Empecemos por la frase en que se detiene la lucha: «Han también retiró sus tropas y envió a Liu Jing a concluir el tratado de heqin» (使劉敬結和親之約). El ejército se vuelve a casa y en su lugar queda un contrato. Este artículo solo escribe los documentos de ese contrato y su tributo anual: tres cosas (una hija del clan, el tributo anual, un pacto de hermanos) y unas cuantas cartas, con las cifras que dan y las que callan.
Uno: una hija, un tributo y unos hermanos
Las dos historias dan los términos, con palabras distintas. El Shiji: «el Fundador envió a Liu Jing a presentar a una hija del clan imperial como princesa para que fuera esposa del Shanyu, y a presentar cada año a los Xiongnu cantidades fijas de borra de seda, seda labrada, vino, grano y comida, y pactaron ser hermanos en heqin, y Maodun aflojó» (歲奉匈奴絮繒酒米食物各有數). El Hanshu: «una hija del clan imperial, una wengzhu, como esposa del Shanyu, con presentes anuales fijos de borra de seda, seda labrada, vino y comida, y pactaron ser hermanos en heqin» (奉宗室女翁主為單于閼氏，歲奉匈奴絮繒酒食物各有數). Princesa o wengzhu, hermanos mayores y menores o hermanos, vino-grano-comida o vino-comida: tres variantes, puestas una junto a otra, sin unificarlas. Las palabras decisivas son «cantidades fijas»: el tributo tiene borra de seda, seda labrada, vino y grano, y ninguna de las dos páginas da una cifra.
Y conviene no perder de vista quién dice la palabra. «Heqin» es palabra de la corte Han; las cartas Xiongnu usan otras — «restaurar el antiguo pacto» (復故約), «acorde con la intención de la carta» (稱書意) — y se citan en su lugar más abajo. Este artículo no usa el vocabulario de un lado para definir al otro.
Dos: la carta de Maodun y la respuesta de la emperatriz
Muerto el Fundador, Maodun escribió. El Shiji solo da el hecho — «Maodun compuso una carta y la envió a la emperatriz Gao, con palabras desmedidas» (冒頓乃為書遺高后，妄言) — y ningún texto; el Hanshu da el texto: «un gobernante solitario y rudo, nacido en las marismas, crecido en las tierras salvajes del ganado y los caballos… Vuestra Majestad está sola; yo, rudo, vivo solo. Dos gobernantes sin alegría: intercambiemos lo que tenemos por lo que nos falta» (孤僨之君……願以所有，易其所無). «Palabras desmedidas» es el comentario del tratado, y aquí se marca como comentario.
La emperatriz Gao montó en cólera y habría hecho decapitar al enviado. Fan Kuai ofreció cien mil hombres para pasar a caballo por tierras Xiongnu; Jibu dijo que Fan Kuai debía ser decapitado y puso sobre la mesa Pingcheng: el ejército Han era de trescientos veinte mil hombres, con Fan Kuai por general, y no pudo romper el cerco. El mundo cantaba: «bajo Pingcheng fue verdaderamente amargo; siete días sin comer, no pudimos tensar la ballesta» (平城之下亦誠苦！七日不食，不能彀弩). El canto no ha cesado y los heridos apenas se levantan, y él querría sacudir el mundo con una jactancia (是面謾也). Y: «los Yi y los Di son como aves y bestias: sus buenas palabras no valen para alegrarse, sus malas palabras no valen para enojarse». La emperatriz dijo: «Bien».
La respuesta se cita entera: «El Shanyu no ha olvidado nuestra pobre tierra y nos ha enviado una carta; nuestra pobre tierra está temerosa… ya soy vieja, el aliento se apaga, el pelo y los dientes se caen (髮齒墮落), el paso es inseguro; el Shanyu ha escuchado demasiado. Nuestra pobre tierra no tiene culpa y debería ser perdonada; no soy digna de que os mancilléis (不足以自汙). En privado tenemos dos carruajes y dos tiros de cuatro caballos, para servir a su carruaje habitual» (竊有御車二乘，馬二駟，以奉常駕). Maodun recibió la carta, se disculpó — «nunca hemos oído hablar de los ritos del Reino Medio» — presentó caballos, «y así se hizo el heqin».
Tres: el emperador Wen lo retoma
Al subir al trono el emperador Wen, «se retomó el asunto del heqin» (復修和親之事). En el tercer año el Rey Virtuoso de la Derecha se trasladó a las tierras al sur del Río Amarillo; el edicto decía que Han y los Xiongnu «pactaron ser hermanos, no dañar las fronteras del otro, y por eso lo enviado a los Xiongnu es muy generoso» (輸遺匈奴甚厚), y un ejército lo expulsó. El año siguiente el Shanyu escribió: «el gran Shanyu de los Xiongnu, establecido por el Cielo, pregunta por la salud del emperador. En otro tiempo el emperador habló del heqin, y la carta coincidió con la intención… dejemos aparte lo pasado y restauremos el antiguo pacto» (復故約), con un camello, dos caballos de montar y dos tiros (獻橐他一匹，騎馬二匹，駕二駟). La corte debatió «si atacar o mantener el heqin»; los ministros dijeron «el heqin es muy conveniente», y Han aceptó (漢許之).
Cuatro: una carta y dos largos de tablilla
En el sexto año del emperador Wen, Han envió una carta que abría «el emperador pregunta respetuosamente por la salud del gran Shanyu» (皇帝敬問匈奴大單于無恙), decía que Han y los Xiongnu habían pactado ser hermanos y que lo enviado era muy generoso, y cerraba con una lista de regalos: «una túnica de seda estampada, bordada y forrada; una chaqueta larga bordada y forrada; una túnica de brocado forrada; un peine; un cinturón con adornos de oro; una hebilla de oro; diez pi de bordado; treinta pi de brocado; cuarenta pi de seda roja y cuarenta pi de seda labrada verde» (服繡袷綺衣、繡袷長襦、錦袷袍各一，比余一，黃金飾具帶一，黃金胥紕一，繡十匹，錦三十匹，赤綈、綠繒各四十匹). Aquí están las cifras. Se copian; nada se tasa ni se suma; y la lista no se funde con el tributo anual — ese es «cantidades fijas» cada año, esta se envía una vez con la carta.
El mismo pasaje registra un segundo matrimonio: al llegar al poder el Shanyu Laoshang, «el emperador Wen envió de nuevo a una hija del clan imperial como princesa, y al eunuco Zhongxing Yue, de Yan, para que la acompañara y la instruyera». Zhongxing Yue se pasó a los Xiongnu y dijo al Shanyu: «los Xiongnu no igualan en número a una sola comandancia de Han; lo que los hace fuertes es que la comida y la ropa son distintas y no dependen de Han (然所以彊者，以衣食異，無仰於漢也). Ahora el Shanyu ama los bienes de Han: los bienes de Han no son más que dos décimas partes de lo que tenéis, y los Xiongnu acabarán todos en manos de Han. La seda de Han se rompe cuando cabalgáis entre espinos; la comida de Han no es tan buena como la leche de yegua; tiradla» (得漢繒絮……皆去之). Es un desertor quien habla, y así se marca; pero es el registro de cómo se veían la seda y la comida de Han al otro lado.
Queda una capa más: el documento mismo. «Cuando Han enviaba cartas al Shanyu, la tablilla era de un chi y un cun, y las palabras eran: el emperador pregunta respetuosamente por la salud del gran Shanyu» (牘以尺一寸). Zhongxing Yue hizo que el Shanyu escribiera en tablillas de un chi y dos cun, con sellos anchos y palabras arrogantes (尺二寸牘，倨傲其辭): «el gran Shanyu de los Xiongnu, nacido del Cielo y puesto por el sol y la luna, pregunta por el emperador Han».
Cinco: quién dice «heqin»
Las capas deben quedar fijas. El «heqin» de la corte Han nombra un conjunto: una hija del clan como esposa, un tributo anual, un pacto de hermanos. Del lado Xiongnu las palabras son «intercambiemos lo que tenemos por lo que nos falta», y «en otro tiempo el emperador habló del heqin, y la carta coincidió con la intención», y «restaurad el antiguo pacto». Las palabras de cada lado se citan tal como están, sin fundirlas ni juzgarlas: este artículo no decide quién fue humillado ni quién ganó. Tampoco dan las páginas las cifras del tributo, el nombre de la princesa, el tamaño de su escolta, cómo se transportaban los bienes ni si los pagos se hicieron alguna vez a tiempo. Nada de eso se suple, y no se calcula ningún total. Lo que el artículo deja es concreto: una frase, «concluir el tratado de heqin»; una «hija del clan imperial, una wengzhu»; un tributo anual dicho «en cantidades fijas» y sin cantidades; una carta que ofrece «intercambiar lo que tenemos por lo que nos falta»; una respuesta que envía «dos carruajes y dos tiros de cuatro caballos»; una lista de regalos de diez pi de bordado, treinta de brocado, cuarenta de seda roja y cuarenta de seda labrada verde; y dos largos de tablilla, de un chi y un cun y de un chi y dos cun. Los nombres, las cifras y las unidades se copian; no se añade nada más.
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Fuentes y lecturas recomendadas
- 司马迁《史记》卷一百十〈匈奴列传〉（维基文库本，未与点校本复核） — The first agreement and its language: after the siege was lifted, 'Han also withdrew its troops, and sent Liu Jing to conclude the treaty of heqin' (使劉敬結和親之約); then 'the Founder sent Liu Jing to present a daughter of the imperial clan as princess to be the Shanyu's wife, and every year to present the Xiongnu fixed amounts of floss silk, patterned silk, wine, grain and food, agreeing to be brothers in heqin, and Maodun accordingly slackened' (歲奉匈奴絮繒酒米食物各有數，約為昆弟以和親，冒頓乃少止). Later, 'Maodun made a letter and sent it to Empress Gao, with outrageous words' (妄言); 'on Emperor Wen's accession the heqin affair was taken up again' (復修和親之事); and the Shanyu's letter to Emperor Wen: 'formerly the emperor spoke of heqin, and the letter matched the intent and made joy' (前時皇帝言和親事，稱書意，合歡). It also gives the letter Emperor Wen sent in the sixth year with its gift list, and the detail that Han letters were written on boards one foot one inch long while the Shanyu's were made a foot two inches (尺一寸／尺二寸).
- 《汉书》卷九十四上〈匈奴传〉（维基文库本，未与点校本复核） — The parallel account, with its own wording: 'Liu Jing was sent to present a daughter of the imperial clan, a wengzhu, as the Shanyu's wife, with fixed annual presents of floss silk, patterned silk, wine and food, agreeing to be brothers in heqin' (奉宗室女翁主為單于閼氏，歲奉匈奴絮繒酒食物各有數，約為兄弟以和親). It gives Maodun's letter to Empress Gao in full — 'a lone and uncouth ruler, born in the marshes, grown in the wilds of cattle and horses… let us exchange what we have for what we lack' (孤僨之君……願以所有，易其所無) — Empress Gao's council, Fan Kuai's boast of a hundred thousand, Jibu's retort with the soldiers' song 'below Pingcheng it was truly bitter; for seven days we did not eat, we could not draw the crossbow' (平城之下亦誠苦！七日不食，不能彀弩), and Empress Gao's reply with 'two carriages and two teams of four horses to serve your usual driving'. Its numbers for the annual presents are not given either — 'fixed amounts' (各有數) only.
