Ein quadratisches Li, neunfach geteilt: Menzius’ Brunnenfeld auf dem Papier

Ein Li im Quadrat, in neun Stücke geschnitten: acht am Rand, je eines pro Haushalt, hundert mu jedes; das mittlere das Gemeinschaftsfeld (公田), von allen acht gemeinsam bestellt. Erst wenn die öffentliche Arbeit getan ist, darf ein Mann sich um die eigene kümmern. Das ist das Brunnenfeld (井田, jingtian), das Menzius (孟子) dem Staat Teng beschrieb – beschrieben in einem Gespräch, nicht auf einem Feld abgemessen.

Gute Herrschaft beginnt bei den Feldgrenzen

Herzog Wen von Teng schickte Bi Zhan (畢戰), um nach den Brunnenfeldern zu fragen, und Menzius begann nicht mit der Verteilung, sondern mit den Grenzen: „gute Herrschaft muss bei den Feldgrenzen (經界, jingjie) beginnen. Sind die Grenzen nicht richtig, so sind die Brunnenfelder ungleich und die Getreidebezüge ungleich. Darum vernachlässigen Tyrannen und bestechliche Beamte stets die Grenzen. Sind die Grenzen erst richtig, lassen sich Feldverteilung und Bezüge im Sitzen festlegen“ (夫仁政必自經界始). Die Reihenfolge der Arbeit ist das erste, was er sagt: erst messen und Linien ziehen, dann darüber reden, wer was bekommt.

Dann die Steuern der drei Dynastien: „unter den Xia hatte jeder Haushalt fünfzig mu und zahlte den gong; unter den Yin siebzig mu und den zhu; unter den Zhou hundert mu und den che. Alle waren tatsächlich ein Zehntel“ (夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹). Che heißt ‚hindurchnehmen‘, zhu ‚borgen‘ – die Arbeitskraft der Leute für das Gemeinschaftsfeld borgen. Er zitiert Longzi (龍子): keine Art, Land zu bewirtschaften, sei besser als zhu, keine schlechter als gong, denn gong mittelt mehrere Jahre und setzt das als feste Regel; im guten Jahr, wenn das Getreide in Haufen liegt, nimmt es weniger, und im schlechten Jahr, wenn Düngen nicht reicht, nimmt es den vollen Betrag. Dann das Gedicht: „Regne auf unser Gemeinschaftsfeld, und dann auf unser eigenes“ (雨我公田，遂及我私) – nur beim zhu gibt es ein Gemeinschaftsfeld, also ‚brauchten auch die Zhou den zhu‘.

Ein Li im Quadrat ist ein Brunnen

Das Schema selbst ist knapp: auf dem Land eins von neun, nach dem zhu; im Kerngebiet eins von zehn, selbst angegeben; von den Ministern abwärts ein gui-Feld (圭田) von fünfzig mu, und fünfundzwanzig mu für einen überzähligen Sohn; im Tod und beim Fortzug verlässt niemand den Bezirk; wer denselben Brunnen bestellt, teilt ein Dorf, geht aus und ein miteinander, hilft sich bei Wache und Krankheit. „Ein Li im Quadrat ist ein Brunnen: ein Brunnen sind neunhundert mu, die Mitte ist das Gemeinschaftsfeld, acht Haushalte halten je hundert mu privat und bestellen gemeinsam das Gemeinschaftsfeld. Erst wenn die öffentliche Arbeit getan ist, wagen sie die private – daran unterscheidet sich der Mann vom Land“ (方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也).

Und der wichtigste Satz kommt am Ende: „das ist der grobe Umriss; das Ausfeilen liegt beim Herrscher und bei euch“ (此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子矣). Der Sprecher ist Menzius selbst, das Publikum ein Minister Tengs, der Inhalt ein Schema, das revisionsoffen ist. Es ist also ein Brunnenfeld auf dem Papier; ob Teng je eines abgesteckt hat, sagt die Stelle nicht, und nichts sonst auf diesen Seiten auch nicht.

Der andere Entwurf im Zhou li

Die Erdämter des Zhou li (周禮) legen die Felder nach einer ganz anderen Arithmetik aus. Die Aufgaben des kleinen Ministers (小司徒) lauten: „er teilt das Land auf und weist die Felder nach Brunnen und Weide zu: neun Haushalte (夫家, fujia) auf einen Brunnen, vier Brunnen auf eine Siedlung, vier Siedlungen auf einen Hügel, vier Hügel auf ein Jagdland, vier auf einen Bezirk, vier auf einen Hauptstadtbezirk, um die Arbeit des Landes zuzuweisen und Abgabe und Steuern anzuordnen“ (九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸). Neun Haushalte, nicht acht; und über dem Brunnen läuft die Leiter in Vieren. Kein Gemeinschaftsfeld hier und kein gemeinsames Pflügen: der Brunnen ist nur das erste Glied einer Kette, mit der Arbeit zugeteilt und Abgaben erhoben werden.

Die Stelle über die Feldbeamten (遂人, Suiren) ist konkreter. Das Land wird erst in drei Klassen geteilt: „Land erster Klasse: ein Hausplatz, hundert mu Feld, fünfzig mu Brache; ein überzähliger Sohn ebenso. Mittlere Klasse: hundert mu Feld, hundert Brache. Dritte Klasse: hundert Feld, zweihundert Brache“ (上地，夫一廛，田百畝，萊五十畝). Dann die Entwässerung: „ein Graben zwischen den Haushalten, mit einem Fußweg darauf; für zehn Haushalte ein Kanal mit erhöhtem Weg; für hundert ein Wasserlauf mit Straße; für tausend ein größerer Kanal mit Landstraße; für zehntausend ein Fluss mit Straße, bis an das königliche Gebiet“ (夫間有遂…十夫有溝…萬夫有川). Und die Siedlungen laufen in Fünfen: fünf Haushalte ein Nachbarschaftsverband, fünf davon ein Viertel, vier Viertel eine Gruppe, fünf Gruppen ein Bezirk und so weiter.

Die beiden Zahlenreihen greifen nicht ineinander. Menzius hat acht Haushalte um einen Brunnen und hundert mu Gemeinschaftsfeld in der Mitte; das Zhou li hat neun Haushalte auf einen Brunnen und darüber eine Leiter in Vieren. Menzius sagt nichts über Gräben; die Gräben des Zhou li werden in Zehnern, Hunderten, Tausenden und Zehntausenden gezählt, was in ein Quadrat von neun Haushalten nicht passt. Niemand hat von niemandem falsch abgeschrieben: das sind zwei verschiedene Arten von Dokument – hier ein Programm an einen Herrscher, dort die Aufgabenliste eines Amtes. Versucht man, daraus eine Karte zu machen, lässt sich schon die erste Linie nicht ziehen.

Wurde es je getan

Keine der beiden Seiten bietet einen Beleg für die Ausführung. Menzius sagt nie, Teng habe es umgesetzt, und er nennt das Schema am Ende einen Umriss; das Zhou li ist ein Entwurf, dessen Verfasser und Datum umstritten sind, kein Kataster. Ob das Brunnenfeld je praktiziert wurde und wie weit, ist eine stark umstrittene Frage, und dieser Artikel entscheidet sie nicht. Zwei Dinge lassen sich sagen: Menzius schlug ein solches Schema vor, und das Zhou li entwarf ein solches System. Wo die Raine tatsächlich liefen, sagt keine der beiden Seiten.

Man darf es auch nicht als altes gleiches Land schreiben. In Menzius’ Schema sind der Edle und der Mann vom Land sorgfältig getrennt – der Schlusssatz lautet genau ‚daran unterscheidet sich der Mann vom Land‘ – Minister und darunter halten gui-Felder, ein überzähliger Sohn bekommt fünfundzwanzig mu, und die acht Haushalte eines Brunnens sind nicht die einzigen Ränge. Land wird nach Stand und Haushalt zugeteilt, nicht gleich. Das ist der Teil, der beim Nacherzählen am leichtesten verloren geht: „acht Haushalte je hundert mu“ klingt nach Gleichheit, doch das Schema selbst ist geschrieben, um einen Unterschied zu markieren.

Was hier fehlt

Keine Umrechnung des mu – und keine in Quadratmeter; keine Zahlen zu Erträgen, Rationen oder Steuersätzen; keine Grenzkarte, die zu beiden Büchern passt; nicht ein einziger Vollzugsvermerk. Auch machen die Seiten nicht klar, ob der ‚Brunnen‘ ein körperliches Ding ist – ein Wasserbrunnen, ein Neunerfeld aus Rainen – oder eine Rechnungseinheit. Menzius sagt nur ‚ein Li im Quadrat ist ein Brunnen‘. Auf die Frage nach dem Brunnenfeld auf dem Papier geben diese zwei Seiten genau Papier: ein Programm, einen Satz Ämter, und keine Raine.

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