Ein Kreis vor einem Grab: Die Grabstädte der Westlichen Han

Frühling des fünften Jahres Kaiser Jings: „er machte die Stadt Yangling zu einem Kreis“ (作陽陵邑). Sommer desselben Jahres: „er warb Leute an, nach Yangling zu ziehen, und gab ihnen zwanzigtausend Münzen“ (募民徙陽陵，賜錢二十萬). Herbst von Zhongyuan 4: „er begnadigte die Sträflinge, die in Yangling arbeiteten, vom Todesurteil; wer sich kastrieren lassen wollte, dem wurde es erlaubt.“ Dann starb der Kaiser, und im zweiten Monat, am Tag guiyou, wurde er in Yangling bestattet. Der Kreis wurde geschaffen und bezahlt, bevor der Mann, der darin begraben liegt, gestorben war — das ist das Erste, was an diesen Kreisen auffällt.

Ein Kreis vor einem Grab

Das Verb, das die Annalen gebrauchen, ist 作, machen. Ob Mauern gebaut wurden, wie groß der Kreis war, wie viele Haushalte umgesiedelt wurden und was zwanzigtausend Münzen kauften, sagt die Seite nicht. Sie sagt auch nicht, ob das Geld an Haushalte oder an Einzelne ging: Der Text hat kein Wort für „pro Haushalt“, und dieser Artikel fügt keines hinzu. Gewiss ist die Reihenfolge: ein Kreis im ersten Frühlingsmonat, Angeworbene im Sommer, Sträflinge noch in Zhongyuan 4 in Yangling behandelt, die Bestattung erst im letzten Jahr der Regierung. 募 heißt anwerben, nicht deportieren; 賜錢 heißt eine Schenkung von Geld, nicht ein Steuererlass. Beide Wörter bleiben stehen.

Das Traktat über Geographie führt die Kreise der drei Einheiten der Hauptstadtregion auf, und die Grabkreise stehen in den Listen. Jingzhao Yin, zwölf Kreise: Chang’an, Xinfeng, Chuansikong, Lantian, Huayin, Zheng, Hu, Xiagui, Nanling, Fengming, Baling, Duling. Zuo Fengyi, vierundzwanzig, am Ende Yunling, Wannian, Changling, Yangling, Yunyang. You Fufeng, einundzwanzig, am Ende Anling, Maoling, Pingling, Wugong. Neun der Kreise in den drei Einheiten tragen „ling“, Grab, im Namen. Das Traktat gibt nur die Namen; es sagt nicht, welchem Grab jeder diente, und dieser Artikel liefert die Zuordnung nicht nach. Fengming, ebenfalls in der Liste von Jingzhao, hat kein „ling“ im Namen; ob es zur selben Klasse gehört, sagt die Seite nicht.

Wer hineingesetzt wurde

Die Regel, sie zu füllen, steht weiter hinten im selben Traktat. Zuerst Changling: „als die Han aufkamen und Chang’an zur Hauptstadt machten, siedelten sie die Tian von Qi, die Zhao, Qu und Jing von Chu und die Familien der verdienten Beamten nach Changling um.“ Die alten Herrscherclans der besiegten Staaten und die neue Gründungselite, gemeinsam an die Seite des Grabes des Gründers versetzt. Dann die ständige Praxis: „spätere Generationen siedelten Verwalter des Ranges zweitausend Scheffel, die Reichen und die mächtigen und aneignenden Familien zu den verschiedenen Gräbern um.“ Hohe Beamte, reiche Männer, lokale Machthaber, Generation um Generation. Zusammengenommen waren die Grabkreise keine Orte, an denen Obdachlose angesiedelt wurden; sie waren Orte, an denen mächtige Haushalte aus ihrem Heimatboden gezogen und nahe der Hauptstadt angesetzt wurden.

Warum, sagt das Traktat zweimal: „um die Grabsparks zu pflegen“ (奉山園) und „um den Stamm zu stärken und die Zweige zu schwächen“ (彊幹弱支). Den Park zu pflegen ist der öffentliche Grund; die Provinzen ihrer Machthaber zu entleeren ist der politische. Der Satz lautet: „das war auch, um den Stamm zu stärken und die Zweige zu schwächen, nicht nur um die Grabsparks zu pflegen“ — das „auch“ und das „nicht nur“ halten beides im Blick, und eine Lesart, die nur das Grab behält, verliert die Hälfte. Man beachte auch: Yanglings Eintrag gebraucht 募, anwerben, während Changlings 徙, durch Befehl versetzen, gebraucht. Zwei verschiedene Verben; dieser Artikel hält sie getrennt.

Wie der Kreis aussah

Das Ergebnis folgt sogleich im Traktat: „darum vermischten sich die fünf Richtungen und die Sitten wurden unrein“ (五方雜厝，風俗不純). Dann ordnet es die Bevölkerung: alte Beamtengeschlechter, die Riten und Schrift lieben; Reiche, die für Gewinn handeln; starke Männer, die Ritter spielen und sich im Verbrechen verbinden. Dann der Boden selbst: „nahe den Südbergen, nah an Xiayang, voller Engpässe, leicht und dünn im Charakter, geneigt, Räuber zu werden, regelmäßig die schlimmste Unruhe des Reiches.“ Das ist das Urteil des Traktats selbst beim Beschreiben lokaler Sitten, keine moderne Anmerkung.

Eine weitere Stelle beschreibt, was der Zufluss bewirkte: „die Kommandanturen und Königreiche strömen darauf zu, viele leben, ohne zu arbeiten, das Volk verlässt die Wurzel und geht zum Zweig.“ Und dann der Verbrauch: „Marquisse und Adlige überschreiten ihren Stand bei Wagen und Kleidung, die Menge ahmt sie nach und schämt sich zurückzubleiben, Hochzeiten vor allem treiben Aufwand, und Begräbnisse geben zu viel aus.“ Ein Kreis, der einem Grab dienen sollte, erscheint im Traktat als Konsumstadt: Beamte, Reiche, starke Männer und eine große Bevölkerung, die nicht produziert.

Die Bevölkerungszahlen der drei Einheiten sind für Yuan Shi 2 gegeben. Jingzhao Yin: 195.702 Haushalte, 682.468 Personen. Zuo Fengyi: 235.101 Haushalte, 917.822 Personen. You Fufeng: 216.377 Haushalte, 836.070 Personen. Diese Zahlen beschreiben die drei Einheiten zusammen; der Text sagt Kommandantur, nicht Kreis. Das Traktat gibt keine Bevölkerung auf Kreisebene, also lässt sich nichts herausrechnen, um zu erhalten, „wie viele Menschen in Changling lebten“. Die Zahlen sind so übernommen, wie sie stehen, ohne Teilung und ohne Vervielfachung. Man beachte auch: Das Jahr ist einmal vermerkt, vor Jingzhao Yin; die nächsten zwei Einheiten fahren im selben Format fort, ohne es zu wiederholen.

Ein Kreis ist kein Grab

Das Traktat hat keine Kategorie namens „Grabkreis“ (陵邑). Es listet einfach Kreise unter Kommandanturen, und Changling und Yangling stehen neben Chang’an, Xinfeng und Lantian auf gleicher Stufe: alles Kreise. „Grabkreis“ ist eine spätere Bezeichnung, nützlich, um die Gruppe zu benennen, nicht Ban Gus Wort — das einzige 陵邑 im Buch ist Hulingyi, ein Kreisname in der Kommandantur Lujiang, der mit Gräbern nichts zu tun hat. Was dieser Artikel beschreibt, ist der Kreis: sein Name, seine Kommandantur, die umgesiedelten Menschen, die Register, die Sitten. Das Grab selbst — Hügel, unterirdische Kammern, die Anlage des Parks — ist auf diesen Seiten nicht gegeben und wird hier nicht beschrieben.

Was später kam

Keine der beiden Seiten verzeichnet die Abschaffung der Grabkreise. Das Traktat trägt Informationen bis zu den Kreislisten und Registern von Yuan Shi 2; die Annalen enden mit der Bestattung in Yangling im letzten Jahr Kaiser Jings. Was danach aus diesen Kreisen wurde und wann die Praxis endete, sagt keine Seite, und dieser Artikel liefert es nicht. Die Einträge, die das Konto schließen können, sind die annalistischen: ein Kreis im ersten Frühlingsmonat des fünften Jahres, Angeworbene und zwanzigtausend Münzen im Sommer, im Herbst von Zhongyuan 4 in Yangling begnadigte Sträflinge, der Kaiser im zweiten Monat des letzten Jahres dort bestattet. Die Gründung eines Kreises und die Bestattung eines Kaisers, in denselben Annalen niedergelegt, Jahre auseinander — Kreis zuerst, Bestattung danach.

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