書同文字——一つの詔令と、三百年後の説明

二十六年（前 221）、秦は天下を併せたばかりだった。史書はこの年に一連の事柄を記す。天下を三十六郡に分けて守・尉・監を置き、民の名を「黔首」と改め、天下の兵器を集めて咸陽に運び、鐘鐻と十二体の金人に鋳なおした。それから三つの短い句が続く——度量衡と丈尺を一つにし、車の軌を同じくし、文字を同じくする。文字についての記述は、全部ここまでである。どんな字体を用いたかも、どう広めたかも、誰が担ったかも言わない。

史書が記したこと、記さなかったこと

『史記』秦始皇本紀の原文はこうである。「天下を分かちて以て三十六郡と為し、郡に守・尉・監を置く。民の名を更めて『黔首』と曰う。大酺す。天下の兵を収め、咸陽に聚め、銷いて以て鐘鐻と為し、金人十二、重さ各々千石、廷宮中に置く。法度衡石丈尺を一にし、車は軌を同じくし、書は文字を同じくす」。三つの句が並ぶ。度量衡は一つの標準、車軌は一つの幅、文字は一つの書き方である。史官はこれらを同じ種類のこと——国家が定めた標準——として書き留めた。原文が「書同文字」の四字であることに注意せねばならない。後世は「書同文」と縮めたが、引用の際に混同してはならない。

同じ巻は始皇の東巡の刻石文も写している。二十八年（前 219）の琅琊刻石に「器械一量、同書文字」とある——器と量は一つ、文字は同じ。つまりこの語は記事の列伝に現れるだけでなく、石にも刻まれた。しかしこの巻は初めから終わりまで、刻石がどんな字体で刻まれたかも、郡県の文書がどんな字体で書かれたかも言わない。「同」という結果だけを記し、過程は後の人に委ねている。

三百余年後

その過程を補うのは、後漢の許慎（きょしん）である。『説文解字』叙は七国の時代をこう言う。「田疇は畝を異にし、車涂は軌を異にし、律令は法を異にし、衣冠は制を異にし、言語は声を異にし、文字は形を異にす」——田畝、車軌、法令、衣冠、言語、文字、六つがみな異なっていた。これは後代の概括であって、全数調査の記録ではない。六国の文字がどれほど違っていたか、材料は足りず、本稿は数値化も例示もしない。許慎はこの一節をさらに長い線のなかに置く。蒼頡（そうけつ）が初めて書契を作り、字形は代々に改まり、周の宣王のとき太史籀（たいしちゅう）が大篆十五篇を著し、古文とは「或いは異なる」——李斯が後に省改したのは、この系統の字である。

次に具体的なやり方が来る。「秦の始皇帝、初めて天下を兼ねるや、丞相李斯乃ち奏してこれを同じ、その秦文に合わざる者を罷む。斯は『蒼頡篇』を作る。中車府令趙高は『爰歴篇』を作る。大史令胡毋敬は『博学篇』を作る。皆な『史籀』の大篆を取り、或いは頗る省改す。いわゆる小篆これなり」。鍵は「罷」と「省改」の二語である。秦の文字に合わない書き方を罷め、大篆を取って「或いは頗る省改」する——少し省き、少し改めるのであって、何もないところから別の体系を造り出したのではない。三つの書は字書、字を覚えるための教科書であった。丞相・中車府令・大史令が手分けして作った——標準は教科書の形で配られたのである。

案頭の字

『説文解字』叙はすぐ続ける。「是の時、秦は経書を焼き滅し、旧典を滌除す。大いに吏卒を発し、戍役を興す。官獄の職務繁く、初めて隷書有り、以て約易に趣く。而して古文此れに由りて絶ゆ」。官署と牢獄の文書が多くなったので、隷書が生まれた。求めたのは簡省と容易さである。許慎によれば、規範の字形は一つの層、案頭で文書を書く字はもう一つの層であり、後者は国家が定めた標準ではなく、用事を済ませるうちに出てきた速さである。この説に従えば、この国は同時に二つの字を持つことになった。一つは規範、一つは案頭。

同篇はさらに「秦書八体」を列挙する。大篆、小篆、刻符、虫書、摹印、署書、殳書、隷書。八体にはそれぞれ対応する用途がある——刻符は符信に、摹印は印章に、署書は題署に、殳書は兵器に——だがこの目録は許慎の整理であって、秦代に官が定めた制度の一覧ではなく、秦の字体法規として読んではならない。同篇はまた、八体が実際に用いられた場も与える。漢代には学童が「又た八体を以てこれを試む」——それは漢代の考課であって、秦代の法令ではない。

材料の届かないところ

この稿に使えるのは二つの書だけであり、届かないところは明記せねばならない。「その秦文に合わざる者を罷む」がどう執行され、どれほど続き、郡県の吏が実際にどう書いたかは、二つの書とも言わない。考古出土の秦代文書という層は、本稿では意図的に空けてある——今回は開けることのできる原簡の録文ページを確認できなかったので、「出土した秦簡はみな隸書」を確認済みの事実として扱わず、実物も一点補わない。これは結論ではなく、缺口である。

二つの書の性質も違う。『史記』は前漢の人の記事で、秦から約百年、与えるのは朝廷の口径——「同」じた、である。『説文解字』叙は後漢の人の文字学史で、秦から三百余年、与えるのは説明——どう同じにしたか、何を同じにしたか。前者は後者を引かず、後者も前者を引かない。二つの段は、一続きの档案に綴じることはできない。

二つの層をどう読むか

合わせて言えるのはこうである。秦は文字を度量衡・車軌と並べ、国家が統一しようとする標準とした。三百余年後、一人の後漢の学者が、その標準がどのように旧い字形から省改されたか、そしてなぜ案頭の字が別の道を行ったかを補った。言えないのは、全国の人が小篆を書いたということ（許慎自身が「初めて隷書有り」と言う）、書同文が徹底的に成功したということ（推行の程度は学界で議論がある）、そしてこれが「世界で最初の文字統一」であるということ（順位づけの句は書かない）。

だからこの詔令が残したのは二つの層である。一つは朝廷の結果の言葉——数句、度量衡・車軌と並べて置かれたもの。もう一つは三百余年後の追述で、「省改」と「隷書」の二語を明らかにする。その二つの層のあいだに欠けている層——県の吏が朝、木牘に書いた一行——を、二つの書はどちらも与えない。材料は意図と説明を見せてくれるが、あの案頭は見せてくれない。