Gräben mit Namen: Ein Feld nach dem Zhouli entwässern

Die kleinste Einheit des Entwässerungsplans im Zhouli ist eine Furche. Zwei Pflugscharen bilden ein Paar; ein Schnitt des Paares, ein chi breit und ein chi tief, ist ein 畎 (quan). Die Furche hat die Breite eines Schnitts des Scharenpaares, und jedes Maß im Kapitel der Handwerker geht von diesem ersten chi (Längenmaß, 尺) aus. Von dort soll das Wasser das Feld durch eine Reihe von Kanälen verlassen, jeder breiter und tiefer als der vorige, bis zum Fluss. Die beiden Kapitel, die es beschreiben, zählen es nicht gleich.

Von einer Furche zum Fluss

Das Kapitel der Untergebenen Beamten, im Amt des Feldaufsehers (遂人), gibt die Leiter in Zehnern: „zwischen den Feldern eines Mannes liegt ein 遂, und auf dem 遂 ein Pfad; für zehn Männer ein 溝, und auf dem 溝 ein erhöhter Weg; für hundert Männer ein 洫, und auf dem 洫 eine Straße; für tausend ein 澮, und auf dem 澮 ein Karrenweg; für zehntausend ein 川, und auf dem 川 eine Heerstraße, bis an das königliche Gebiet“ (夫間有遂，遂上有徑；十夫有溝，溝上有畛；百夫有洫，洫上有涂；千夫有澮，澮上有道；萬夫有川，川上有路，以達于畿).

Jeder Kanal hat eine Straße auf seinem Ufer, und der Text gebraucht fünf verschiedene Wörter für die fünf Wege (徑, 畛, 涂, 道, 路), vom schmalen 徑 zwischen den Feldern zweier Männer bis zum 路 am 川. Wasser und Verkehr stehen in einem Satz: das Wasser geht hinaus, und Menschen und Wagen gehen mit. Das Kapitel, das die Gebiete des 遂人 festlegt, sagt auch, sie seien „mit Gräben und Bäumen“ (溝樹之) markiert: der Kanal und die Pflanzung auf seinem Ufer sind ein Werk. Was das Kapitel nicht gibt: Breite oder Tiefe für irgendeinen der fünf Kanäle, auch nicht die Breite eines Ufers oder die Oberfläche eines Weges.

Die gemessene Leiter

Die Aufzeichnung der Handwerker gibt sie, in einem Abschnitt, der mit „die Handwerker machen die Gräben“ (匠人為溝洫) beginnt und von derselben Furche ausgeht: „Eine Pflugschar ist fünf cun breit; zwei Scharen bilden ein Paar. Ein Schnitt des Paares, ein chi breit und ein chi tief, heißt 畎. Am Feldkopf verdoppele es: zwei chi breit und zwei chi tief heißt 遂. Neun Männer bilden ein 井; zwischen den Brunnen vier chi breit und vier chi tief heißt 溝. Ein Quadrat von zehn li ist ein 成; zwischen den 成 acht chi breit und acht chi tief heißt 洫. Ein Quadrat von hundert li ist ein 同; zwischen den 同 zwei 尋 breit und zwei 仞 tief heißt 澮“ (耜廣五寸，二耜為耦；一耦之伐，廣尺深尺謂之畎；田首倍之，廣二尺、深二尺謂之遂；九夫為井，井間廣四尺、深四尺謂之溝；方十里為成，成間廣八尺、深八尺謂之洫；方百里為同，同間廣二尋、深二仞謂之澮). Es endet: „es erreicht den Fluss von selbst; jedes trägt seinen Namen“ (專達于川，各載其名).

Das Raster unter diesen Namen beginnt mit einer Neun: neun Männer auf ein 井; die nächsten Stufen sind Quadrate von zehn und hundert li (成, 同). Die Leiter des Wassers läuft 畎, 遂, 溝, 洫, 澮 und erreicht den Fluss erst am Ende. Die Maße stehen in den eigenen Einheiten des Textes — dem chi (尺), dem 尋, dem 仞 — und bleiben hier in diesen Einheiten.

Der größte Teil des Kapitels handelt davon, wie man gräbt. „Jeder Graben muss dem Lauf des Wassers folgen, jeder Damm dem Lauf des Bodens“ (凡溝必因水勢，防必因地勢); „ein langer Graben verdoppelt seine Breite in dreißig li“ (梢溝三十里而廣倍); stehendes Wasser wird „im Knick, zu drei und fünf“ geführt (磬折以叁伍); ein Damm ist „so breit wie hoch, um ein Drittel verjüngt“ (廣與崇方，其殺叁分去一), ein großer Damm außen abgeschrägt (大防外殺); und die Regel für eine Kolonne: „zuerst eine Tageslänge Tiefe als Muster, und der li als Maß; dann lässt sich die Arbeit vieler zusammenführen“ (必一日先深之以為式，里為式然後可以傅眾力).

Der Wasserwärter

Ein drittes Amt arbeitet das Wasser von der anderen Seite her. Der 稻人, der Reisbeamte, „verwaltet die Saaten des niederen Landes: mit einem 瀦 speichert er Wasser, mit einem 防 hält er es auf, mit einem 溝 bewegt er es, mit einem 遂 verteilt er es, mit einem 列 lässt er es ruhen, mit einem 澮 leitet er es ab“ (以瀦畜水，以防止水，以溝蕩水，以遂均水，以列舍水，以澮寫水), und watet hinein, um das geschnittene Kraut zu zerstreuen (以涉揚其芟). In einem nassen Jahr „tötet er im Sommer das Kraut mit Wasser und schneidet es“ (夏以水殄草而芟荑之). Sechs Verben, und keines ist ein Maß: Dieses Amt ist als Folge von Handlungen am Wasser geschrieben, nicht als Vermessung von Kanälen.

Zwei Raster, die nicht zusammenpassen

Nun die beiden Zählungen nebeneinander. Der 遂人 zählt die Männer in Zehnern — zehn auf einen 溝, hundert auf einen 洫, tausend auf einen 澮, zehntausend auf einen 川. Der 匠人 zählt ein 井 in Neunen und misst die nächsten Stufen mit Quadraten von zehn und hundert li. Dieselben fünf Namen erscheinen in beiden, aber auf verschiedenen Rastern, und sie enden verschieden: beim 遂人 ist der letzte Kanal der 川, beim 匠人 „erreicht der 澮 den Fluss von selbst“. Die Leiter des 遂人 hat kein 成 und kein 同; die des 匠人 hat keinen 川. Zwei Ämter eines Buches, zwei Leitern. Dieser Artikel druckt beide, wie sie stehen, und versöhnt keine — die Seiten selbst bieten keine Brücke.

Was die Seiten nicht geben

Keines der beiden Kapitel ist eine Vermessung. Kein Bezirk wird genannt, kein Kanal wird im Gelände gemessen, keine Arbeit wird berechnet, und keine Seite berichtet, dass ein Graben gegraben wurde; nichts darin nennt einen einzigen Graben, ein einziges Feld oder ein einziges Dorf. Was das Zhouli enthält, ist ein Amtsentwurf — wer für das Wasser zuständig ist und in welchen Verhältnissen die Kanäle angelegt werden —, nicht die Beschreibung, wie ein bestimmtes Feld entwässert wurde. Man kann daraus nicht ableiten, dass die Felder im Zhou-China so entwässert wurden, nur dass ein Buch sagte, sie sollten es.

Die Zahlen sind die des Buches und werden zitiert, nicht umgerechnet; und jede Seite liefert nur die Hälfte. Der 遂人 gibt die Kanäle und ihre Wege, aber keine Breite und Tiefe; der 匠人 gibt Breiten und Tiefen, aber keine Wege und keinen 川; der 稻人 gibt Handlungen, keine Maße. Nebeneinander gestellt ergeben die drei Einträge fast ein ganzes System — fast, weil die beiden Raster sich noch immer nicht treffen.

Es bleibt ein Wortschatz von Wasser und Erde: 畎, 遂, 溝, 洫, 澮, 川, jedes mit einem Maß oder einer Lage; fünf Wege auf fünf Ufern; und eine Regel, die länger dauert als die Zahlen — mit dem Wasser graben, mit dem Boden dämmen. Was die beiden Kapitel zusammenhält, ist die erste Einheit, der 畎: beide beginnen dort und trennen sich danach. Die Leiter ist die des Buches, nicht die des Landes. Ob je ein Feld so entwässert wurde, beantworten die Seiten nicht.

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