四夷馆与四通市：北魏洛阳按来源分住的城南

洛阳城南，洛水上的浮桥叫永桥。桥南北两岸各立华表，「举高二十丈」，表顶铸凤凰，「似欲冲天势」。过桥往南，御道两侧是一片划好的街区：道东四馆，道西四里。一个刚到洛阳的外来人被带进哪一扇门，取决于他从哪里来。

四个馆，四个里

原文列得极整齐：「夹御道东有四夷馆，一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷里：一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。」

配对是固定的：吴人投国者处金陵馆，三年后赐宅归正里；北夷来附者处燕然馆，三年后赐宅归德里；东夷处扶桑馆，赐宅慕化里；西夷处崦嵫馆，赐宅慕义里。馆与里是两个阶段：馆是到达时的住处，里是三年之后的安置。名字也成对——金陵、燕然、扶桑、崦嵫是来处的方位与地名；归正、归德、慕化、慕义是朝廷希望他们变成的样子。

「三年已后赐宅」是一条制度，不是所有人的结局。它说明朝廷把定居当成可以按年计算的事；但书里没有户籍册，谁住满三年、谁中途走了、谁一直住在馆里，都记不下来。

谁来了，谁不肯住

来的人身份差别很大。景明初，南齐建安王萧宝夤来降，封会稽公，在归正里给他筑宅；后来进爵齐王，尚南阳长公主。然后是一句很尖锐的话：「宝寅耻与夷人同列」——他认为跟夷人并列是耻，让公主去求世宗，要搬进城内；世宗同意了，赐宅永安里。同一条街，对一个人是安置，对另一个人是羞辱。

正光四年，萧衍的儿子西丰侯萧正德来降，处金陵馆，也在归正里筑宅；后来他舍宅为归正寺。北边来的更隆重：正光元年，蠕蠕主郁久闾阿那肱来朝，执事者不知道该按什么位次安置，中书舍人常景建议「可班那肱蕃王仪同之间」，朝廷照办，处之燕然馆，赐宅归德里。还有一类人：北夷酋长遣子入侍，常秋来春去，避中国之热，「时人谓之雁臣」——像雁一样按季节来去。

住在这个片区，本身会变成一句讥讽。高阳王宅北的中甘里，十三岁的荀子文被人问住在哪里，他答「仆住在中甘里」，对方说：「何为住城南。」书里补一句：「城南有四夷馆，才以此讥之。」荀子文的回答不客气：国阳胜地，有什么好奇怪；若论人物，「有我无卿」。

「万有余家」：一个数目和它的出处

四馆四里之外是更大的图景：「自葱岭已西，至于大秦，百国千城，莫不款附。商胡贩客，日奔塞下。」接着一句总结：「乐中国土风因而宅者，不可胜数。是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列。青槐荫陌，绿树垂庭。天下难得之货，咸悉在焉。」

「万有余家」是这篇里最容易被当成统计的数字，但它不是人口普查。它出现在一段以「不可胜数」开头的描写里，作者用的是概数；写书时洛阳已毁，他在邺城回忆。可以说的只有：这个片区被记成上万户的规模，街巷整齐，货是「难得之货」。还要注意「天下难得之货，咸悉在焉」的位置——它在四夷里的街景之后、四通市之前，说的是住区，不是市场。

四通市：鱼比牛羊贵

市场另立：「别立市于洛水南，号曰四通市。民间谓为永桥市。」四通是官名，永桥市是民间叫法，两个名字并存，说明它是做给过桥的人的生意的。这里最出名的是鱼：「伊洛之鱼，多于此卖，士庶须脍，皆诣取之。鱼味甚美。」想吃生鱼片，都得来这里买。京师的俗语是「洛鲤伊鲂，贵于牛羊」——洛水的鲤、伊水的鲂，比牛羊还贵。

一条鱼比牛羊贵，背后是两件事：鲜鱼进城的路短，以及这座城里有足够多买得起的人。四通市卖的不止鱼，但书里给它的具体货物只有鱼，其余用「难得之货」四字带过。

白象与狮子

永桥南道东还有两个坊：白象坊与狮子坊。白象是永平二年乾陀罗国胡王所献，背上设五彩屏风、七宝坐床，能容数人。它起初养在乘黄曹，「象常坏屋毁墙，走出于外。逢树即拔，遇墙亦倒」，百姓惊怖奔走，太后只好把它迁到这个坊里。

狮子是波斯国胡王所献，中途被逆贼万俟鬼奴截获，留在寇中；永安末鬼奴破灭，才到京师。庄帝想验证「虎见狮子必伏」，诏近山郡县捕虎送来，巩县、山阳送来二虎一豹，在华林园试。虎豹见了狮子「悉皆瞑目，不敢仰视」；园中一头盲熊闻到狮子气，惊怖跳踉，曳锁而走。庄帝大笑。普泰元年，广陵王即位，下诏放禽兽还山，狮子也令送归本国；护送的人嫌波斯道远，送不到，「遂在路杀狮子而返」。有司纠劾，罪以违旨；广陵王说：「岂以狮子而罪人也？」就赦了。

这个结尾比任何数字都说明问题：一套能把人按来源分馆安置、能让鱼价比牛羊贵的制度，最后没能把一头狮子送回波斯。还有一条材料比「万有余家」更硬：菩提寺，「西域胡人所立也，在慕义里」。外国人在自己的里坊里立了一座寺——这不需要统计，也能说明那里确实住着人，而且住得够久，久到能盖房、供像、养僧。