唐・科挙の起点：一人の人間が進士をどう受験するか

毎年仲冬、州県の役所では郷飲酒礼を催す。長吏は属僚を率いて賓主を設け、俎豆を陳ね、管弦を備え、牲は少牢を用い、『鹿鳴』の詩を歌い、郷里の耆老を招いて礼を観させる——礼が終わると、その年の挙子を送り出す。『通典』によれば、これらの者は「既に餞すれば、計と偕に行く」、すなわち京へ上る貢物と一緒に旅立つ。彼らが何を受け、どう受け、終わったあとさらにどの関門があるか、それが本篇の主題である。

一、二つの来路：生徒と郷貢

考生の来路は二つある。一つは学館。『新唐書·選挙志』は名額を挙げる。国子学三百人、太学五百人、四門学千三百人——うち八百人は「庶人の俊異なる者」、律学五十、書学三十、算学三十。州県学は京都学生八十人から、上県四十、中県三十五、下県二十人。学生は「年を限るに十四以上、十九以下」、旬に一日の休みを与え、歳終に一年の業を考課し、八を通じたるを上、六を中、五を下とする。

もう一つは郷貢。『新唐書』は言う。「挙選にして館・学に由らざる者は、之を郷貢と謂い、皆な牒を懐いて自ら州・県に列す。」州県がまず考し、長吏が郷飲酒礼を行って送り出す。名額は名目上のもので、「上郡は歳に三人、中郡は二人、下郡は一人、才能ある者は常数なし」、しかも「旧令に諸郡は一、二、三人の限りありといえども、実に常数なし」とある。尚書省に至ると、まず戸部が「集閲」し、次いで考功員外郎に考試を委ねる。開元二十四年（736）以後は、礼部侍郎が主考となった。

二、省試は何を試すか：帖経・雑文・策

省試が何を試すかは科によって異なる。『新唐書』は記す。進士科は「時務策五道、大経一を帖し」、経と策すべて通じたるを甲第とし、策四を通じ帖四以上に過ぐるを乙第とする。明経科は「先ず文を帖し、然る後に口試し」、大義十条を問い、時務策三道に答える。秀才科は方略策五道を試す。名目の上では等を分かつが、実際には『通典』が言う。「武徳以来、明経は唯だ丁第のみ有り、進士は唯だ乙科のみ」——四等・二等級の枠組みはあっても、実際に用いられたのは末等だけである。

考法は加わり続けた。貞観八年（634）に進士に経史一部の読を加え、調露二年（680）に劉思立が二科ともに帖経を加えることを奏請し、永隆二年（681）の詔は「明経は帖十にして六を得、進士は文両篇を試み、文律を識る者、然る後に策を試みよ」——進士はこれ以後、文を課されることになった。帖経はどう帖するか。『通典』は細かく記す。習った経の両端を覆い、中ほど一行だけを開け、紙を裁いて帖とし、「凡そ帖すること三字」、四・五・六字を答えたら通とする。のち挙人が多くなると、法はますます難しくなり、「務めて之を落とさんと欲し」、ついには注文にまで及び、下に一、二字を残すに至り、これを「倒抜」と称した。

三、進士と明経：二種の人、二組の数

進士はなぜ難しいのか。『通典』は二つの数を挙げる。「其の進士は、大抵千人にして得第する者百一二、明経は之に倍し、得第する者十一二。」——すなわち千人に一、二十人を取るのが進士、明経はその十倍の幅である。さらに厳しい一句は制挙を言う。「其の詔に応じて挙げられたる者は、多きは則ち二千人、少なしといえども猶お千人を減せず、収むる所は百にして才に一あり。」進士は甲乙二等に分かれ、明経には甲乙丙丁四科の名目があるが、実際には最末の一等に落ちるだけである。

『新唐書』は言う。「大抵衆科の目、進士尤も貴し。」文宗のとき詔して「礼部は歳に登第する者三十人を取り、苟も其の人無ければ、必ずしも其の数に充つるを要せず」——三十人すら上限である。秀才科は早く廃れた。貞観中「挙ありて第せざる者あれば、其の州長を坐し、是に由りて廃絶し」、高宗永徽二年（651）に正式に停められた。以後、士族の向かうところは明経・進士の二科だけとなった。

四、及第の後：謝恩、曲江、そして吏部

及第は官になることではない。『新唐書』は及第後の儀式を書き記す。挙人は「行を綴り名を通じ、主司の第に詣りて謝し」、西階の下に序列して立ち、主司が答拝し、それから歯を叙し、恩を謝する。さらに期集・曲江会・題名席がある。この一連はのちに李徳裕の奏により廃された——「自今、一たび有司に見ゆるに止め、其の期集・参謁・曲江題名は皆な罷めよ」。同じ年に彼が公卿の子弟の科挙の難きを論じたことは、これらの儀式が当時、身分の一部であったことを示す。

本当の関門は吏部にある。『通典』は選授を記す。文官は吏部に属し、武官は兵部に属し、「之を銓選と謂う」。吏部は三銓に分かれ、尚書が其一を典り、侍郎が其二を分かつ。人を択ぶに四事あり——「一に曰く身、其の体貌豊偉なるを取る。二に曰く言、其の詞論弁正なるを取る。三に曰く書、其の楷法遒美なるを取る。四に曰く判、其の文理優長なるを取る」。六品以下は資を計り労を量って官を擬し、判を試みて佳なる者は「入等」、甚だ拙なる者は「藍縷」、別に宏詞・抜萃がある。授官には「告身」を給し、印文は「尚書吏部告身之印」。及第はただの「出身」であり、授官にはここで順番を待たねばならない。

五、制度は制度、录取は录取

これらの数は層に分けて読まねばならない。『通典』は唐人の杜佑が編んだ制度の彙編、『新唐書』は宋人の修めた史志である。両書とも「規定としてどう考すか」を書き、ある年の合格者名簿ではない。「千人得第百一二」は概括であり、「歳取三十人」は詔令の上限である。両者を掛け合わせて某年の合格率を出すことはできない。本稿はその推算をしない。糊名・謄録の類は本稿では展開しない。行巻・温巻の風習は、この二巻の選挙志に引用できる条文がないので、本稿は書かない。

あの郷飲酒礼に戻ろう。州県の役所に俎豆が並び、楽工が『鹿鳴』を奏し、学館に通わない一人の挙子が牒を懐に抱えて階下に立ち、翌日、貢物とともに旅立つ。長安に着けば、待っているのは帖経・雑文・策、そして吏部の身・言・書・判の関門である。二百年のあいだに科目は細かく分かれ、進士はますます難しくなったが、及第する者は終始、千人に一、二十人であった。制度は明晰に書かれている。人数は永遠に、およその数にすぎない。