景王二十一年，下令铸大钱：「景王二十一年，将铸大钱。」页面只给年份和这一件事，钱的重量、钱文、铸了多少，一律不给。本篇只有一源，就是《国语》卷三，不做两书对照：《汉书·食货志》照抄这一段，那只是转抄，不是第二个证人。同一页上，事情分三节连着走——钱、钟、律。
古者，天灾降戾
单穆公说不可。「古者，天灾降戾，于是乎量资币，权轻重，以振救民」——古时天降灾害，才量资币、权轻重，用来救民。注先给名目：「钱者，金币之名，所以贸买物、通财用者也，古曰泉，后转曰钱。」办法是：「民患轻，则为作重币以行之，于是乎有母权子而行，民皆得焉」——钱太轻，就作重钱让它行，于是「母权子」；注说「重曰母，轻曰子」。反过来的那头更要紧：「若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，小大利之」——重钱受不了，就多作轻钱，但重的不能废，于是「子权母」，大小都获利。
现在正好反过来。「今王废轻而作重，民失其资，能无匮乎？若匮，王用将有所乏；乏则将厚取于民。民不给，将有远志，是离民也」——废轻作重，民失本钱；民穷，王用就乏；王用乏，就厚取于民；民给不出，就有远志，这就叫「离民」。还有时机：「可先而不备，谓之怠；可后而先之，谓之召灾。」而周本来是弱国：「周固羸国也」，「而又离民以佐灾，无乃不可乎」。
他把旧典和田野摆在一处：「若夫山林匮竭，林麓散亡，薮泽肆既」，「民力雕尽，田畴荒芜，资用乏匮」，然后是「君子将险哀之不暇，而何易乐之有焉」——山林空了、田荒了，君子连哀伤都来不及，还谈什么安乐。全篇最重的一句在这里：「且绝民用以实王府，犹塞川原而为潢汙也，其竭也无日矣」——断民的用度去填王府，就像塞住河源当水池，干起来没有几天。「王弗听，卒铸大钱。」
作重币以绝民资
两年之后：「二十三年，王将铸无射，而为之大林。」无射是钟，也是律名；注说「大林，无射之覆也」——一般认为就是这口钟的「覆」，形制页面不描述。第二次谏开口就回指第一次：「作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继」——一句话把两件事串成一件；接着「若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖？」
他讲钟，讲的是限度。「且夫钟不过以动声」，「耳所不及，非钟声也」；目之所及，「夫目之察度也，不过步武尺寸之闲」；耳之所及，「其察清浊也，不过一人之所胜」——超过一个人能举起的，耳就受不住。所以「先王之制钟也，大不出钧，重不过石」，而「律度量衡于是乎生」。注给「百二十斤为石」，又说「钧，所以钧音之法也」；两个数都照录，不换算。对现在这口钟的判语是：「听之弗及，比之不度」，「钟声不可以知和，制度不可以出节」，「无益于乐，而鲜民财，将焉用之」。
然后是身体那一层：「夫耳目，心之枢机也」，所以「必听和而视正」，「听和则聪，视正则明」。病在「若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉」——听乐而震、观美而眩，祸没有比这更大的。然后是那个「二」：「三年之中，而有离民之器二焉」，注点明「二，谓作大钱、铸大钟也」。这「三年」一般认为指二十一到二十三年。
政象乐
王不听，去问伶州鸠：「王弗听，问之伶州鸠」，州鸠先推掉：「臣之守官弗及也。」注说「伶，司乐官；州鸠，名也」。然后一件一件派活：「琴瑟尚宫，钟尚羽，石尚角，匏竹利制」；「金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之」；而「故乐器重者从细，轻者从大」。
他真正说的是政。「夫政象乐，乐从和，和从平」；「声应相保曰和，细大不逾曰平」。这口钟三处不合：「今细过其主妨于正」，「用物过度妨于财」，「正害财匮妨于乐」；听感上也是两处：「细抑大陵，不容于耳，非和也」，「听声越远，非平也」。声音与财货在这里接上：「夫有和平之声，则有蕃殖之财」——声音和平，财就蕃殖。他最后说：「若夫匮财用，罢民力，以逞淫心」，「无益于敎，而离民怒神，非臣之所闻也」。
钟果和矣
王还是铸了：「王不听，卒铸大钟。」「二十四年，钟成，伶人告和」——钟成，乐工说和。王对州鸠说「钟果和矣」，州鸠答「未可知也」。王问「何故」，他答：「上作器，民备乐之，则为和」；「今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也」——财没了、民累了，没有不怨恨的，他不知道这和在哪里。
接着是谚语和第二遍账：「故谚曰：『众心成城』，『众口铄金』。」然后「三年之中，而害金再兴焉，惧一之废也」；注说「害金，害民之金，谓钱、钟也」——害民的金，指钱和钟。单穆公算的是「离民之器二」，伶州鸠算的是「害金再兴」：同一笔账，两个人各算一遍。王回他：「尔老耄矣！何知？」最后一句：「二十五年，王崩，钟不和。」注说「崩而言钟不和，明乐人之谀也」——把王崩和钟不和排在一起，是为了点破乐工的逢迎。两件事页面并排记着，本篇不写成因果。
律所以立均出度也
到最后才转到律。「王将铸无射，问律于伶州鸠」——同一个问题，页面在新一节开头又记了一遍；一般认为这是同一场问答分记在两处，不是问了两次。答案的第一句是定义：「律所以立均出度也」——律是用来立均、出度的；「纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也」。六律列名，各带一句「所以」：黄钟「所以宣养六气、九德也」，一直到无射「所以宣布哲人之令德，示民轨仪也」。王又问七律，答案回到武王伐殷，收在「凡人神以数合之，以声昭之。数合声和，然后可同也」，再以牧野四乐羽、厉、宣、嬴乱作结，「所以优柔容民也」——为的是宽柔地容民。这一页定不了钱：多重、钱文写什么——韦昭注大半在驳旧说，本篇两样都不写。两处交界：《左传》昭公二十一年也记铸无射，但那里没有单穆公，发言人是泠州鸠（伶／泠一字之差是异文），本篇不取；柳宗元《非国语》有专条驳这段谏，那是后世的读法，不算证据。数目一律照录，不折成现代钱。
延伸阅读：布、刀、圜：战国的钱长什么样 · 半两钱：铜上写着的那句重量 · 一张鹿皮值四十万：汉武帝的货币实验
参考来源与延伸阅读
- 《国语》卷三·周语下（单穆公谏景王铸大钱、单穆公谏景王铸大钟、景王问钟律于伶州鸠三节；旧题左丘明撰，三国吴韦昭注，注中另夹清人校语；维基文库本，白文加注，页头未标 textquality，未与中华书局点校本复核） — The only source; this article says so and does not set two books against each other. The Hanshu's chapter on food and money repeats this passage and is therefore a copy, not an independent witness. Three linked sections on one page: in the twenty-first year of King Jing a great coin was proposed, and Shan Mu-gong argued that coin is altered only when heaven sends disaster — measure resources and coin, weigh light and heavy, succour the people; if coin is too light, make heavy coin and let the mother weigh against the child; if the heavy cannot be borne, make more light coin but do not abolish the heavy, and let the child weigh against the mother. Abolish the light, he says, and the people lose their capital, the treasury fails, the taking grows heavy, and the people look elsewhere: that is losing them. 'To cut off the people's use to fill the treasury is to dam a river's source into a puddle: its drying is a matter of days.' The king did not listen and cast it. Two years later the great bell: the second remonstrance opens by pointing back at the first, and argues that a bell is limited — the ear takes only what one man can lift, the former kings made bells no greater than a jun and no heavier than a shi, and from the bell came the standards. Then: in three years, two instruments that lose the people (the note: the great coin and the great bell). The king asks Lingzhou Jiu; the musician first declines, then argues that government images music, and that where sound is harmonious and even, wealth multiplies. The bell is finished, the musicians call it in tune, Lingzhou Jiu says it cannot be known, counts harmful metal raised twice (note: coin and bell), and is told he is old and ignorant. In the twenty-fifth year the king dies and the bell is out of tune. The page then records the same exchange again at the head of the next section and goes into pitch. Note layer: Wei Zhao's commentary, with Qing philological notes (《攷異》《發正》 and others) embedded in it; the commentary is cited here as commentary and the Qing notes are not quoted. Page carries the text with notes, no textquality mark.
