秦焚书，伏生把书藏在壁里。乱后去取：「亡数十篇，独得二十九篇。」他年九十余，走不动，朝廷派掌故去受书：「诏太常使掌故晁错往受之。」只一个字不同：这趟在《史记》里是晁错，在《汉书》里是朝错。家当就这些：一堵破壁、一个老人、一个使者、二十九篇，也是下面所有传承的第一环。
一、壁里的二十九篇
二十九篇往下是师承。《史记》一句句给：「伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘儿宽。」儿宽那个穷弟子——给同学做饭、走路带经——写在《五十个博士弟子》一篇里，这里只取《汉书》的一句断语：「欧阳、大小夏侯氏学皆出于宽。」另一条线也在这两页：孔壁古文尚书，「安国以今文读之……逸书得十余篇」，但「遭巫蛊，未立于学官」；司马迁也曾「从安国问故」。
二、五经各有一个名字
两书开头都有一张短名单，说汉初哪一经归谁。《史记》：「言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。言尚书自济南伏生。言礼自鲁高堂生。言易于菑川田生。言春秋于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。」《汉书》是同一批人，字有出入：胡毋生作胡母生，韩太傅名韩婴，田生即田何。易的谱系最长：《史记》说「六世至齐人田何」，《汉书》把六个名字写开——商瞿、桥庇、馯臂、周丑、孙虞、田何——再往下田何传王同，王同传杨何，收在「要言易者本于杨何之家」。
诗分三家，即名单上那三位。辕固那条不是谱系，是一场争论：「与黄生争论景帝前」，争汤武是受命还是弑。辕固说天下之心归汤武；黄生说冠再破也要戴在头上，履再新也要穿在脚下，这是上下之分；景帝收尾：「食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。」后来九十余，对公孙弘说：「务正学以言，无曲学以阿世。」
三、弟子多少
数字在两书分开。同一句，中间一个字不同：「弟子自远方至受业者百余人」（《史记》），「千余人」（《汉书》）。接着数博士：「弟子为博士者十余人」，再列官：孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生长沙内史，徐偃胶西中尉，阙门庆忌胶东内史；又「学官弟子……至于大夫、郎中、掌故以百数」，收一句「言诗虽殊，多本于申公」。他本人只有一场：「天子问治乱之事，申公时已八十余，老，对曰：『为治者不在多言，顾力行何如耳。』」
讲学本身只被写了两笔。董仲舒：「下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面」，又「盖三年董仲舒不观于舍园」。王式教昌邑王，没有谏书，因为书就是三百五篇：「臣以《诗》三百五篇朝夕授王……臣以三百五篇谏，是以亡谏书。」
四、家法
页面管学派叫「学」，一个一个数下去：「繇是《易》有施、孟、梁丘之学」「由是《尚书》世有欧阳氏学」「由是《尚书》有大小夏侯之学」「由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学」「由是《公羊春秋》有颜、严之学」。把学派绑住的是「师法」：孟喜「得《易》家候阴阳灾变书，诈言师田生且死时枕喜膝，独传喜」，朝廷听说了，「上闻喜改师法，遂不用喜」——改了师法，官就没了。另一头，秦恭「增师法至百万言」。
五、禄利之路
公孙弘由《春秋》白衣而至三公，替学官请了一道令。那道令本身——每个博士席位配五十个弟子、免其徭役、一年一考、考过补官考不过罢退——是《五十个博士弟子》那篇的正题；在这两页上它只起一个作用：从此师承有了名册，《汉书》才数得下去。
《汉书》接着数编制：昭帝「增博士弟子员满百人」，宣帝末「增倍之」；元帝「能通一经者皆复」，数年「以用度不足，更为设员千人」，郡国置《五经》百石卒史；成帝末「增弟子员三千人」，「岁余，复如故」；平帝时王莽秉政，岁课「甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故」。哪一经哪时立，也只开了个头：「初，《书》唯有欧阳，《礼》后，《易》杨，《春秋》公羊而已」——起初只这四家，其余陆续加立，至平帝立古文尚书。
到篇末，《汉书》才说这些数目的意思：「赞曰：自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。」这是班固的赞语，不是经的说明，不是制度条文；说的是路，不是每个人为什么走上来。《史记》这头另有一句评，评的是另一件事：「太史公曰：余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。」一个叹功令，一个说禄利，都是议论，都在记事之外。
- 两书同一条传统：《汉书》多本《史记》而加详，非两份独立证据；同句里数字与字形不同——申公弟子百余人／千余人、晁错／朝错、儿宽／倪宽、胡毋生／胡母生、三代学名「殷曰序，周曰庠」／「殷曰庠，周曰序」——并列不裁断。
- 「禄利之路」是班固的赞语（「赞曰」），不当经的说明、不当制度条文，也不推个人动机；不写「经学发展」「儒学独尊」通论。
- 数字照录：五十人、百余人／千余人、二十九篇、十余篇、十余人、以百数、倍之、千人、三千人、甲乙丙三科四十／二十／四十人、百余万言、千余人——不相加、不折算。
- 页面层次：《汉书》页小标题（序、丁宽……）是维基文库编者所加，非班固原文；《史记》页末「索隐述赞」是唐人司马贞的赞，非《史记》正文；两页白文无注。
- 分线：九章律、汉法条、七略校书、扁鹊与仓公两篇各是别篇；本篇只写五经师承与学官名册。
从一堵壁到一道令：壁里二十九年；一个走路带经、停下就诵的弟子；五张名单；百余人或千余人，看是哪本书；施、孟、梁丘这样数下去的学派；一道定下五十人的令；最后一句赞，说这条路成了什么。页面从头到尾没写过一堂课。
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参考来源与延伸阅读
- 《史记》卷一百二十一〈儒林列传〉（西汉司马迁撰；维基文库本，白文，无注；页末另收「索隱述贊」，为唐人司马贞所作，非《史记》正文） — 太史公曰：余讀功令，至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也. The five name-list lines: 言詩於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅。言尚書自濟南伏生。言禮自魯高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生，於趙自董仲舒. Fu Sheng: 秦時焚書，伏生壁藏之……亡數十篇，獨得二十九篇; 詔太常使掌故晁錯往受之. Shangshu chain: 伏生教濟南張生及歐陽生，歐陽生教千乘兒寬; 兒寬 行常帶經，止息則誦習之. Shen Gong: 弟子自遠方至受業者百餘人; 弟子為博士者十餘人. Gongsun Hong's memorial: 為博士官置弟子五十人，復其身。太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士弟子……一歲皆輒試，能通一藝以上，補文學掌故缺. Dong Zhongshu: 下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園. Sang Hong's 易 chain: 六世至齊人田何; 要言易者本於楊何之家.
- 《汉书》卷八十八〈儒林传〉（东汉班固撰；维基文库本，白文，无注；页面小标题如「丁寬」「施讎」为维基文库编者所加段落名，非班固原文） — The opening: 《六藝》者，王教之典籍，先聖所以明天道，正人倫，致至治之成法也. Same name-list with variants: 於齊則胡母生 (Shiji: 胡毋生); the messenger is 掌故朝錯 (Shiji: 晁錯); Shen Gong's school has 弟子自遠方至受業者千餘人 (Shiji: 百餘人). The statute and its growth: 為博士官置弟子五十人……昭帝時……增博士弟子員滿百人，宣帝末增倍之……更為設員千人……增弟子員三千人……歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科四十人補文學掌故. House methods: 繇是《易》有施、孟、梁丘之學; 上聞喜改師法，遂不用喜; 恭增師法至百萬言. The verdict: 贊曰：自武帝立《五經》博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿……蓋祿利之路然也. The establishment sequence: 初，《書》唯有歐陽，《禮》後，《易》楊，《春秋》公羊而已; 至孝宣世……至元帝世……平帝時，又立《左氏春秋》、《毛詩》、逸《禮》、古文《尚書》.
