《商颂·那》第一句是「猗與那與，置我鞉鼓」——赞美之声一起，先摆出鼓；第二句「奏鼓簡簡，衎我烈祖」，鼓声一起，为的是乐我先祖。另一首《烈祖》从「既載清酤」开始：清酒已经盛上。两首都是一章二十二句的祭祖乐歌。毛序说《那》祀成汤、《烈祖》祀中宗——这是汉人写的序，不是诗本文。
置我鞉鼓
《那》里的乐器，是一件一件出来的：「置我鞉鼓」——摆好手鼓；「奏鼓簡簡」——鼓声简简；「鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲」——手鼓渊渊，管声嘒嘒；「既和且平，依我磬聲」——既和且平，靠的是我的磬声；「庸鼓有斁，萬舞有奕」——庸鼓敲得盛，万舞跳得有序。鼓、管、磬、庸鼓，再加一场万舞，都在这一章里。「庸鼓」二字页末无注，这里不替它定名；页末注解只给五个词：猗与，叹美之言也；衎，乐也；绥，安也；斁，斁然，盛也；奕，次序也。
这些乐器的出现有先后：先置鼓、再奏鼓，然后是「汤孙奏假」，接着鼓声、管声、磬声、庸鼓与万舞。读起来像一场乐舞的次序；但这是一首乐歌，次序是歌里的次序，不是仪式流程的说明书。诗里没有说每一件乐器用几件、由谁奏、奏多久；也没有一个词指「乐队」或「指挥」，只有一件乐器接一件乐器的声音。
汤孙
主祭者在诗里叫「汤孙」。《那》里出现三次：「湯孫奏假」「於赫湯孫」「顧予烝嘗，湯孫之將」；《烈祖》的结尾也是同一句「顧予烝嘗，湯孫之將」。「汤孙」一般认为即汤之子孙，本页无注。《那》里还有一句「我有嘉客，亦不夷懌」——我有嘉客，他们也不不悦；以及「自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪」——自古先民就有制作，早晚温恭，执事敬慎。《烈祖》开头是「嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申錫無疆，及爾斯所」。
祭品在《烈祖》里：「既載清酤」——清酒已经盛上；「賚我思成，亦有和羹」——赐我以成，也有和羹；「既戒既平」——既备且平。「鬷假無言，時靡有爭」——大合之时静默无言，没有争执。再往下是车马与福：「約軝錯衡，八鸞鶬鶬」——约軝错衡，八鸾鶬鶬；「以假以享，我受命溥將」；「自天降康，豐年穰穰」；「來假來饗，降福無疆」。清酤通行解作清酒，和羹即调和之羹；页末没有注，这里只标「一般认为」。
祀成汤，祀中宗
两首诗的页首各有一行毛诗序。《那》：「《那》，祀成湯也。微子至于戴公，其間禮樂廢壞。有正考甫者，得《商頌》十二篇於周之大師。以《那》為首。」《烈祖》：「《烈祖》，祀中宗也。」——一是祭成汤，一是祭中宗；中宗一般认为指太戊，本页无注。序是汉人写的，讲的是汉人理解的祭祀对象与《商颂》的来历，不能当诗本文读；「正考甫得《商颂》十二篇于周太师」也是序的叙述。
《商颂》的成诗年代有争论：传统说商末，也有说春秋宋人所作。毛序把《商颂》的来历放在正考甫身上，这本身就是年代问题的一部分；两页都不裁断，这里也不裁断。诗里的器物与场面，可以用来读这两首诗，不能反过来给定年代。
诗里看得见什么
把两首诗的清单摊开：乐器四件——鞉鼓、管、磬、庸鼓，外加万舞；祭品两样——清酤（清酒）、和羹；车马一组——约軝错衡、八鸾鶬鶬；主祭者称「汤孙」；还有「嘉客」与「执事」；祭名是「烝尝」（一般认为秋尝冬烝，本页无注）。诗里没有写地点、没有庙堂字样、没有乐器数量、没有乐工人数、没有时长，也没有音律；这些都不补；「万舞」也只是点名，没有说怎么跳。
两首对照：相同处是都以「顾予烝尝，汤孙之将」收束，都有乐、有酒、有对祖先的称美；不同处是《那》以鼓起、以万舞盛，重的是声音与舞列；《烈祖》以清酤、和羹、车马、丰年与福禄为主，重的是祭品与所祈。两首都是祭祖乐歌（据毛序与文体，一般认为），但都不是仪式手册。
两页之间
本篇只问一件事：这两首诗里，一场祭祖看得见什么。看得见的是器物与次序——鼓、管、磬、庸鼓、万舞、清酤、和羹、车马、汤孙、嘉客；看不见的是仪式怎么排、谁站在哪里、用什么音律、持续多久。不写起源叙事，也不写甲骨祭祖；站内另有两篇，分别写商代祭祀与祖先观念、写起源神话，本篇与它们分线，只读这两首诗。诗里的声音都是形容词——简简、渊渊、嘒嘒、鶬鶬——不是乐谱。器物名照录，不写「商代音乐发达」这类总评。
延伸阅读：一部官制，一本配方：周礼的酒正与《齐民要术》的神麴 · 五王七名：周人记得的商代辅臣 · 蜡与社：一年到头那几场祭
参考来源与延伸阅读
- 《诗经·商颂·那》（维基文库本，未与点校本复核） — One stanza, twenty-two lines, with a Han Mao preface at the head: 'Na was sung in sacrifice to Tang. From Wei Zi to Duke Dai the rites and music fell into ruin; there was Zheng Kao Fu, who obtained the twelve pieces of the Shang hymn from the Grand Master of Zhou, and Na was the first' (《那》，祀成湯也……以《那》為首). The poem: 'how lovely, how fine! We set out our hand-drums; we beat the drums, tang-tang, to gladden our forefather Tang; the descendant of Tang plays the music … hand-drums boom, the pipes go hui-hui; all in tune and level, resting on our chime-stones; how glorious is the descendant of Tang, solemn is his sound; the great drums are full, the wan dance has its order; we have good guests, and they are not displeased; from ancient times the former people made this; warm and respectful morning and evening, those who serve are reverent; look on our winter and autumn sacrifice, brought by the descendant of Tang' (置我鞉鼓……顧予烝嘗，湯孫之將). The page's notes gloss five words only — yi-yu as praise, kan joy, sui peace, yi fullness, yi (dance) order — and the page dates the poem 'one stanza, twenty-two lines'.
- 《诗经·商颂·烈祖》（维基文库本，未与点校本复核） — One stanza, twenty-two lines, with the Han Mao preface: 'Lie Zu was sung in sacrifice to Zhong Zong' (《烈祖》，祀中宗也). The poem: 'ah, ah, our forefather, ordered blessings are his; blessings without limit extended to this place; the clear wine is already set out; reward us with our completed thoughts; there is also the blended broth, prepared and level; the great gathering is without words, and there is no strife; give us long life, yellow and grey without limit; the yoke-ends and cross-bar are inlaid, eight bells chiming; we come and present, and we receive the mandate broadly; heaven sends down well-being, a year of abundance; come, come and enjoy; send down blessings without limit; look on our winter and autumn sacrifice, brought by the descendant of Tang' (嗟嗟烈祖……顧予烝嘗，湯孫之將). The page gives no commentary and no glosses; the lines sit inside a poem block, and the page dates the poem 'one stanza, twenty-two lines'.
