L'audience : un seigneur devant le Fils du Ciel

La première ligne du rite commence hors de la ville : 覲禮。至于郊，王使人皮弁用璧勞 — aux abords, le roi envoya un homme en bonnet de cuir porter un disque de jade pour le saluer. Le texte n'a ni année, ni État, ni nom de personne : seulement 侯氏, le seigneur ; 天子, le Fils du Ciel ; et 某日, un certain jour. C'est un script de rite, non le récit d'une audience qui aurait eu lieu. 侯氏 s'entend d'ordinaire comme le seigneur venu en visite, et cet article ne lui donne aucun État. Deux pages se partagent la tâche : celle-ci ne connaît que 覲 ; l'autre, les Offices d'automne du Zhou li, aligne six noms — 春朝, 秋覲, 夏宗, 冬遇, 時會, 殷同 — et cet article se borne à dire qu'ils sont alignés, sans les classer.

Un : aux abords de la ville, le jade donné et rendu

La salutation et l'accueil se font en bonnet de cuir. 侯氏亦皮弁迎于帷門之外，再拜 — le seigneur attendit en bonnet de cuir devant la porte de la tente et salua deux fois ; 使者不答拜，遂執玉，三揖 — l'envoyé ne rendit pas le salut, prit le jade et salua trois fois. Aux marches, 使者不讓，先升 — l'envoyé ne céda pas le pas et monta le premier. Le seigneur monta, entendit l'ordre, descendit, salua la tête contre terre, remonta et 受玉, reçut le jade. Puis 使者左還而立，侯氏還璧 — l'envoyé se tourna à gauche et se tint là, et le seigneur rendit le disque. Donné et rendu : le disque est un signe, non un cadeau. Le seigneur remercia ensuite l'envoyé avec 束帛、乘馬, des pièces de soie et un attelage, et l'envoyé partit 以左驂出, emmenant le cheval de gauche de l'attelage.

Puis deux courtes paroles. Le roi accorda le logement : 伯父，女顺命于王所，賜伯父舍 — Oncle, obéis à l'ordre au lieu du roi ; je donne à Oncle un logement. Puis un officier fixa le jour : 某日，伯父帥乃初事 — tel jour, Oncle, mène ton premier service. Le jour vient du roi. Auparavant, les seigneurs avaient des places : 同姓西面北上，異姓東面北上 — même nom de famille face à l'ouest, autre nom face à l'est, chacun en commençant par le nord. Les quatre appellations de la fin du rite sortent de cette ligne.

Deux : l'entrée, avec char, bannière et jade

Le jour venu, le seigneur fait d'abord deux choses : 侯氏裨冕，釋幣于禰 — il revêt le petit costume de cérémonie et fait une offrande au sanctuaire de son père ; puis 乘墨車，載龍旂、弧韣乃朝以瑞玉，有繅 — un char noir, une bannière au dragon, un étui d'arc, et le jade de son rang avec son enveloppe. Le roi n'a qu'une phrase : 天子設斧依於户牖之間，左右几。天子衮冕，負斧依 — un paravent entre la porte et la fenêtre, et le roi en grand costume, le dos tourné au paravent. Il parle : 非他，伯父實來，予一人嘉之。伯父其入，予一人將受之 — ce n'est rien d'autre ; Oncle est vraiment venu, et moi, l'unique homme, je m'en réjouis ; qu'Oncle entre ; je vais le recevoir.

Puis les gestes, un par un. 侯氏入門右，坐奠圭，再拜稽首 — le seigneur entre à droite, s'agenouille, pose la tablette de jade à terre et salue la tête contre terre. 擯者謁 — l'huissier l'annonce. 侯氏坐取圭，升致命 — il s'agenouille, reprend la tablette, monte et délivre son message de service. 王受之玉 — le roi reçoit le jade. Il descend, salue au nord des marches de l'est ; l'huissier dit 升 ; 升成拜，乃出 — monter, achever le salut, sortir. Poser, saluer, reprendre, monter, délivrer, recevoir, se retirer.

Trois : les quatre présentations, et le bras nu

Puis les présents. 四享皆束帛加璧，庭實唯國所有 — aux quatre présentations, des pièces de soie surmontées d'un disque de jade, et ce qui remplit la cour est ce que l'État possède. 奉束帛，匹馬卓上，九馬随之 — tenant la soie, un cheval debout en tête et neuf chevaux derrière lui ; 中庭西上，奠幣，再拜稽首 — disposés au milieu de la cour, l'ouest en premier, les présents déposés, deux saluts la tête contre terre. L'huissier dit 予一人將受之 ; le seigneur monte, délivre son message, et 王撫玉 — le roi caresse le jade. Puis 降自西階，東面授宰幣 : il descend les marches de l'ouest, remet la soie à l'intendant ; 以馬出，授人 : les chevaux sortent. Le jade au roi, la soie à l'intendant, les chevaux dehors.

Après l'affaire, une scène encore. 事畢，乃右肉袒于庿門之東 — quand c'est fini, il dénude son bras droit à l'est de la porte du temple ; 乃入門右，北面立，告聽事 — entre à droite, se tient face au nord et annonce qu'il attend les ordres. L'huissier le rapporte, et la réponse du roi compte neuf caractères : 伯父無事，歸寧乃邦 — Oncle n'a rien à faire ; retourne en paix dans ton État. Il salue, sort au sud du paravent vers l'ouest de la porte, entre à gauche, se tient face au nord, et 王勞之, le roi le remercie du voyage ; il salue, on l'invite à monter, il achève le salut et sort. La page ne donne que le geste et 告聽事 ; elle n'explique jamais le geste, et cet article n'en fait pas des excuses.

Quatre : le don du char et des robes, et quatre façons d'être appelé

Puis le don. 天子賜侯氏以車服。迎于外門外，再拜 — le roi donne au seigneur char et robes ; le seigneur attend hors de la porte extérieure et salue deux fois. Les chars sont disposés d'abord : 路先設，西上. La pièce essentielle est un coffre : 諸公奉篋服，加命書于其上，升自西階，東面，大史是右 — les ducs portent le coffre de robes avec la charge écrite posée dessus, et le grand scribe se tient à droite. 侯氏升，西面立。大史述命 — le seigneur monte, se tient face à l'ouest, et le grand scribe lit la charge. Il descend entre les deux escaliers, salue, remonte, achève le salut ; 大史加書于服上，侯氏受 — le document posé sur les robes, le seigneur le reçoit. Les envoyés sortent et sont remerciés avec 束帛、四馬 — soie et quatre chevaux — le grand scribe de même.

L'os du chapitre est à la fin. 同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅。同姓小邦則曰叔父，其異姓小邦則曰叔舅 — même nom et grand État, Oncle ; autre nom et grand État, Oncle par alliance ; même nom et petit État, Jeune Oncle ; autre nom et petit État, Jeune Oncle par alliance. Deux paires d'alternatives, quatre façons d'être appelé. Et puis six caractères : 饗，禮，乃歸 — il y a un festin, le rite est accompli, et il rentre.

Cinq : la seconde moitié de la page — autel, carré, quatre offrandes

La seconde moitié commence un autre ensemble, chiffres compris : 諸侯覲于天子，爲宫方三百步，四門，壇十有二尋、深四尺，加方明于其上 — une enceinte de trois cents pas de côté, quatre portes, un autel de douze xun et de quatre chi de profondeur, avec le carré de lumière posé dessus. Le carré est une planche de bois : 方明者，木也，方四尺, avec six couleurs — à l'est le bleu-vert, au sud le rouge, à l'ouest le blanc, au nord le noir, en haut le sombre, en bas le jaune — et six jades : en haut un gui, en bas un bi, au sud un zhang, à l'ouest un hu, au nord un huang, à l'est un gui. Les cinq rangs se tiennent à leurs bannières : 公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立. Le roi sort 乘龍，載大旂, 拜日於東門之外, revient et 祀方明 ; 禮日於南門外，禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外. Les quatre dernières phrases sont quatre verbes : 祭天，燔柴；祭山、丘陵，升；祭川，沉；祭地，瘞 — brûler, élever, couler, enfouir. Trois lignes de 記 suivent, dont 偏駕不入王門. Le mot 會同 ne figure pas sur cette page, et cet article ne le fournit pas.

• Un script rituel, non un procès-verbal : ni année, ni État, ni nom de personne — seulement 侯氏, 天子, 某日.
• Deux pages, deux tâches : le Yili donne la séquence ; le Grand Messager du Zhou li aligne six noms — 春朝, 秋覲, 夏宗, 冬遇, 時會, 殷同 — rapportés ici sans classement.
• Les objets sont nommés seulement : 皮弁, 璧, 帷門, 斧依, 裨冕, 衮冕, 墨車, 龍旂, 弧韣, 瑞玉, 繅, 束帛, 方明 et les six jades, copiés sans glose ni description.
• Nombres et séquence sont copiés tels quels : 四享, 匹馬卓上、九馬随之, 束帛、乘馬, 束帛、四馬, 宫方三百步, 四門, 壇十有二尋、深四尺, 方四尺, six couleurs et six jades — rien n'est converti.
• Aucune explication n'est ajoutée : 肉袒 n'est que le bras nu et 告聽事 ; 侯氏 n'est le seigneur en visite que selon l'entente courante.
• Pas d'essai général sur le tribut ou les audiences, pas de comparaison avec les dynasties suivantes ; les ambassades, les premières rencontres, le banquet d'un prince et le protocole de cour de Shusun Tong sont d'autres articles.

Une seule journée : bonnets de cuir et un jade donné puis rendu aux abords ; un logement et une date venus du roi ; un paravent dans le dos, une tablette posée et reprise ; quatre présentations, un cheval devant neuf, la main du roi sur le jade ; un bras nu et un rapport, auquel répond 伯父無事，歸寧乃邦 ; un don lu par le grand scribe ; quatre façons d'être appelé, six caractères, la route du retour. Les règles sont exactes, et l'homme qu'elles contiennent n'a pas de nom.

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