秦焚書，伏生把書藏在壁裡。亂後去取：「亡數十篇，獨得二十九篇。」他年九十餘，走不動，朝廷派掌故去受書：「詔太常使掌故晁錯往受之。」只一個字不同：這趟在《史記》裡是晁錯，在《漢書》裡是朝錯。家當就這些：一堵破壁、一個老人、一個使者、二十九篇，也是下面所有傳承的第一環。
一、壁裡的二十九篇
二十九篇往下是師承。《史記》一句句給：「伏生教濟南張生及歐陽生，歐陽生教千乘兒寬。」兒寬那個窮弟子——給同學做飯、走路帶經——寫在《五十名博士弟子》一篇裡，這裡只取《漢書》的一句斷語：「歐陽、大小夏侯氏學皆出於寬。」另一條線也在這兩頁：孔壁古文尚書，「安國以今文讀之……逸書得十餘篇」，但「遭巫蠱，未立於學官」；司馬遷也曾「從安國問故」。
二、五經各有一個名字
兩書開頭都有一張短名單，說漢初哪一經歸誰。《史記》：「言詩於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅。言尚書自濟南伏生。言禮自魯高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生，於趙自董仲舒。」《漢書》是同一批人，字有出入：胡毋生作胡母生，韓太傅名韓嬰，田生即田何。易的譜系最長：《史記》說「六世至齊人田何」，《漢書》把六個名字寫開——商瞿、橋庇、馯臂、周丑、孫虞、田何——再往下田何傳王同，王同傳楊何，收在「要言易者本於楊何之家」。
詩分三家，即名單上那三位。轅固那條不是譜系，是一場爭論：「與黃生爭論景帝前」，爭湯武是受命還是弒。轅固說天下之心歸湯武；黃生說冠再破也要戴在頭上，履再新也要穿在腳下，這是上下之分；景帝收尾：「食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚。」後來九十餘，對公孫弘說：「務正學以言，無曲學以阿世。」
三、弟子多少
數字在兩書分開。同一句，中間一個字不同：「弟子自遠方至受業者百餘人」（《史記》），「千餘人」（《漢書》）。接著數博士：「弟子為博士者十餘人」，再列官：孔安國至臨淮太守，周霸至膠西內史，夏寬至城陽內史，碭魯賜至東海太守，蘭陵繆生長沙內史，徐偃膠西中尉，闕門慶忌膠東內史；又「學官弟子……至於大夫、郎中、掌故以百數」，收一句「言詩雖殊，多本於申公」。他本人只有一場：「天子問治亂之事，申公時已八十餘，老，對曰：『為治者不在多言，顧力行何如耳。』」
講學本身只被寫了兩筆。董仲舒：「下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面」，又「蓋三年董仲舒不觀於舍園」。王式教昌邑王，沒有諫書，因為書就是三百五篇：「臣以《詩》三百五篇朝夕授王……臣以三百五篇諫，是以亡諫書。」
四、家法
頁面管學派叫「學」，一個一個數下去：「繇是《易》有施、孟、梁丘之學」「由是《尚書》世有歐陽氏學」「由是《尚書》有大小夏侯之學」「由是《禮》有大戴、小戴、慶氏之學」「由是《公羊春秋》有顏、嚴之學」。把學派綁住的是「師法」：孟喜「得《易》家候陰陽災變書，詐言師田生且死時枕喜膝，獨傳喜」，朝廷聽說了，「上聞喜改師法，遂不用喜」——改了師法，官就沒了。另一頭，秦恭「增師法至百萬言」。
五、祿利之路
公孫弘由《春秋》白衣而至三公，替學官請了一道令。那道令本身——每個博士席位配五十個弟子、免其徭役、一年一考、考過補官考不過罷退——是《五十名博士弟子》那篇的正題；在這兩頁上它只起一個作用：從此師承有了名冊，《漢書》才數得下去。
《漢書》接著數編制：昭帝「增博士弟子員滿百人」，宣帝末「增倍之」；元帝「能通一經者皆復」，數年「以用度不足，更為設員千人」，郡國置《五經》百石卒史；成帝末「增弟子員三千人」，「歲餘，復如故」；平帝時王莽秉政，歲課「甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科四十人補文學掌故」。哪一經哪時立，也只開了個頭：「初，《書》唯有歐陽，《禮》後，《易》楊，《春秋》公羊而已」——起初只這四家，其餘陸續加立，至平帝立古文尚書。
到篇末，《漢書》才說這些數目的意思：「贊曰：自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，傳業者浸盛，支葉蕃滋，一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也。」這是班固的贊語，不是經的說明，不是制度條文；說的是路，不是每個人為什麼走上來。《史記》這頭另有一句評，評的是另一件事：「太史公曰：余讀功令，至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也。」一個嘆功令，一個說祿利，都是議論，都在記事之外。
- 兩書同一條傳統：《漢書》多本《史記》而加詳，非兩份獨立證據；同句裡數字與字形不同——申公弟子百餘人／千餘人、晁錯／朝錯、兒寬／倪寬、胡毋生／胡母生、三代學名「殷曰序，周曰庠」／「殷曰庠，周曰序」——並列不裁斷。
- 「祿利之路」是班固的贊語（「贊曰」），不當經的說明、不當制度條文，也不推個人動機；不寫「經學發展」「儒學獨尊」通論。
- 數字照錄：五十人、百餘人／千餘人、二十九篇、十餘篇、十餘人、以百數、倍之、千人、三千人、甲乙丙三科四十／二十／四十人、百餘萬言、千餘人——不相加、不折算。
- 頁面層次：《漢書》頁小標題（序、丁寬……）是維基文庫編者所加，非班固原文；《史記》頁末「索隱述贊」是唐人司馬貞的贊，非《史記》正文；兩頁白文無注。
- 分線：九章律、漢法條、七略校書、扁鵲與倉公兩篇各是別篇；本篇只寫五經師承與學官名冊。
從一堵壁到一道令：壁裡二十九篇；一個走路帶經、停下就誦的弟子；五張名單；百餘人或千餘人，看是哪本書；施、孟、梁丘這樣數下去的學派；一道定下五十人的令；最後一句贊，說這條路成了什麼。頁面從頭到尾沒寫過一堂課。
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參考來源與延伸閱讀
- 《史记》卷一百二十一〈儒林列传〉（西汉司马迁撰；维基文库本，白文，无注；页末另收「索隱述贊」，为唐人司马贞所作，非《史记》正文） — 太史公曰：余讀功令，至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也. The five name-list lines: 言詩於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅。言尚書自濟南伏生。言禮自魯高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生，於趙自董仲舒. Fu Sheng: 秦時焚書，伏生壁藏之……亡數十篇，獨得二十九篇; 詔太常使掌故晁錯往受之. Shangshu chain: 伏生教濟南張生及歐陽生，歐陽生教千乘兒寬; 兒寬 行常帶經，止息則誦習之. Shen Gong: 弟子自遠方至受業者百餘人; 弟子為博士者十餘人. Gongsun Hong's memorial: 為博士官置弟子五十人，復其身。太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士弟子……一歲皆輒試，能通一藝以上，補文學掌故缺. Dong Zhongshu: 下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園. Sang Hong's 易 chain: 六世至齊人田何; 要言易者本於楊何之家.
- 《汉书》卷八十八〈儒林传〉（东汉班固撰；维基文库本，白文，无注；页面小标题如「丁寬」「施讎」为维基文库编者所加段落名，非班固原文） — The opening: 《六藝》者，王教之典籍，先聖所以明天道，正人倫，致至治之成法也. Same name-list with variants: 於齊則胡母生 (Shiji: 胡毋生); the messenger is 掌故朝錯 (Shiji: 晁錯); Shen Gong's school has 弟子自遠方至受業者千餘人 (Shiji: 百餘人). The statute and its growth: 為博士官置弟子五十人……昭帝時……增博士弟子員滿百人，宣帝末增倍之……更為設員千人……增弟子員三千人……歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科四十人補文學掌故. House methods: 繇是《易》有施、孟、梁丘之學; 上聞喜改師法，遂不用喜; 恭增師法至百萬言. The verdict: 贊曰：自武帝立《五經》博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿……蓋祿利之路然也. The establishment sequence: 初，《書》唯有歐陽，《禮》後，《易》楊，《春秋》公羊而已; 至孝宣世……至元帝世……平帝時，又立《左氏春秋》、《毛詩》、逸《禮》、古文《尚書》.
