Funcionarios modélicos: cómo un historiador convierte a un hombre en buen magistrado

El capítulo 119 de la Shiji se titula 循吏列傳; el capítulo 89 del Libro de los Han se titula 循吏傳. Los títulos coinciden; los artículos, no. Sima Qian escribe sobre cinco hombres del período de las Primaveras y Otoños, y ni un solo funcionario de los Han; Ban Gu escribe sobre funcionarios desde la fundación de los Han hasta el emperador Xuan. 循吏 es el encabezamiento con que un historiador archiva a cierta clase de hombre: una rúbrica del historiador, no un cargo ni un rango. Ninguna de las dos páginas la define; lo que ofrecen es la descripción que cada una pone al frente.

Dos listas

La lista de la Shiji: Sunshu Ao de Chu, Zichan de Zheng, Gongyi Xiu de Lu, Shi She de Chu, Li Li de Jin: todos hombres de las Primaveras y Otoños. El capítulo se abre con un argumento: 法令所以導民也，刑罰所以禁姦也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以爲治，何必威嚴哉？ — la ley es lo que guía al pueblo, y el castigo lo que impide el mal; cuando ambas cosas son incompletas y el hombre común todavía se corrige, es porque los funcionarios no han obrado en desorden; desempeñar el cargo y seguir el principio es también un modo de gobernar: ¿por qué habría de ser la severidad? Ese es su criterio de selección, y es su propia voz.

La lista del Libro de los Han está construida al revés, dentro de una historia. Su prefacio va desde la fundación, cuando Xiao y Cao 以寬厚清靜為天下帥 — fueron guía del mundo por su indulgencia y su quietud —, pasa por los reinados de Wen y Jing, cuando 循吏如河南守吳公、蜀守文翁之屬，皆謹身帥先，居以廉平，不至於嚴，而民從化 — los funcionarios modélicos, como Wu, gobernador de Henan, y Wen Weng, gobernador de Shu, se conducían con prudencia y servían de ejemplo, y por su probidad y su equidad, sin llegar al rigor, el pueblo se dejaba transformar —, atraviesa el reinado de Wu, cuando solo Dong Zhongshu, Gongsun Hong y Ni Kuan 居官可紀 — su paso por el cargo merecía ser registrado —, y llega al emperador Xuan, que interrogaba a cada gobernador que nombraba y respondía al buen gobierno con 璽書勉厲，增秩賜金 — cartas selladas de exhortación, aumentos de grado y regalos de oro —, de modo que 漢世良吏，於是為盛 — los buenos funcionarios de la era Han fueron entonces los más numerosos —. Termina con la lista: 王成、黃霸、朱邑、龔遂、鄭弘、召信臣等，所居民富，所去見思，生有榮號，死見奉祀 — Wang Cheng, Huang Ba, Zhu Yi, Gong Sui, Zheng Hong, Zhao Xinchen y otros: donde vivieron el pueblo se enriqueció, donde se fueron fueron añorados, en vida tuvieron títulos honrosos y muertos recibieron sacrificios —. Las vidas que siguen son seis; Zheng Hong, nombrado en el prefacio, no tiene vida propia.

Los cinco hombres de la Shiji

Sunshu Ao 三得相而不喜……三去相而不悔 — tres veces llegó a primer ministro sin alegrarse... tres veces dejó el cargo sin arrepentirse —. Dos episodios muestran su método. El rey, que tenía la moneda por demasiado ligera, la hizo reacuñar en piezas mayores y los mercados se descompusieron; el oficial del mercado se lo hizo saber, y Sunshu Ao dijo 罷，吾今令之復矣 — déjalo, ahora haré que se restablezca —, y cinco días después se lo pidió al rey, y 下令三日而市復如故 — a los tres días de dictada la orden el mercado era como antes —. A la gente de Chu le gustaban los carros bajos; el rey quería ordenar que se alzaran, y Sunshu Ao dijo 令數下，民不知所從 — si se dictan muchas órdenes, el pueblo no sabe cuál seguir —; en lugar de eso hizo que los barrios elevaran sus umbrales, pues 乘車者皆君子，君子不能數下車 — los que van en carro son todos hombres nobles, y un hombre noble no puede bajarse del carro muchas veces —, y a los seis meses la gente había alzado sus propios carros. En ninguno de los dos casos dictó la orden: cambió el terreno bajo sus pies.

Zichan como ministro de Zheng: 一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治 — año por año: los muchachos dejan de retozar, los de pelo cano ya no cargan pesos, el mercado deja de fijar precios, las puertas no se cierran de noche, lo perdido no se recoge, las herramientas no se llevan a casa, y el luto se guarda sin que lo ordenen —. Gobernó Zheng veintiséis años y murió, y 丁壯號哭，老人兒啼，曰：「子產去我死乎！民將安歸？」 — los hombres en la fuerza de la edad sollozaban, los viejos lloraban como niños y decían: «¡Zichan nos deja y muere! ¿Adónde iremos a parar?» —. La Shiji lleva a sus funcionarios modélicos hasta la muerte y el llanto.

Los otros tres son una sola escena cada uno. Gongyi Xiu 奉法循理，無所變更，百官自正 — observaba la ley y seguía el principio, no cambió nada, y los cien cargos se corrigieron por sí mismos —, y rechazó un regalo de pescado: 以嗜魚，故不受也。今爲相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者？ — precisamente porque me gusta el pescado no lo acepto; ahora que soy primer ministro puedo procurármelo; si lo acepto y me destituyen, ¿quién volverá a darme pescado? —. Cuando en su casa se tejió un buen paño, repudió a su mujer y quemó el telar, diciendo 欲令農士工女安所讎其貨乎 — ¿dónde van a vender su mercancía los labradores, los artesanos y las tejedoras? —. Shi She, recorriendo su distrito, persiguió a un homicida y dio con su propio padre; lo dejó ir, se hizo atar y dijo 以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也 — gobernar por causa del padre es no ser filial; dejar el crimen sin castigo por abandonar la ley es no ser leal —; el rey lo indultó, él no aceptó la orden y se degolló. Li Li 過聽殺人 — por oír mal, mató a un hombre —, se hizo prender y se condenó; el duque dijo que la culpa era de un subalterno, y Li Li respondió 臣居官爲長，不與吏讓位；受祿爲多，不與下分利 — en el cargo soy el jefe y no cedo el puesto a los escribientes; recibo el salario mayor y no reparto la ganancia con los de abajo —; no aceptó la orden y cayó sobre su espada. Tres hombres, tres negativas: la de un regalo, la de un indulto, la de una excusa.

Los seis del Libro de los Han

Wen Weng, gobernador de Shu, 見蜀地辟陋有蠻夷風 — vio que Shu era apartado y tosco, con aires de bárbaros —, escogió a una docena de escribientes despiertos, entre ellos Zhang Shu, y 遣詣京師，受業博士 — los envió a la capital a estudiar con los eruditos —; levantó una escuela en Chengdu, eximió a sus alumnos del servicio de trabajo e hizo escribientes a los mejores, hasta que 蜀地學於京師者比齊魯焉 — los que iban de Shu a estudiar a la capital ya igualaban a los de Qi y Lu —, y 至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁爲之始云 — al tiempo del emperador Wu se ordenó que todas las comandancias y reinos del imperio establecieran oficiales de escuela, y se dice que el comienzo fue Wen Weng —. Wang Cheng, canciller de Jiaodong, informó que 流民自占八萬餘口 — los fugitivos que se registraban por su propia voluntad pasaban de ochenta mil bocas — y recibió un marquesado; más tarde, cuando la corte pidió las cuentas, alguien dijo que Wang Cheng 僞自增加，以蒙顯賞 — había inflado la cifra para alcanzar el premio público —, y 是後俗吏多爲虛名云 — desde entonces los funcionarios vulgares fabricaron muchos nombres falsos —. El elogio y la denuncia están en la misma vida.

Huang Ba 獨用寬和爲名 — era conocido solo por su indulgencia y su suavidad —. Como gobernador de Yingchuan hizo que las postas y las oficinas de aldea criaran gallinas y cerdos 以贍鰥寡貧窮者 — para sostener a viudos, viudas y pobres —; a un escribiente que comía junto al camino, un cuervo le robó la carne, y cuando el escribiente volvió, Huang Ba le dijo 甚苦！食於道旁乃爲烏所盜肉 — ¡qué fatiga! comer junto al camino y que el cuervo te robe la carne —, y desde entonces 所問豪氂不敢有所隱 — a sus preguntas no osaban ocultarle ni el pelo ni la hebra de una cosa —. Su gobierno 戶口歲增，治爲天下第一 — la población crecía cada año y su administración era la primera del imperio —, y recibió un marquesado y cien jin (斤) de oro; pero como canciller 風采不及丙、魏、于定國，功名損於治郡 — su porte no igualaba al de Bing, Wei y Yu Dingguo, y su fama y sus méritos se vieron disminuidos frente a los de su gobierno de la comandancia —. La página registra también el declive.

Zhu Yi, de joven oficial de aldea en Tongxiang, 廉平不苛……未嘗笞辱人 — probo y equitativo, no severo... nunca azotó ni humilló a nadie —; como gran ministro de la Agricultura (大司農) 居處儉節，祿賜以共九族鄉黨，家亡餘財 — vivía con frugalidad, y su salario y sus regalos servían para sostener a los nueve grados de parentela y a la comunidad de su aldea; en su casa no quedaban bienes sobrantes —. Al morir dijo a su hijo 我故爲桐鄉吏，其民愛我，必葬我桐鄉。後世子孫奉嘗我，不如桐鄉民 — fui funcionario de Tongxiang y su gente me quiere; entiérrenme en Tongxiang; los hijos y nietos que me hagan ofrendas no me querrán como la gente de Tongxiang —, y el pueblo 共爲邑起冢立祠 — le levantó en común un túmulo y un templo —. Zhao Xinchen, gobernador de Nanyang, 好爲民興利 — gustaba de abrir provechos para el pueblo —, abrió canales y construyó 水門提閼凡數十處 — compuertas y presas de agua, en total varias decenas —, regando 多至三萬頃 — hasta treinta mil qing (頃) —, y 爲民作均水約束，刻石立於田畔，以防分爭 — hizo para el pueblo un reglamento de reparto del agua, lo mandó grabar en piedra junto a los campos y previno así las disputas —; la gente lo llamaba 召父 — Padre Zhao.

Gong Sui servía al rey de Changyi como jefe de la guardia de la casa y 面刺王過 — echaba en cara al rey sus faltas —, de modo que el rey 掩耳起走 — se tapaba los oídos y se levantaba a huir — y decía 郎中令善媿人 — el jefe de la guardia sabe avergonzar a uno —. Cuando el rey fue depuesto al cabo de veintisiete días, más de doscientos de sus funcionarios fueron ejecutados, y solo Gong Sui y el comandante Wang Yang 以數諫爭得減死，髡爲城旦 — por haber amonestado y discutido repetidas veces obtuvieron la conmutación de la pena de muerte y fueron rapados y condenados a trabajos forzados —. Enviado después a la comandancia de Bohai, hambrienta y rebelde, dijo 治亂民猶治亂繩，不可急也 — gobernar a un pueblo en desorden es como desenredar una cuerda enredada: no se puede tener prisa — y pidió 無拘臣以文法 — que no lo atasen con las ordenanzas escritas —; proclamó que 諸持鉏鉤田器者皆爲良民，吏無得問，持兵者乃爲盜賊 — todos los que llevaran azada y hoz, herramientas de labranza, eran gente buena y los funcionarios no debían preguntarles nada; los que llevaran armas eran los bandidos —, y entró solo a caballo en la capital de la comandancia. Luego enseñó al pueblo a cultivar, 令口種一樹榆、百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五雞 — ordenó que por persona se plantara un olmo, cien matas de cebolla silvestre, cincuenta de cebolleta y un bancal de puerro, y que cada casa tuviera dos cerdas y cinco gallinas —, e hizo que los que llevaban espada 賣劍買牛，賣刀買犢 — vendieran la espada y compraran un buey, vendieran el cuchillo y compraran un ternero —, preguntándoles 何爲帶牛佩犢 — ¿por qué llevar el buey al cinto y el ternero a la espalda? —.

Dos finales

La Shiji se cierra con un 太史公曰 de una línea para cada uno: 孫叔敖出一言，郢市復。子產病死，鄭民號哭。公儀子見好布而家婦逐。石奢縱父而死，楚昭名立。李離過殺而伏劍，晉文以正國法 — Sunshu Ao pronunció una palabra y el mercado de Ying se restableció; Zichan enfermó y murió, y el pueblo de Zheng sollozó; Gongyi Xiu vio un buen paño y su mujer fue repudiada; Shi She dejó ir a su padre y murió, y el nombre de Zhao de Chu quedó en pie; Li Li mató por error y cayó sobre su espada, y Wen de Jin afirmó así la ley del Estado —. El Libro de los Han no tiene esa capa al final: su juicio está en el prefacio, en 所居民富，所去見思，生有榮號，死見奉祀，此廩廩庶幾德讓君子之遺風矣, y en la maquinaria de elogio descrita antes. Un capítulo confirma junto a la tumba; el otro fija una norma en la puerta.

Lo que ninguna de las dos páginas da

Ninguna de las dos páginas da una definición de 循吏, un número de ellos, los criterios de inclusión, sus salarios ni el modo en que eran evaluados; tampoco da sus familias. La selección difiere: la Shiji da una vida a cada hombre y ningún funcionario Han; el Libro de los Han construye un prefacio y luego vidas de funcionarios Han. Lo que puede decirse es exacto: cinco nombres de un lado, seis del otro, y una norma enunciada al frente de cada capítulo. Aquí no se ofrece una teoría general del funcionario honesto, ni se les aplica el lenguaje moderno de la gobernanza: lo que las dos páginas dan es escritura, no institución: nombres, episodios y dos maneras distintas de elogiarlos.

Lecturas relacionadas：La proclama a Kang: gobernar una tierra recién conquistada · El mayordomo: la corte privada de una gran casa se vuelve contra su señor · La Oficina de la Música: 829 personas, 441 despedidas