雍州的贡单只有三个词：「厥贡惟球、琳，琅玕。」扬州的贡单长一些：「厥贡惟金三品，瑶、琨、篠簜，齿、革、羽、毛惟木。」——玉、竹、象牙、犀革、鸟羽、兽毛，一件一件列名，一件也不给数量。这就是《禹贡》的写法：把天下的土产排成一张可以念出来的单子。
每州先划一条界
《尚书·禹贡》开篇一句：「禹敷土，随山刊木，奠高山大川。」然后一州一州往下走，每州第一句都是界：「济、河惟兖州」「海、岱惟青州」「海、岱及淮惟徐州」「淮、海惟扬州」「荆及衡阳惟荆州」「荆、河惟豫州」「华阳、黑水惟梁州」「黑水、西河惟雍州」。界是用山川划的：两条水之间、海与山之间。九州的数，就从这一句句里出来。
界之后，四件事：土、田、赋、贡。土是颜色与质地（冀州「厥土惟白壤」，兖州「厥土黑坟」）；田与赋各分九等，「上上」到「下下」，还有「错」表示杂出。冀州是「田中中，赋上上错」——地只算中等，赋却排到最上等；雍州反过来，「田上上，赋中下」。这一层最值得看：同一块天下，田的等级与赋的等级并不一致，书的编法本身就带判断。
贡物按州开列，分「贡」与「篚」：兖州「厥贡漆丝，厥篚织文」；青州「厥贡盐、絺，海物惟错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石」；徐州有「土五色、羽畎夏翟、峄阳孤桐、泗滨浮磬」；荆州有「包匦菁茅」「九江纳锡大龟」。每州末尾还带一条水路：「浮于济、漯，达于河」「浮于汶，达于济」——贡物怎么运到都城，跟贡物写在同一句里。
有一个例外很好用：冀州没有「厥贡」。它是王畿所在，只记赋与「岛夷皮服」。也就是说，这张贡单不是平均摊到九州的，都城所在那一州，交的是赋，不是土产。
另一部书里的九州
《周礼·夏官司马》的职方氏，「掌天下之图，以掌天下之地」，辨明邦国、都鄙与四夷八蛮的「人民」与「财用、九谷、六畜之数要」，然后「乃辨九州之国，使同贯利」。它按方位报州名：东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州。
每一州记的东西是另一套：山镇、泽薮、川、浸、利、民、畜、谷。扬州是「其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金、锡、竹、箭，其民二男五女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻」。并州是「其山镇曰恒山，其泽薮曰昭余祁，其川虖池、呕夷，其浸涞、易，其利布帛，其民二男三女」。没有贡单，没有田赋等级，多出来的是男女比例与宜种什么。
两张单子对不上
放在一起，先撞上的是州名：《禹贡》有徐州、梁州，《职方氏》没有；《职方氏》有幽州、并州，《禹贡》没有。再撞上的是划法：《禹贡》用山川作界（济、河惟兖州），《职方氏》用方位命名（正东曰青州）。然后是项目：《禹贡》给土、田赋、贡物、运道；《职方氏》给山镇、泽薮、川、浸、利、民数、谷宜。
所以两张单子不能拼成一张图，也不能合成一份贡单。同一个扬州，在《禹贡》里是「金三品、瑶、琨、篠簜、齿、革、羽、毛」，在《职方氏》里是「利金、锡、竹、箭」加「二男五女」加「谷宜稻」。不是谁抄错，是两种文书：一册「任土作贡」的贡赋总目，一册「掌天下之图」的地理官守。
什么时候的东西
《禹贡》托名大禹，开头就是禹敷土、奠高山大川；成书年代学界有争论，战国说、汉代说都有，本文不裁决。《职方氏》在《周礼》里，作者与成书年代同样有争议。两页都不能当作某一年、某一国的实况来读。
再进一层：九等田赋、每州几样贡物、每州一条水路，这种整齐本身就是一种主张——它把天下编成一个可以总览的秩序，而不是把各地账本加起来。所以它读起来像制度，不像统计：没有实数，却处处是等级与次第。
材料没有的
没有数量，没有年份，没有一件实收的记录；没有州界的实测；两页也不说「九州」是行政单位还是地理分区。不能折成今天的面积，也不写「最早经济地理」这类话。能写的只有三样：一张列名的贡单、一套九等的田赋、一张按方位分州的官册——以及两张单子彼此不合的地方。
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参考来源与延伸阅读
- 《尚书·禹贡》（托名大禹，成书年代有争议，战国至汉说并有；维基文库本，未与点校本复核） — A survey of the world under Yu, opening 'Yu spread the soil, followed the mountains and cut the trees, and fixed the high mountains and great rivers' (禹敷土，隨山刊木，奠高山大川). It divides the land into nine provinces, each opened by a boundary line drawn from rivers and mountains — 'Ji and the Yellow River make Yanzhou', 'the sea and Mount Tai make Qingzhou', 'the Huai and the sea make Yangzhou', 'the Black Water and the Western River make Yongzhou'. Each province then gives its soil, its grade of field and of tax in a nine-step scale (冀州: 田中中，賦上上錯; 雍州: 田上上，賦中下), its tribute goods by name — lacquer and silk, salt and fine cloth, gold of three grades, jade, bamboo, ivory, hides, feathers, the great tortoise of the Nine Rivers, the well-reeds of Jing — sometimes what goes in the round basket (篚) or the wrapped bundle (包), and finally the water route by which the goods reach the capital: 'float on the Ji and the Ta, reach the River' (浮于濟、漯，達于河). No quantities are given anywhere. The province containing the capital, Jizhou, has no tribute list at all, only tax and the skins of the island barbarians.
- 《周礼·夏官司马》职方氏（作者与成书年代有争议；维基文库本，未与点校本复核） — The map officer 'holds the maps of the world and thereby the lands of the world', distinguishing the peoples of the feudal states, the royal domains and the surrounding nations 'with the numbers of their resources, nine grains and six domestic animals'. He then 'distinguishes the lands of the nine provinces so that they share the same benefits' (乃辨九州之國，使同貫利), naming them by direction: southeast Yangzhou, due south Jingzhou, south of the River Yuzhou, due east Qingzhou, east of the River Yanzhou, due west Yongzhou, northeast Youzhou, within the River bend Jizhou, due north Bingzhou (正北曰并州). For each he records the mountain sacrifice, marsh, river, tributary, the profit of the land, the male-to-female ratio of the people, which animals suit it and which grains suit it — e.g. Yangzhou: Mount Kuaiji, the Juqu marsh, the three rivers, the five lakes, profit in metal, tin, bamboo and arrows, 'two men to five women', birds and beasts, rice. It also says the king 'fixes their tribute according to what each has' (制其貢，各以其所有), and appends a nine-fold scheme of outer domains. It contains no tribute list by province and no field or tax grades.
