Ein Kodex ist verloren, eine Liste ist geblieben. „Ferner stellte er zehn schwerste Verbrechen auf: erstens die Auflehnung (反逆, fan ni), zweitens den Aufruhr (大逆, da ni), drittens den Verrat (叛, pan), viertens die Übergabe (降, jiang), fünftens die Grausamkeit gegen die Nächsten (恶逆, e ni), sechstens die Unmenschlichkeit (不道, bu dao), siebtens die Ehrfurchtslosigkeit (不敬, bu jing), achtens die Verletzung der Kindespflicht (不孝, bu xiao), neuntens die Ungerechtigkeit (不义, bu yi), zehntens die Blutschande (内乱, nei luan). Wer diese zehn begeht, steht nicht innerhalb der Grenze der acht Beratungen (八议, ba yi) und des Loskaufs“ (又列重罪十條…其犯此十者，不在八議論贖之限). Die Liste steht nicht in einem Gesetzbuch der Bei Qi (北齐). Sie steht im Sui shu (隋书, „Buch der Sui“), das unter den Tang zusammengestellt wurde.
Der Kodex steht anderswo
Der Traktat über die Strafen im Sui shu (Xingfa zhi, 刑法志) berichtet, wie die Bei Qi ihr Recht schufen: „Im dritten Jahr der Ära Heqing legten der Prinz der Kommandantur Zhao und andere den Qi-Kodex in zwölf Kapiteln vor: erstens die allgemeinen Grundsätze, zweitens die Wachen, drittens Ehe und Haushalte, viertens die unerlaubten Aushebungen, fünftens den Verstoß gegen die Verordnungen, sechstens den Betrug, siebtens Schlägerei und Prozess, achtens den Diebstahl, neuntens Verhaftung und Urteil, zehntens die Beschädigung, elftens Ställe und Weiden, zwölftens Verschiedenes. Seine Verurteilungen zählten neunhundertneunundvierzig Artikel.“ Es folgten neue Verordnungen in vierzig Kapiteln, und die Strafen waren fünf: Tod (durch Wagenzerreißen, Ausstellung des Kopfes, Enthauptung, Erdrosseln), Verbannung, Strafarbeit in fünf Stufen, Peitsche in fünf Graden, Stock in drei; das Lösegeld, einst in Gold gezahlt, wurde nun in Seide gezahlt, und das Kapitel nennt die Preise — hundert Stück Seide für ein Kapitalverbrechen, zweiundneunzig für die Verbannung.
Alle diese Einzelheiten — Kapitel, Artikel, Strafen, Preise — sind hier aus einer Geschichte der Tang gelesen. Der Kodex der Bei Qi selbst ist nicht erhalten. Dieser Artikel kann daher „den Bei-Qi-Kodex, wie das Sui shu ihn berichtet“, beschreiben, nicht „den Bei-Qi-Kodex, wie er galt“. Das ist die erste Regel für die Lektüre dieser Stelle.
Auch die Natur der zehn verdient Aufmerksamkeit: Sie schaffen keine neue Strafe. Der Punkt ist der letzte Satz — „nicht innerhalb der Grenze der acht Beratungen und des Loskaufs“ (不在八議論贖之限). Die acht Beratungen waren ein Verfahren für Personen eines bestimmten Standes; der Loskauf war eine Zahlung in Seide. Zehn Verbrechen aufzulisten nahm sie aus beiden Türen heraus. Was die acht Beratungen tatsächlich waren, nennt keine der beiden Seiten, und dieser Artikel füllt es nicht aus.
Von zehn Verbrechen zu zehn Abscheulichkeiten
Derselbe Traktat verzeichnet den Kodex der Ära Kaihuang der Sui: „Ferner setzte er die Artikel der zehn Abscheulichkeiten fest und übernahm dabei meist das System der späteren Qi, mit manchen Zusätzen und Verlusten. Erstens die geplante Auflehnung, zweitens der geplante Aufruhr, drittens der geplante Verrat, viertens die Grausamkeit gegen die Nächsten, fünftens die Unmenschlichkeit, sechstens die große Ehrfurchtslosigkeit, siebtens die Verletzung der Kindespflicht, achtens die Zwietracht unter den Nächsten, neuntens die Ungerechtigkeit, zehntens die Blutschande“ (多採後齊之制，而頗有損益). Er fügt hinzu, dass die der zehn Abscheulichkeiten oder eines vorsätzlichen Tötens Überführten aus den Listen gestrichen wurden, auch wenn eine Amnestie kam.
Nebeneinander gelegt, unterscheiden sich die beiden Listen deutlich. Die „Auflehnung“, der „Aufruhr“ und der „Verrat“ der Bei Qi werden unter den Sui zu „geplanter Auflehnung“, „geplantem Aufruhr“ und „geplantem Verrat“; die „Übergabe“ der Bei Qi hat unter den zehn der Sui keinen Platz; die Sui fügen die „Zwietracht unter den Nächsten“ hinzu; die „Ehrfurchtslosigkeit“ der Bei Qi wird zur „großen Ehrfurchtslosigkeit“. Die zehn Abscheulichkeiten sind also nicht die zehn Verbrechen unter neuem Namen. Die eigene Formel des Sui shu lautet „meist das System der späteren Qi übernehmend, mit manchen Zusätzen und Verlusten“ — übernommen und verändert: eine Abstammung, keine Identität.
Derselbe Traktat verzeichnet auch, dass die Nördlichen Zhou „die zehn Abscheulichkeiten nicht einrichteten“, aber sechs von ihnen — Grausamkeit gegen die Nächsten, Unmenschlichkeit, große Ehrfurchtslosigkeit, Verletzung der Kindespflicht, Ungerechtigkeit, Blutschande — für eine schwerere Behandlung herausnahmen. Drei Regierungen, drei Auswahlen: Diese Listen waren technische Anordnungen, offen für Zusatz und Abzug.
Die Seite der Nördlichen Wei
Das andere Buch ist der Traktat über die Strafen im Wei shu (魏书, „Buch der Wei“), und er handelt von den Nördlichen Wei. In den Jahren Shenjia „befahl Kaiser Shizu dem Minister Cui Hao, die Satzungen festzulegen“: die fünf- und vierjährigen Dienstbarkeiten wurden abgeschafft und ein Jahr hinzugefügt; die Todesstrafe wurde in zwei Grade geteilt, Tod und Enthauptung, mit der Erdrosselung zusätzlich; Aufruhr und Unmenschlichkeit wurden mit dem Schnitt durch die Taille bestraft, der Haushalt getötet, Knaben unter vierzehn entmannt und Frauen vom Staat genommen; wer seine eigenen Nächsten verletzte, wurde von Wagen zerrissen; Giftmischer wurden enthauptet und ihre Häuser verbrannt; Zauberer wurden mit einem schwarzen Widder und einem Hund ertränkt. Das Verhör war auf neunundvierzig Schläge begrenzt; jedes Todesurteil musste dem Thron gemeldet werden, und Provinzfälle wurden vor der Vollstreckung berichtet; eine Trommel für Beschwerden hing am Palasttor.
Das sind Bestimmungen und Verfahren der Nördlichen Wei, nicht der Bei Qi. Das Wei shu wurde von Wei Shou, einem Untertanen der Bei Qi, geschrieben, verzeichnet aber die Nördlichen Wei; das Sui shu wurde unter den Tang zusammengestellt und berichtet von den Bei Qi und den Sui. Die Bei Qi schöpften aus dem Herkommen der Wei und Jin, es gibt also eine Linie der Nachfolge — aber die Sätze des Wei shu als Bei-Qi-Recht zu lesen, vermischt zwei Dynastien. Das muss deutlich gesagt werden.
Wie diese Seiten zu lesen sind
Was die beiden Seiten hinterlassen, sind zwei Arten von Spur: der Kodex der Bei Qi, wie Tang-Historiker ihn berichten, seine Artikel als Namen erhalten, während der Text fehlt; und Bestimmungen der Nördlichen Wei, in der Geschichte ihrer eigenen Dynastie festgehalten. Was ein Leser wirklich sieht, ist, wie Historiker über Recht schrieben, nicht das Recht selbst. Und nachdem derselbe Sui-Traktat die zehn niedergelegt hat, fügt er sein Urteil hinzu: „Von da an waren die Satzungen klar und sorgfältig, die Artikel knapp“ (法令明審，科條簡要), und „die Leute von Qi verstanden meist das Recht, und dies war der Grund“. Derselbe Tang-Historiker, der die zehn Verbrechen abschrieb, lobte auch die Klarheit des Kodex.
„Barbarisch“ ist also nicht das Wort für diese Seiten. Die zehn sind eine technische Ausnahmeliste — bestimmte Verbrechen aus den Türen von Beratung und Loskauf zu nehmen; die Stelle über die Nördlichen Wei handelt von Graden der Todesstrafe, Meldeverfahren und Grenzen des Verhörs. Das sind Fragen institutioneller Gestaltung, kein Maß für Grausamkeit.
Was hier nicht steht
Die Lücken sind klar: der Kodex der Bei Qi selbst, die Strafe zu jedem der zehn, das Verfahren des Gerichts, irgendein Fall; die Namen der acht Beratungen; und auf der Wei-Seite nur Grade und Einzelfälle, keine vollständige Tabelle der Kapitalverbrechen. Auch die Zahlen der beiden Bücher (949 Artikel, zwei Grade des Todes) lassen sich nicht unmittelbar vergleichen, weil sie auf verschiedenen Plänen beruhen.
Eine Liste also wanderte von den Bei Qi zu Sui und Tang: Namen änderten sich, Inhalte gewannen und verloren, und die Bezeichnung wechselte — „zehn schwerste Verbrechen“ (重罪十条, zhong zui shi tiao) bei den Bei Qi, „zehn Abscheulichkeiten“ unter den Sui. Verfolgen lässt sich die Liste innerhalb des Berichts, nicht ein ganzer Bei-Qi-Kodex. Die Seiten der Nördlichen Wei hinterlassen die Verfahren einer anderen Dynastie; zusammen gelesen zeigen die beiden Bücher, wie Recht erinnert wurde, nicht wie es durchgesetzt wurde.
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Quellen und weitere Lektüre
- 《隋书》卷二十五·刑法志（唐魏征等撰；维基文库本，未与点校本复核） — A Tang compilation that describes the Northern Qi code the code itself no longer allows us to read. Under the third year of Heqing (河清三年) it reports that the prince of Zhao Commandery and others presented the Qi code in twelve chapters with 949 articles, five names of punishment (death by carriage-tearing, exposure, decapitation, strangling; exile; penal servitude; whipping; caning) and a redemption scale paid in silk. Then: 'it further set out ten gravest crimes: first rebellion, second great逆, third treason, fourth surrender, fifth cruelty to kin, sixth inhumanity, seventh irreverence, eighth unfilial conduct, ninth injustice, tenth incest' (又列重罪十條…其犯此十者，不在八議論贖之限) — those who commit them are excluded from the eight deliberations and from redemption. The same chapter records the Sui's Kaihuang code: 'it further established the ten abominations, mostly adopting the Northern Qi system, with additions and losses' (多採後齊之制，而頗有損益), lists the ten, and notes that the Northern Zhou 'did not establish the ten abominations' but singled out six of them. It also calls the Qi code 'clear and careful in its statutes, brief in its articles', which is why 'the men of Qi mostly understood the law'.
- 《魏书》卷一百一十一·刑罚志（北齐魏收撰；维基文库本，未与点校本复核） — A history of the Northern Wei, a different dynasty from the Northern Qi. It records that in the Shenjia years Emperor Shizu had the minister Cui Hao fix the statutes: the five- and four-year servitudes were abolished and a one-year term added; capital punishment was divided into two grades, death and beheading, with strangling added; great逆 and inhumanity were punished by waist-cutting with the household slain, boys under fourteen castrated and women taken by the state; those who harmed their own kin were torn apart by chariots; poisoners were beheaded and their houses burned; sorcerers were drowned with a black ram and a dog; interrogation was limited to forty-nine blows; every death sentence had to be memorialised, and provincial capital cases reported before execution. It also mentions that the nine-rank officials could use rank to commute punishment, that pregnant women were executed a hundred days after childbirth, and that the sounding drum for grievances hung at the palace gate. These are Northern Wei provisions, not the Bei Qi code.
