Das Lehen eines Herrn: Zwölf Kreise für Herrn Chunshen

Was ein Herr erhält, lässt sich in einem einzigen Satz mit einer Zahl sagen: „Im ersten Jahr des Königs Kao Lie (考烈王) wurde Huang Xie (黄歇) zum Kanzler gemacht und als Herr Chunshen (春申君) mit dem Land Huaibei (淮北), zwölf Kreisen, belehnt“ (賜淮北地十二縣). Amt, Titel, Land, Zahl der Kreise – alles in einer Zeile. Es ist der Satz des Shiji (《史记》, Aufzeichnungen des Großhistorikers), und die einzige Stelle, an der die Zahl zwölf vorkommt.

Zwölf Kreise

Das Shiji sagt nicht, welche zwölf Kreise es waren, wie viele Haushalte sie zählten, welche Abgaben sie leisteten oder welche Beamten dort eingesetzt wurden. Es sagt nur „gegeben“: Der Geber ist der König von Chu, der Empfänger Huang Xie, der Ort Huaibei. Der Prunk des Herrn wird an anderer Stelle beschrieben: Er hielt „mehr als dreitausend Gefolgsleute“, und seine obersten Gefolgsleute „trugen alle Schuhe mit Perlen, als sie den Gesandten von Zhao empfingen“, sodass der Gesandte sich tief schämte. Das sind Gäste des Hauses, nicht der Stab eines Lehens.

Das Zhanguo ce (《战国策》, Strategien der Streitenden Reiche) enthält im vierten Kapitel der Chu-Abschnitte ebenfalls eine Stelle über sein Lehen, gesprochen von Yu Qing (虞卿): „Jetzt ist der König von Chu hochbetagt, und Euer Lehen kann nicht früh genug festgelegt werden“ (君之封地不可不早定也). Darin steht keine einzige Zahl: keine Zahl von Kreisen, keine Fläche, keine Abgaben. Die zwölf Kreise dürfen also nur als „im Shiji bezeugt“ gekennzeichnet werden und nicht als von beiden Büchern bestätigt. Weitere Chunshen-Stellen im selben Kapitel – ein Gast über Sunzi, Wei Jia über Feldherren, Han Ming am Tor – handeln von Menschen und Ämtern, nicht von Land.

Zurückgegeben und erneut erbeten

Fünfzehn Jahre später gingen die zwölf Kreise zurück. Das Shiji: „Nach fünfzehn Jahren sagte Huang Xie zum König von Chu: ‚Das Land Huaibei grenzt an Qi, und die Lage ist dringend; es wäre günstig, es zur Kommandantur zu machen.‘ Daraufhin gab er alle zwölf Kreise von Huaibei zurück und erbat ein Lehen in Jiangdong (江东); König Kao Lie willigte ein“ (因并獻淮北十二縣。請封於江東). Das Shiji nennt außer der Grenzlage keinen Grund für die Bitte und sagt nicht, ob das neue Lehen größer oder kleiner war als das alte.

Erst danach die Mauer: „Der Herr Chunshen ummauerte sodann die alten Ruinen von Wu (故吴墟) und machte sie zu seiner eigenen Hauptstadt“ (因城故吳墟，以自為都邑). Die Reihenfolge lohnt Beachtung: zuerst wird das alte Lehen mit der Begründung zurückgegeben, die Grenzlage sei dringend, dann wird ein neues Lehen in Jiangdong erbeten, dann wird auf alten Ruinen eine Hauptstadt gebaut. Das erste Land wird „zurückgegeben“, das zweite „erbeten“; keines der beiden Verben heißt „genommen“.

Wessen Land es war

Was lässt sich aus diesen beiden Sätzen lesen? Dass er die Kreise zurückgeben und bitten konnte, daraus eine Kommandantur zu machen, bedeutet: Die zwölf Kreise blieben Kreise von Chu. Was der Herr erhielt, waren die Einkünfte aus dem Land und die Hauptstadt, nicht die Souveränität über das Land. Das Lehen war ein Einkommenslehen, keine Landesherrschaft. Der König konnte geben, zurücknehmen und das Land wieder zur Kommandantur machen. Das ist eine Schlussfolgerung aus den Worten „zurückgeben“ (献) und „zur Kommandantur machen“ (请以为郡); keine der beiden Seiten gibt eine Definition der Einrichtung, und spätere Lehenssysteme dürfen nicht rückwärts in sie hineingelesen werden. Im selben Kapitel warnt ihn außerdem ein Gast davor, Sunzi „das Gewicht von hundert Li“ (百里势) zu leihen – ein weiteres Zeichen dafür, dass Land etwas war, das ein Herr verleihen und das ihm wieder genommen werden konnte.

Yu Qing sagt es im Zhanguo ce unverblümt: „Wer für seinen Herrn ein Lehen bedenkt, für den ist nichts besser als die Ferne von Chu. Herzog Xiao von Qin (秦孝公) belehnte Herrn Shang (商君); als Herzog Xiao starb, konnte er dem Tod nicht entgehen. König Hui von Qin (秦惠王) belehnte Ranzi (冉子); als König Hui starb, nahm der König es zurück. Gongsun Yang (公孙鞅) war ein Mann mit Verdiensten, Ranzi ein Verwandter durch Heirat, und dennoch konnten sie der Enteignung und dem Tod nicht entgehen – weil das Lehen nahe lag. Tai Gong Wang (太公望) wurde in Qi belehnt und der Herzog von Shao (召公奭) in Yan, weil diese vom königlichen Haus entfernt lagen“ (封近故也). Er rät Chunshen, nach Norden zu ziehen, Zhao durch die Tat zu gewinnen, das aufrührerische Yan niederzutreten und so, während die Welt in Unordnung ist, „sein eigenes Lehen festzulegen“. Die Sicherheit eines Lehens hing an dem Mann, der es verliehen hatte.

Die Tage des Herrn und sein Ende

Das Shiji macht die Tage des Herrn konkret: mehr als dreitausend Gefolgsleute, die obersten in perlenbesetzten Schuhen; in seinem zweiundzwanzigsten Jahr als Kanzler vereinigten sich die Fürsten zu einem Feldzug nach Westen gegen Qin, mit dem König von Chu als Führer des Bündnisses und Chunshen als Leiter der Geschäfte; sie „erreichten den Hangu-Pass, Qin rückte aus und griff an, und die Heere der Fürsten brachen alle zusammen und flohen“. Der König gab ihm die Schuld, und er wurde „immer mehr gemieden“. Als Chu seine Hauptstadt von Chen nach Shouchun verlegte, „ging Chunshen von dort in sein Lehen nach Wu und führte die Geschäfte des Kanzlers weiter“ – der Mann in seinem Lehen, der die Kanzlei noch führte.

Das Ende kam an einem Tor. Als König Kao Lie starb, „postierte Li Yuan (李园) Meuchelmörder im Inneren des Ji-Tores (棘门)“; der Herr Chunshen ging hinein, wurde erstochen, „der Kopf wurde ihm abgeschnitten und vor das Tor geworfen“, und dann „wurde das ganze Haus des Herrn Chunshen ausgelöscht“. Das Lehen endete mit dem Mann. Sima Qian (司马迁) sah die Stadt später: „Ich ging nach Chu und sah die alte Stadt des Herrn Chunshen; ihre Paläste und Gemächer waren wahrlich prächtig!“ Die Mauern und Hallen blieben; das Haus war fort. Die Pracht der Stadt ist als Sima Qians eigener Augenschein gegeben, nicht als Maß für das Lehen. Die Lebensbeschreibung endet mit dem ausgelöschten Haus, nicht mit dem, was aus dem Lehen wurde.

Was auf den beiden Seiten fehlt

Keine der beiden Seiten nennt die Fläche des Lehens, seine Entfernungen, seine Haushalte oder seine Abgaben, ebenso wenig die Amtsträger eines Herrenhaushalts oder eine Definition des „Lehenswesens“; die zwölf Kreise erscheinen nur im Shiji und taugen nicht als Bestätigung durch zwei Bücher. Ein Vergleichssatz mit dem Beitrag der Website über die sechsunddreißig Kommandanturen ist möglich: Dieselbe Art von Land konnte von Chu zur Kommandantur gemacht werden, während Qin durch Kommandanturen und Kreise regierte – doch dieser Artikel handelt von einem Stück Boden in einer Hand, nicht von einem Urteil über Lehenswesen und Kommandanturen. Auch der literarische Sammelname „die vier Herren der Streitenden Reiche“ fehlt: Die Seite stellt nur die Herren von Mengchang, Pingyuan und Xinling neben Chunshen, ohne diesen Namen. Keine Zahl, keine Karte, keine Liste. Was bleibt, sind ein Dutzend Sätze in zwei Büchern – genug, um ein Lehen durch ein Leben zu begleiten.

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