichen Begräbnisses als Vorwurf; der Scherz ist der ganze Argumentationsgang.

Seine zweite Szene ist eine Aufführung. Der Sohn des Sunshu Ao trägt Holz; 優孟…即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。歲餘，像孫叔敖，楚王及左右不能別也. Der König hält ihn beim Bankett für den toten Minister, der zurückgekehrt ist, und will ihn zum Kanzler machen; You Meng bittet um drei Tage, um seine Frau zu befragen, kommt zurück und berichtet ihre Worte: 婦言慎無為，楚相不足為也…必如孫叔敖，不如自殺. Er singt das Argument heraus — der ehrliche Beamte stirbt arm, der korrupte reich und ruiniert —, und der König dankt ihm, ruft den Sohn und 封之寢丘四百戶. Hier ist der Scherz ein Kostüm und der angebliche Rat einer Frau; die Bitte gilt der Familie des toten Ministers; das Ergebnis ist ein Lehen. Das Kostüm leistet die Arbeit einer Denkschrift, und die erfundene Frau die eines letzten Appells.

You Zhan ist ein Zwerg-Possenreißer am Hof der Qin, und seine zwei Szenen sind kurz. Im Regen sind die Wachen auf den Stufen durchnässt und kalt: 優旃…謂之曰：「汝欲休乎？」…曰：「我即呼汝，汝疾應曰諾。」…優旃臨檻大呼曰：「陛楯郎！」郎曰：「諾。」優旃曰：「汝雖長，何益，幸雨立。我雖短也，幸休居。」於是始皇使陛楯者得半相代. Die zweite ist die lackierte Mauer. 二世立，又欲漆其城。優旃曰：「善。主上雖無言，臣固將請之…漆城蕩蕩，寇來不能上。即欲就之，易為漆耳，顧難為蔭室。」於是二世笑之，以其故止. Das Lob ist der Scherz; der Einwand steckt darin; der Herrscher lacht und lässt es. Keine Szene dauert mehr als ein paar Zeilen, und in beiden ist die Reaktion des Herrschers das letzte Wort.

Das Hanshu: ein Mann, ein Band

Das Hanshu gibt Dongfang Shuo ein eigenes juan, und die Form verändert, was gesagt werden kann. Die Biographie beginnt mit Name, Ort und einer Selbstempfehlung: 東方朔字曼倩，平原厭次人也…朔初來，上書曰：「臣朔少失父母…年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁…可以為天子大臣矣。」 Derselbe Mann erscheint in der Ergänzung des Shiji als eine Handvoll Anekdoten; hier bekommt er ein Leben, mit seinen Denkschriften, seinen Beförderungen, seinen Scherzen und seinen Misserfolgen in einer Linie. Eine Biographie kann Misserfolge und Beförderungen in einer Folge halten, und diese tut es.

Die Scherze bleiben Scherze. Er erschreckt die Zwerge mit einer Geschichte, der Kaiser wolle sie alle töten, und erklärt sich dann: 朱儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔飢欲死. Er gewinnt beim Spiel mit dem verdeckten Gegenstand und errät 守宮 oder 蜥蜴 aus einem Hexagramm, und er redet den Hofpossenspieler Guo Sheren in Rätseln nieder. An einem Hitzetag schneidet er seine eigene Fleischportion ab und trägt sie heim, und als er sich erklären soll, verwandelt er den Tadel in eine Liste seiner eigenen Tugenden, bis 上笑曰：「使先生自責，乃反自譽！」 Das sind die Scherze, und die Seite bietet sie als Scherze dar. Die Scherze werden notiert, ohne erklärt zu werden, und die Seite sagt nicht, welche davon ernst gemeint waren.

Die Ermahnung ist etwas anderes. Als der Kaiser ein großes Gelände in einen Jagdpark verwandeln will, widerspricht Dongfang Shuo in einer langen Denkschrift: 今規以為苑，絕陂池水澤之利，而取民膏腴之地…是其不可一也; die Zerstörung von Gräbern und Häusern ist 不可二也; Mauern, Gräben und die Gefahr der Jagd sind 不可三也. Er endet mit 願陳泰階六符，以觀天變. Das Ergebnis ist geteilt: 上乃拜朔為太中大夫給事中，賜黃金百斤。然遂起上林苑 — er wird belohnt, und der Park wird trotzdem gebaut. Der Biograph vermerkt auch, was der Hof von ihm hielt: 朔之進對澹辭，皆此類也, und 與枚皋、郭舍人俱在左右，詼啁而已, und dass seine lange Denkschrift über Landwirtschaft und Krieg 終不見用. Die Scherze und die Ratschläge stehen im selben Leben, und die Seite trennt ihre Ergebnisse. Lohn und Misserfolg werden nebeneinander notiert, und der Biograph versöhnt sie nicht.

Was dieser Artikel auslässt

Er schreibt keine Geschichte des Humors und keine Theorie der Ermahnung: die Seiten geben Episoden und, am Ende des Shiji-Kapitels, ein Lob des Historikers. Er fügt keine Jahre und keine Dialoge hinzu, die die Seiten nicht haben, und er macht keinen Scherz zum politischen Argument und kein politisches Argument zum Scherz. Die beiden Bücher sind verschiedene Formen — eine Kategorie mehrerer Männer, ein Leben eines einzelnen —, und der Artikel hält sie auseinander, statt sie als Zeugnisse über „den Possenreißer der Han“ zu bündeln. Die Einrichtung des Musikamts, Shusun Tongs Hofriten, die wandernden Schwertkämpfer und das Renda-Kapitel sind andere Artikel; dieser bleibt bei einigen Szenen und den Worten, die darin gesprochen werden. Was die Seiten geben, sind Szenen, Reden und ein Urteil; dieser Artikel bleibt dabei.

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