天の官府――星官百一十八、星七百八十三

『漢書』天文志は巻頭に総帳を置く。「凡天文在圖籍昭昭可知者，經星常宿中外官凡百一十八名，積數七百八十三星，皆有州國官宮物類之象」――図籍に明らかな天文のうち、経星・常宿・中外の官は合わせて百一十八名、積数は七百八十三星、いずれも州・国・官・宮・物類の象を備える。二つの数は分けて持たねばならない。118は「名」の数、783は「星」の数である。片方を片方で割っても何も出ない。一つの名が一つの星を覆うことも、一群を覆うこともあるからだ。この文章は二つの数を書かれたままに置く。足さず、割らず、平均を出さない。

句の後半――「皆有州國官宮物類之象」――は『漢書』本文の言葉であり、この文章の主題でもある。天は官府のように割り振られている。よく引かれる一句は、引かれる先の本文には属さない。「天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官」――天文に五官あり、官とは星官のこと、星座には尊卑があり、人の官曹が位を列ねるがごとし、ゆえに天官という。『史記』のページではこれは「索隱」のうちにあり、唐人司馬貞の注である。そこで引かれる張衡の「在野象物，在朝象官，在人象事」は「正義」のうちにある。どちらも司馬遷の本文ではない。『史記』の本文は星を名づけ、注が「官」という語を説く。

一、五つの空の区画

『漢書』は星空を五つに分け、それぞれに名と宿を与える。「中宮天極星，其一明者，泰一之常居也，旁三星三公，或曰子屬。後句四星，末大星正妃，餘三星後官之屬也。環之匡衛十二星，藩臣。皆曰紫宮。」東宮は「東宮蒼龍，房、心」、南宮は「南宮朱鳥，權、衡。衡、太微，三光之廷」、西宮は「西宮咸池，曰天五潢。五潢，五帝車舍」、北宮は「北宮玄武，虛、危」。五つにそれぞれ宿と名がある。志文は「五官」の二字を用いない。五つに分けるのは本文であり、それを「五官」と呼ぶのは後人の言葉だ。

中宮の一圈が最も密である。中央で最も明るい星は泰一の常居、傍らの三星は三公、後の四星は末の大星が正妃で残る三星が後宮の属、それを環る十二星は藩臣――一圈まるごとが大臣である。北斗は皇帝の車と書かれる。「斗為帝車，運于中央，臨制四海。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定緒紀，皆繫於斗」――斗は帝の車、中央を運り、四海を臨制し、陰陽を分かち、四時を建て、五行を均し、節度を移し、緒紀を定める、すべて斗に繫る。柄の傍らの一星は「輔星」、「明近，輔臣親彊；斥小，疏弱」――明るく近ければ輔臣は親しく強く、遠く小さければ疎く弱い。柄の端の二星、一つは「矛，招搖」、一つは「盾，天蜂」。

二、文昌と太微――二つの官署

斗魁が戴く六星は「文昌宮」と呼ばれる。「一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司祿，六曰司災」――上将、次将、貴相、司命、司禄、司災。六つの星名は六つの官名で、一字も違わない。魁の下の六星が二つずつ並ぶものは「三能」。「三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾」――星の色が揃えば君臣は和し、揃わなければ乖戾となる。

南宮の「太微」は官署の平面図のように書かれる。「衡、太微，三光之廷。筐衛十二星，藩臣：西，將；東，相；南四星，執法；中，端門；左右，掖門。掖門內六星，諸侯。其內五星，五帝坐。後聚十五星，曰哀烏郎位；旁一大星，將位也」――西が将、東が相、南の四星が執法、中が端門、左右が掖門。門の内の六星が諸侯、その内の五星が五帝坐、後ろに十五星が聚まり「郎位」、傍らの一大星が「將位」。廷藩の西の四星「少微」は「士大夫」。

三、天にも牢があり、市があり、兵がある

天には牢もある。斗魁のうちの一組は「貴人之牢」、柄の下は「有句圜十五星，屬杓，曰賤人之牢。牢中星實則囚多，虛則開出」――句圜の十五星は杓に属し、賤人之牢という。牢の中の星が実なら囚人は多く、虚ならば出す。市もある。「東北曲十二星曰旗。旗中四星曰天市。天市中星眾者實，其中虛則耗」。兵もある。「房南眾星曰騎官」。「其南有眾星，曰羽林天軍。軍西為壘，或曰戉。旁一大星，北落」「危東六星，兩兩而比，曰司寇」――危の東の六星が二つずつ並ぶものは司寇。牽牛の北に「河鼓」があり、大星は上将、左は左将、右は右将。畢の傍らの小星は「附耳」と呼ばれ、「附耳搖動，有讒亂臣在側」――揺れ動けば讒乱の臣が側にいる。

四、天の官が地の州国を治める

分野の一段は宿を州に割り当てる。「角、亢、氐，沇州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牽牛、婺女，揚州。虛、危，青州。營室、東壁，并州。奎、婁、胃，徐州。昂、畢，冀州。觜觿、參，益州。東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河。翼、軫，荊州。」全部で十三条。天干も地に配され、しかも志文みずから二説を並べる。「甲乙，海外，日月不占。丙丁，江、淮、海、岱。戊己，中州河、濟。庚辛，華山以西。壬癸，常山以北。」続いて「一曰，甲齊，乙東夷，丙楚……」両説を並べ、裁かない。末尾の一句が星の本源を言う。「星者，金之散氣，其本曰人。星眾，國吉，少則凶」――星は金の散気、その本は人という。星が多ければ国は吉、少なければ凶。

五、二つのページが与えたもの、与えなかったもの

• 二つの源はきわめて近い。『漢書』天文志は『史記』天官書を多く沿襲しており、同じ材料の二度の表述にすぎない。この文章は『漢書』を主に引き、『史記』は注と異文の照合にだけ用い、二重の証拠として重ねない。
• 118と783は別の数である。百一十八は名目の数、七百八十三は顆数。足さず、割らず、「一官あたり何星」も出さない。
• 注を本文のふりにしない。よく引かれる「天文有五官。官者，星官也……」は『史記』ページの「索隱」にあり、唐人司馬貞の注。張衡の「在野象物，在朝象官，在人象事」は「正義」にあり、これも注。両ページの本文にはこの二句はなく、この文章は引くときに注だと明記する。
• 星名は書かれたままに写し、注音もせず、現代の天文に対応づけない。天棓、招搖、天蜂、觜觿、北落、旄頭、封豨、句圜はそのまま書く。「某星は今の某星座」とは言わず、赤経赤緯も等級も与えない。
• 異文は並べて裁かない。閣道は『漢書』が「後十七星」、『史記』が「後六星」。天棓は「右四星」と「右五星」。文昌の第五・第六は『漢書』が「司祿、司災」、『史記』が「司中、司祿」。「臨制四海」と「臨制四鄉」、匡衛と匡衞も併存させる。
• 占験は一つずつ展開しない。官職名に直接関わる数か所だけを引く（たとえば「牢中星實，則囚多」）。「熒惑守心」一類の占語は本篇に入れず、占語を史実としても扱わない。分線――雨乞いと服妖の二篇は災異と人事の対応を書き、本篇は星官の名と編制だけを書く。「天人感応」の通論も書かず、「漢代の天文学は発達した」「古人は科学を知らなかった」という評価もしない。

二つのページが残すのは一冊の名簿である。五つの空、一圈の大臣、一つの文昌、一つの太微、二つの牢、一つの市、いくつかの兵、十三条の州の割り当て。数は百一十八と七百八十三。名は官署と職位の転用である。その名がいつ始まり、誰が定めたかは、どちらのページも言わない――二頁はただ一つの朝廷を天へ運び、星の組ごとに席を書き込んだだけである。

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