El mapa de Dukang: cómo se usaba un mapa en los Estados Combatientes

En el capítulo de Yan del Zhanguoce, un mapa es un billete de entrada. Jing Ke dice al príncipe heredero: «si de veras pudiera obtener la cabeza del general Fan, junto con el mapa del territorio de Dukang de Yan, y presentarlos al rey de Qin, sin duda se alegrará y me concederá una audiencia» (誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣). Para ver al rey había que llevar dos cosas: una cabeza y un mapa. El mapa no estaba allí para consultarlo; estaba para comprar una audiencia: un mapa para entregar, no un mapa en la pared.

Un mapa como billete

El mapa estaba preparado de antemano. Jing Ke ve a Fan Yuqi en secreto, Fan se degüella, y «la cabeza fue recogida, puesta en un cofre y sellada» (函封之). El puñal también estaba preparado: el príncipe heredero «buscó los puñales más afilados del mundo, obtuvo uno de Xu Furen de Zhao por cien piezas de oro, e hizo que el artesano lo templara en veneno… una huella de sangre y el hombre moría al instante» (血濡縷，人無不立死者). Luego «Qin Wuyang fue hecho su segundo». Mapa, cabeza y puñal son los aparejos de una misma empresa, y el reparto está completo.

Ya en Qin, el manejo del mapa se registra con detalle. Meng Jia dice al rey que el rey de Yan «ha cortado respetuosamente la cabeza de Fan Yuqi y presenta el mapa del territorio de Dukang de Yan, sellado en un cofre, y el rey de Yan lo ha despedido con reverencia desde su corte, enviando un emisario para informar al gran rey» (謹斬樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖，函封). El rey «se pone el traje de corte, dispone a los nueve invitados y recibe a los emisarios de Yan en el palacio de Xianyang»; y al avanzar, «Jing Ke llevaba el cofre con la cabeza de Fan Yuqi, y Qin Wuyang el cofre del mapa, y avanzaron en orden hasta las escaleras» (秦武陽奉地圖匣，以次進至陛下). El mapa es parte de la entrada, colocado dentro de la ceremonia.

Desenrollar: al final del mapa, el puñal

Las frases esenciales, tal como están. Wuyang cambia de color; «Jing Ke se volvió, sonrió a Wuyang y avanzó para excusarse por él». El rey dice: «levántate, toma el mapa que sostiene Wuyang»; «Jing Ke tomó el mapa y lo presentó, desenrolló el mapa, y al final del mapa apareció el puñal. Entonces con la mano izquierda agarró la manga del rey, y con la derecha sostenía el puñal y lo golpeó. Antes de que llegara al cuerpo, el rey, sobresaltado, se echó atrás y se levantó, y la manga se rompió» (發圖，圖窮而匕首見……絕袖). 發 es desenrollar, 窮 es llegar al final; el puñal está al final del rollo. Nótese la cadena de verbos — tomar, presentar, desenrollar, acabar, aparecer — uno tras otro, sin un solo adjetivo. Aquí el mapa es un recipiente: envuelve el arma y envuelve toda la razón de la audiencia.

La frase hecha y el texto deben separarse. El texto tiene una frase de cinco caracteres: «el mapa se desenrolló hasta el final y apareció el puñal» (圖窮而匕首見). El uso posterior la comprime en cuatro, 圖窮匕見, y la emplea como metáfora de la verdad que sale a la luz al final. Eso es un resumen tardío, no el original; el original da simplemente una acción tras otra: tomar el mapa, desenrollarlo, llegar al final, el puñal aparece. Lo que se cita aquí es la frase, no la frase hecha.

La otra página: el mapa como bien del Estado

En el capítulo del ministro de educación de los Ritos de Zhou, el mapa es algo completamente distinto. El Gran Ministro «tiene a su cargo establecer el mapa del territorio del Estado y el número de sus gentes, para ayudar al rey a pacificar el Estado» (掌建邦之土地之圖，與其人民之數); y «por el mapa del territorio bajo el cielo conoce de conjunto los números de las regiones y la anchura y longitud de las nueve provincias, y distingue los nombres y las cosas de montes y bosques, ríos y marismas, colinas y túmulos, diques y tierras bajas, llanuras y terrenos húmedos» (以天下土地之圖，周知九州之地域廣輪之數). Aquí el mapa es el registro del propio Estado, y está en una misma frase junto a la cuenta de las gentes.

Los usos se enumeran uno por uno: «en los pleitos entre gentes, el vecindario decide; en los pleitos por la tierra, el mapa decide» (地訟，以圖正之); el oficial Tu Xun «tiene a su cargo exponer el mapa del territorio, para instruir sobre los asuntos de la tierra» (掌道地圖，以詔地事); el superintendente de campos «por el mapa del territorio dispone los campos y hace las reglas de condados y aldeas» (以土地之圖經田野，造縣鄙形體之法); el oficial de minas, cuando se saca mineral en su sazón, «marca el terreno y da un mapa de ello» (圖而授之). Pleitos, giras de inspección, trazado de campos, minería: el mapa está en todo ello. Pero son descripciones de cargos, no casos: quién juzgó un pleito con un mapa, o cómo se dibujaba un mapa, esta página no lo da.

Entre las dos páginas

Ambas páginas son textos tardíos, y sus capas deben separarse. El Zhanguoce es una compilación Han de materiales sobre los persuasores (así se tiene generalmente), y la historia de Jing Ke es allí narración; los Ritos de Zhou son un diseño de cargos entre los Estados Combatientes y los Han (así se tiene generalmente), no un archivo de práctica. Que un mapa sirva de prenda pertenece, pues, a la historia; que un mapa sea bien del Estado pertenece a la descripción de cargos. Ambas hablan de mapas; ninguna da el material, el tamaño, el método de dibujo o el sistema de archivo de un mapa.

Dukang, y los huecos

¿Y Dukang mismo? El texto principal solo da «el mapa del territorio de Dukang de Yan»: un topónimo, sin localización. Las notas en letra pequeña de la página traen varias identificaciones (la nota de Bao Biao citando una geografía posterior, la Zhengyi, el catálogo de Liu Xiang, etc.), que lo sitúan en la comandancia de Zhuo o al sureste de Fanyang en Youzhou, y lo llaman tierra fértil; pero son notas, no texto principal. Este artículo no usa las notas como texto y no adivina la localización: escribe hasta donde llega el texto principal.

Lo que ninguna de las dos páginas da: el mapa material, su método de dibujo, su tamaño, su material, el sistema de archivo, ni dónde estaba Dukang en el mapa. Los huecos se enumeran, no se llenan; ningún mapa se nombra y ningún cartógrafo se nombra. En el relato un mapa es billete y recipiente de un arma; en las descripciones de cargos es la prueba de un pleito y la base de un plan; entre ambos usos media todo un aparato de medición y archivo que nunca se escribió.

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