Tres cifras en una frase: «los Xia daban cincuenta y tomaban el tributo; los Yin daban setenta y tomaban la ayuda; los Zhou daban cien mu y tomaban el diezmo: en realidad todos eran uno de cada diez» (夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。其實皆什一也). Cincuenta, setenta, cien mu, y un décimo tomado cada vez. La frase es de Mencius, dicha cuando el duque Wen de Teng preguntó cómo gobernar un Estado. Por eso hay que marcar primero la capa: es un relato de los Reinos Combatientes sobre tres dinastías, no un registro de los Shang. Este artículo se atiene a las tres cosas que da la página: las cifras, el campo público y las palabras del grano.
Uno: tres frases y un décimo
Siguen dos glosas: «che es tomar; zhu es prestar» (徹者徹也，助者藉也). Es la única definición de la página, y tiene dos caracteres. Las superficies se copian tal cual —cincuenta, setenta, cien mu— y la tasa tal cual: uno de cada diez. Qué tamaño tenía un mu, cuánto rendían setenta mu, si el décimo se tomaba de la cosecha o de una cifra fija: la página no lo dice, y este artículo no convierte los mu en hectáreas ni calcula rendimiento alguno.
La palabra zhu se lee generalmente «prestar»: el pueblo prestaba su fuerza a un campo cuya cosecha no era suya (lectura corriente; la página no trae nota). Este artículo no va más lejos, porque la página no va más lejos: tras «zhu es prestar» no explica cómo funcionaba la cosa. En el mismo pasaje Mencius cita a Longzi sobre el tributo: el tributo se «fijaba haciendo el promedio de varios años», de modo que en año bueno tomaba demasiado poco y en año malo tomaba aún lo entero; eso es una crítica del tributo, no una descripción de los campos de los Yin.
Dos: el campo público
El campo público se sostiene en una palabra y un verso. «Solo la ayuda tenía campo público» (惟助為有公田); y la Oda: «que la lluvia caiga sobre nuestro campo público y luego alcance nuestros campos privados» (雨我公田，遂及我私). De ahí Mencius concluye: «por esto se ve que también los Zhou tenían la ayuda» (雖周亦助也). La conclusión es su inferencia, el verso es de las Odas; la página dice solo «las Odas», no nombra poema y no dice quién lo cantó ni cuándo.
El sistema más detallado de la página no es el de los Yin. Preguntado por Bi Zhan sobre los campos en pozo, Mencius expone lo que Teng debe hacer: «en el campo, uno de cada nueve por la ayuda; en la capital, uno de cada diez, autoestimado» (請野九一而助，國中什一使自賦); «un li cuadrado hace un pozo; un pozo son novecientos mu, con el campo público en el centro; las ocho familias tienen cada una cien mu en privado y cultivan juntas el campo público; terminado el trabajo público, solo entonces osan atender sus asuntos privados» (方里而井……公事畢，然後敢治私事). Hay también «campos gui de cincuenta mu» para los oficiales por debajo de los ministros y «veinticinco mu» para los hombres sobrantes. Novecientos, cien, cincuenta, veinticinco. Es un plan para Teng propuesto en el siglo IV; la página nunca dice que los Yin estuvieran organizados así, y este artículo lo mantiene en un párrafo aparte, marcado como propuesta y no fundido con el relato de las tres dinastías.
Tres: la labranza en el Pangang
La otra página es un texto Shang, y su labranza es comparación. El Libro de los Documentos empieza: «Pangang se trasladó a Yin, y el pueblo no estaba a gusto donde vivía» (盤庚遷于殷，民不適有居). El rey los convoca al patio y habla; dos veces toma al campesino. «Como cuando la red está en su cuerda maestra: hay mallas y no enredo; como cuando el campesino se aplica a los campos y trabaja en la cosecha, entonces de verdad tiene su otoño» (若網在綱，有條而不紊；若農服田力穡，乃亦（弈）有秋). Y lo contrario: «el campesino perezoso, a gusto consigo mismo, sin esforzarse en el trabajo, sin servir a los campos, ese no tendrá mijo ni mijo de panícula» (惰農自安，不昏（暋）作勞，不服田畝，越其罔有黍稷).
Lo que da la página es vocabulario, no cifras: campo, mu, cosecha, mijo, mijo de panícula, otoño, y los verbos «servir a los campos», «trabajar en la cosecha», «esforzarse en el trabajo». Ninguna superficie, ningún rendimiento, ningún apero, ninguna estación. Una cosa más hay que decir de la página: imprime entre paréntesis lecturas variantes dentro del texto —爰（易）宅, 如台（何）, 不惕（施）, 不昏（暋）, 亦（弈）— esas marcas son de la transcripción, y este artículo las cita tal como están impresas sin tenerlas por parte del original.
Cuatro: el hueco entre las dos páginas
Las dos páginas no son una misma capa de materiales. El pasaje de Mencius es un relato de los Reinos Combatientes, tenido generalmente por una reconstrucción a partir de tradiciones y textos, que ordena las tres dinastías en cincuenta, setenta y cien mu. El Pangang es un discurso Shang transmitido cuyo texto fue fijado por manos tardías (opinión corriente). Así, ninguno puede probar al otro: el «setenta y la ayuda» de Mencius no puede establecer el régimen de campos del tiempo de Pangang, y las comparaciones de Pangang no pueden rellenar los detalles de Mencius. Este artículo los pone lado a lado y no los funde. Un ejemplo concreto de por qué no se puede razonar hacia atrás: la única mención de arado en la página de Mencius es la del hierro —en la sección de Xu Xing se pregunta «¿el maestro Xu cuece en caldera, cuece al vapor y ara con hierro?» y la respuesta es sí—; eso es un hecho del siglo IV, y no se puede usar para decir que los Shang araban con hierro.
Los huesos oraculares deberían ser la tercera capa, y no están en estas páginas: ningún registro adivinatorio, ninguna inscripción que pregunte si la cosecha será buena, ningún hueso. Por eso este artículo escribe «ninguno», no cita texto oracular y no usa documentos posteriores para razonar hacia atrás en las instituciones Shang: exactamente lo que este artículo debe evitar.
Cinco: dónde se detienen las cifras
Las cifras se quedan en cifras: cincuenta, setenta, cien mu; uno de cada diez; novecientos mu en un pozo, cien por familia, cincuenta para un campo gui, veinticinco para un hombre sobrante. Qué tamaño tenía un mu, cuánto grano daba un mu, cómo se cobraba el décimo, si el campo público era un bloque o franjas dentro de la parcela de cada familia: las páginas no lo dicen, y este artículo no lo calcula: ni hectáreas, ni rendimiento, ni cosecha total.
Un último límite: este artículo no sostiene que los Shang fueran una sociedad agrícola —ninguna de las dos páginas dice nada semejante. Lo que ofrecen son tres frases de un hombre de los Reinos Combatientes, un verso, dos comparaciones campesinas de un discurso Shang y un puñado de palabras del grano; más una palabra, «ninguno», donde habrían estado los huesos oraculares.
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Fuentes y lecturas recomendadas
- 《孟子·滕文公上》（维基文库本，未与点校本复核） — Three sentences of field history, spoken to Duke Wen of Teng: 'the Xia gave fifty and took the tribute; the Yin gave seventy and took the aid; the Zhou gave a hundred mu and took the tithe — in fact all were one in ten' (夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。其實皆什一也), with the two glosses 'che means to take out; zhu means to borrow' (徹者徹也，助者藉也). The same page supplies the argument from the Odes — 'only with zhu was there a public field' (惟助為有公田) and the verse 'rain on our public field, and then reach our private plots' (雨我公田，遂及我私) — and, separately, the well-field scheme Mencius proposes for Teng ('a square li makes a well; a well is nine hundred mu, with the public field in the middle; the eight households each have a hundred mu privately' 方里而井……八家皆私百畝), with gui fields of fifty mu and twenty-five mu for surplus labourers. The page does not claim that any of this describes the Shang in practice; the well-field section is advice to a fourth-century state.
- 《尚书·盘庚上》（维基文库本，未与点校本复核） — The Shang speech, used only for its farming language. Pangang has moved the capital to Yin, the people are not at ease, and he summons them to the courtyard: 'as when the net is on its main rope, there are strands and no tangle; as when the farmer applies himself to the fields and works at the harvest, then indeed he has his autumn' (若網在綱，有條而不紊；若農服田力穡，乃亦（弈）有秋); and 'the lazy farmer, at ease with himself, not straining at the work, not serving the fields — he will have no millet or panicled millet' (惰農自安，不昬（暋）作勞，不服田畝，越其罔有黍稷). The page marks its variant readings in brackets — 爰（易）宅, 如台（何）, 不惕（施）, 昬（暋）, 亦（弈） — and quotations follow the page as printed. The speech gives no acreage, no yield and no tools.
