Drei Klauseln und neun Kapitel: Vom Versprechen zum Gesetzbuch

Zwei Sätze liest man oft zusammen, obwohl sie zu verschiedenen Augenblicken gehören und von zwei verschiedenen Dingen handeln. Der erste ist das Versprechen am Pass: „Ich habe mit euch Alten einen Bund geschlossen: das Gesetz besteht aus drei Abschnitten — wer tötet, stirbt; wer verletzt oder stiehlt, wird nach seinem Verbrechen bestraft“ (與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪). Der zweite ist die spätere Erklärung des Historikers: „Die drei Abschnitte des Gesetzes reichten nicht, um das Böse zu wehren; daraufhin nahm der Kanzler Xiao He (蕭何) … was der Zeit angemessen war, und schuf das Gesetz in neun Kapiteln.“ Das eine ist ein Slogan, das andere ein Gesetzbuch.

Der Tag am Pass

Im zehnten Monat des ersten Jahres der Han (206 v. Chr.) lässt die Shiji (《史記》) das Heer von Liu Bang (劉邦) zuerst nach Bashang (霸上) gelangen; der Erbe von Qin übergibt sich in einem schlichten Wagen mit weißem Pferd, den Hals mit einer Schnur umbunden. Liu Bang zieht in Xianyang (咸陽) ein, will im Palast wohnen, wird von Fan Kuai (樊噲) und Zhang Liang (張良) davon abgebracht, versiegelt die Schatzkammern und lagert vor den Mauern. Dann ruft er die Ältesten und die Angesehenen der Kreise zusammen. Zuerst die Not: „Ihr Ältesten habt lange unter den harten Gesetzen der Qin gelitten — wer tadelte, wurde mit seiner Sippe hingerichtet; wer sich zusammen unterhielt, wurde auf dem Markt getötet“ (父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市). Dann sein Anspruch: Die Fürsten hätten vereinbart, wer zuerst den Pass erreiche, solle ihn beherrschen, und er solle über Guanzhong (關中) herrschen. Dann die drei Klauseln: Wer tötet, stirbt; wer verletzt oder stiehlt, wird nach dem Verbrechen bestraft; „alles übrige Qin-Recht wird aufgehoben, die Beamten bleiben auf ihren Posten wie bisher“ (餘悉除去秦法，諸吏人皆案堵如故). Er hütet sich, die Königswürde für sich zu beanspruchen: Er sagt, er warte vor den Mauern, bis die anderen Fürsten die Bedingungen festlegten.

Dann die Wirkung: Boten werden mit den Qin-Beamten durch Kreise und Dörfer geschickt, um es zu verkünden; das Volk freut sich und bringt Rinder, Schafe und Wein für die Soldaten; Liu Bang schlägt die Gaben aus und sagt, die Speicher seien voll und er wolle die Leute nicht belasten, „und sie freuten sich noch mehr und fürchteten nur, er werde nicht König von Qin“ (人又益喜，唯恐沛公不為秦王). Die Passage liest sich wie politisches Theater: das harte Recht abschaffen, die Gaben ausschlagen, und die Herzen der Menschen fallen zu.

Aber drei Klauseln sind nur drei Sätze: Wer tötet, stirbt; wer verletzt oder stiehlt, „zahlt nach dem Verbrechen“ (抵罪). Wie diese Zahlung bemessen wird, wie Wunden abgestuft werden, wie viel ein Dieb genommen haben muss, wer den Fall verhandelt, ob Loskauf erlaubt ist, ob die Sippenhaftung bleibt — nichts davon steht hier, an dieser Stelle gibt es nichts von alledem. Es ist kein Gesetzbuch, sondern ein Versprechen: das harte Qin-Recht abschaffen, drei Grundsätze behalten.

Drei Klauseln reichten nicht

Die „Abhandlung über die Strafen“ (刑法志) im Han shu nimmt den Faden auf: „Als die Han aufkamen, war Gao Zu (高祖) eben erst in den Pass eingezogen und hatte einen Bund über drei Klauseln geschlossen … Er beseitigte das Harte und Kleinliche, und die unzähligen Menschen freuten sich. Später, als die vier Grenzen noch nicht angeschlossen und die Waffen noch nicht niedergelegt waren, reichten die drei Klauseln des Gesetzes nicht, um das Böse zu wehren; daraufhin nahm der Kanzler Xiao He … was der Zeit angemessen war, und schuf das Gesetz in neun Kapiteln“ (三章之法不足以禦姦…作律九章). Den Grund für diesen Schritt gibt der Historiker, nicht die Klauseln: nicht dass die drei falsch waren, sondern dass sie das Verbrechen nicht wehren konnten; und das Mittel war Auswahl — „was der Zeit angemessen war“ aus dem Qin-Recht.

Dieser Satz ist wichtig: Die Han übernahmen das Qin-Recht. Die neun Kapitel waren nicht aus dem Nichts gebaut, sondern aus den Qin-Statuten zusammengestellt. Dieselbe Abhandlung sagt, unter den Kanzlern Xiao He und Cao Shen (曹參) sei die Regierung „mit Nicht-Handeln erfüllt“ gewesen, sie sei den Wünschen des Volkes gefolgt, ohne es zu stören, so dass Nahrung und Kleidung zunahmen und „die Strafen selten gebraucht wurden“. Die Milde der frühen Han ist Milde gegenüber der Qin, nicht die Abwesenheit von Recht; Recht und Nachsicht stehen in diesem Kapitel nebeneinander.

Welche neun Kapitel

Die Antwort ist schroff: Die Abhandlung sagt „schuf das Gesetz in neun Kapiteln“ (作律九章) und nennt sie nirgends. Also nennt dieser Artikel keine Kapitelnamen. Spätere Kataloge erklären die neun als sechs Kapitel, zu denen drei hinzugefügt wurden; das ist eine viel spätere Überlieferung, sie steht nicht auf den beiden hier benutzten Seiten, und dieser Artikel zitiert sie weder noch füllt er aus ihr die Namen auf.

Dasselbe gilt für die Kette „Li Kui (李悝) mit seinem Buch des Gesetzes in sechs Kapiteln — Shang Yang (商鞅) übernahm es für Qin — Xiao He erweiterte es auf neun“: Das ist eine spätere Rechtsgeschichte, keine Selbstauskunft des Li Kui. Die Abhandlung ist eine Übersicht über die Strafen, kein Katalog der Statute. Auf dieser Seite stehen weder Li Kui noch das Buch des Gesetzes (《法經》). Die Kette darf erwähnt werden, aber nur als spätere Überlieferung; sie zur Erklärung zu benutzen, woher die neun Kapitel kamen, ist Auslegung, nicht Zitat.

Was sich schreiben lässt und was nicht

Man kann nicht schreiben, die drei Klauseln seien ein Gesetzbuch der Han gewesen — sie sind drei Grundsätze ohne Verfahren und ohne Strafen; auch nicht, die neun Kapitel hätten die und die Namen getragen — die Abhandlung führt sie nicht auf; auch nicht, die frühe Han habe das Qin-Recht abgeschafft — das Gegenteil ist der Fall: Xiao He wählte daraus aus. Schreiben lässt sich: die Szene am Pass und der Wortlaut der drei Klauseln; der Grund und das Mittel, die die Abhandlung nennt; die vier Schriftzeichen 作律九章; und die Bemerkung, dass die Strafen selten gebraucht wurden.

Ein Gegensatz lohnt sich hinzuzufügen: Die drei Klauseln waren an die Ältesten gerichtet, die neun Kapitel an die Beamten. Das eine ist ein politisches Versprechen — ich werde den Qin-Apparat nicht mehr gegen euch einsetzen; das andere ist Verwaltungstechnik — ein Fall braucht noch immer eine Regel, auf der er stehen kann. Sie folgen in derselben Geschichte aufeinander, und der Abstand zwischen ihnen ist genau der Abstand zwischen einem Slogan und einem Gesetzbuch — die Linie, die der Historiker selbst zieht, wenn er sagt, die drei hätten nicht gereicht.

Was hier fehlt

Kein Beleg dafür, dass Fälle tatsächlich allein nach den drei Klauseln entschieden wurden; keine Darstellung, wie Fälle in der Zwischenzeit behandelt wurden; keine Namen und kein Wortlaut der neun Kapitel; keine Liste, welche Qin-Artikel Xiao He übernahm; kein Verfahren der Gerichte der frühen Han. Keine der beiden Seiten hat das. Was dieser Artikel schreibt, ist, wie die Geschichtswerke den Schritt von drei Klauseln zu neun erzählen, nicht eine Rekonstruktion des Han-Rechts.

Zwischen drei Slogans und einem Gesetzbuch aus neun Kapiteln steht ein Satz der Erklärung: Drei Klauseln reichten nicht, um das Böse zu wehren. Der Slogan gewann Herzen, das Gesetzbuch hielt Ordnung; die Han übernahmen das Qin-Recht, und die Milde der frühen Han war das Gerüst der Qin mit ein paar Schnitten darin. Wie diese neun Kapitel aussahen, darüber stehen auf diesen beiden Seiten nur die vier Schriftzeichen 作律九章 und nichts weiter.

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